tag:blogger.com,1999:blog-86584624656095271872023-11-15T09:15:48.870-08:00OPINIONES TEMAS DE ACTUALIDADanavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.comBlogger110125tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-14200170558824537952017-08-28T02:52:00.003-07:002017-08-28T02:52:57.676-07:00FRAGMENTOS DE AGUSTINO ERMITAÑO
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">FRAGMENTOS
DE CARTA PASTORAL de Agustino ermitaño. 1820<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">23
</span><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;">Mandastelo Señor y asi se cumple, qué
el pecador cuando peca, sea verdugo de sí mismo, y que su pecado mismo sea su
bien merecido primer suplicio, decia mi Padre San Agustín.</span><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">29 </span><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;">Empezó nuestra santificación, que toda consiste en que le
imitemos,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;">haciendo lo que convenía que hiciéramos. … Después que asi
obrando se nos dio á creer, y aun á ver con el entendimiento ilustrado por la
fe. … ¿Y á enseñar de que modo? Dé los dos mas eficaces, que son las obras y
las palabras; y aun podemos añadir otro tercer modo mas excelente, que es la
interior iluminación, que nos induce á la unción suavísima que se encierra en
sus palabras y obras,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>con la que ya es
facilísima, y dulcísima la mas ardua heroicidad.</span><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;">35 Para que cuando los desertores de la Religión Católica quieran
atarnos á su infeliz carro, excitando nuestro orgullo original con decirnos:
que si no somos con ellos, nos degradamos, y nos hacemos hombres apáticos, y de
espíritu servil y bajo, consintiendo en ser tratados como …:, los compadezcamos
…<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;">+38 Esto no por salir dé la duda, pues de nada estaban mas
descuidados que de acertar, como sucede cuando reina la pasión,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;">47 Convengo en que todo esto, solo puede ser constante ( y
aun eso en fuerza de muchísimas gracias especiales del Señor ) en la voluntad
racional, y parte superior de nuestra alma, que es lo que San Pablo llama nuestro
hombre nuevo: mas la voluntad sensitiva ó parte inferior de la. misma alma, que
es lo que el Apóstol llama nuestro hombre viejo, nunca dejará de molestar á
aquel; como ni ese deberá cesar de procurar crucificar á este; á fin de que no
triunfe, ni prevalezca la carne sobre el espíritu: la concupiscencia ó el amor
desordenado, sobre la caridad, ó amor santo; ni Adán, sobre Jesu-Cristo. Por
eso este sabio y expertísimo Apostol, que nos habla divinamente en el Capitlo
7? de su Carta á los Romanos, de esa intestina terrible guerra, que es
indispensable sufrir, mientras estamos en esta carne miserable, cuidó de decir
en el Capitulo 6? acabando de sentar la celestial enseñanza de nuestra muerte
al pecado: Ea: no reyne el pecado en vuestro cuerpo mortal, de suerte que
obedezcáis á sus concupiscencias, ó malas inclinaciones.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;">48 Ya el Santo Concilio de Trento nos-enseño, que el. Apóstol
en este y otros lugares llama pecado á la concupiscencia, ó fondo de
desordenadas propensiones que hay en nosotros: no por que ese fondo desordenado
sea ni pueda ser formalmente pecado, no habiendo conocimiento, reflexión, y
libre consentimiento en el mal que propone; sí, solo lo llama pecado, por que
vino de pecado, é induce á pecado. El está, pues, siempre en nosotros, y con
nosotros: lo que importa es, que lo traigamos siempre clavado, crucificado y
sujeto, sin dejarle hacer lo que quiera; antes mortificándole de cuantos modos
nos sea dado: por que como ese mal fondo ó concupiscencia, que es todo uno,
tiene su asiento, ó morada en el cuerpo, no cesa de querer señorearse de todos,
y de cada uno de sos miembros; de todcs y de cada uno de sus sentidos, de sus
fuerzas, de sus facultades, de sus aptitudes, y últimamente de su enlace con el
alma, para arrastrar á esta, con el cuerpo tras sí. Es esto de lo que nos manda
huir el Apóstol, y nos exhorta a evitar con toda fuerza. … <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>++++++Y para que no pensemos, que el pecado, solo
puede reinar en nosotros con mucha dificultad, y juzgando asi nos descuidemos;
nos declara, que basta ceder á la concupiscencia, ó consentir en lo que ella<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sugiere, para que se declare reinante y
señora: pues consentir, es obedecer; y el que obedece, es siervo de aquel á
quien obedece.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;">49 ++Sí os importaba infinitamente saber, que como cristianos
debéis estar muertos con nuestro Señor Jesucristo al pecado, no os importaba
menos estar prevenidos, de que aun asi muertos al pecado, no cesaríais de ser
continuamente incitados, alhagados, y casi arrastrados por vuestra
concupiscencia, como dice Santiago, á caer por primera vez, 6 á volver al
pecado, según haya sido vuestra anterior vida. Por eso casi al empezar este
tercer punto, ya os decía: es preciso para ser verdaderamente cristiano, morir al
pecado, y no cesar de morir.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;">49 Inferid de todo, la necesidad de conocer y saber las
verdades, que influyen directamente en la conducta cristiana. La inteligencia
de las que con San Pablo se han explicado, os escusará de esos dos abismos
manifestados: de los que, el primero induce á una confianza temeraria y vana; y
el otro á una desesperación absoluta. Al primero que oímos razonar erradamente
le diremos. Sí: tú en el bautismo moriste con Jesu-Cristo al pecado¡ pero para
tu perpetua humillación, y para materia del combate, con cuya victoria debes
ganar la corona eterna, te quedó una inclinación al mal, tan pertinaz, que sí
te descuidas con ella, dará contigo en el infierno. Por eso el mismo San Pablo,
que en cuanto cristianos, nos declara muertos al pecado, no dejó de gritarnos á
todos y decir: Trabajad en la obra de vuestra salvación con temor, y temblor, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo que fue decirnos: aunque muertos al pecado,
no dejéis de repetir esa muerte de continuo, en cuantas veces se os invite á
cometerle. Al segundo le diremos: Ea , buen animo: la propencion desordenada, é
inclinación al mal que experimentas, cuanto mas vehemente y tenaz sea tanto mas
te aprovecha, sí le resistes firme y no consientes: tu misma angustia en el
ataque del mar que aborreces, es una feliz continuación de tu muerte al pecado,
que solida mas tu verdadera vida en Jesu-Cristo. Por eso San Pablo, que describió
cual nadie lo horribilidad de la güera, que sin tregua alguna hace la carne al
espíritu, sienta con la mayor seguridad:) que el Señor es fiel, y no permitirá
que seamos tentados mas allá de nuestras fuerzas; antes hará que saquemos
provecho de la misma tentación, para que podamos perseverar. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Courier;">51 No sabéis ya, que la vida según la carne es muerte ?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ignoráis que solo vive aquel, que con el espíritu
sujeta, refrena, y mortifica las viciadas inclinaciones de la carne. Estos son
los siervos de Jesu-Cristo, ó mas bien, sus hermanos, y verdaderos hijos de
Dios; pues son movidos y regidos por su espíritu. Y los otros, ¿ qué serán ? No
son de Jesu-Cristo, dice San Pablo, pues no tienen el espíritu de Jesu-Cristo.
Terrible sentencia: oidla otra vez: Todo el que no tiene el espíritu de Cristo,
no es de Cristo. ¿ De quien será pues? Pensadlo allá.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-38206327812123731652017-07-28T04:55:00.001-07:002017-07-28T04:55:58.832-07:00FRAGMENTOS SOBRE LA GRACIA, LO QUE PUEDE EL HOMBRE OBRAR EN EL ORDEN MORAL, ETC.
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">EXPOSICIÓN RAZONADA DE LOS DOGMAS Y LA
MORAL DEL CRISTIANISMO, TOMO 2. ABATE BARRÁN. 1856. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">CONFERENCIA LIV.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">LA GRACIA.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Teólog: … ++tanto la privacion de la fe
como la infraccion de los preceptos morales deberéis atribuirlas únicamente á
la voluntad del hombre. Por estas consideraciones se deja traslucir que vamos á
examinar la cuestion de la gracia, que con razon se considera como una de las
mas difíciles y de las mas importantes del Cristianismo. Entrarémos en este
examen por algunas ideas claras y precisas, porque sin ellas nos veríamos
atascados desde luego en dificultades insuperables.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Considerada generalmente, la gracia es un
don que Dios concede al hombre por pura liberalidad y sin mérito alguno por su
parte. Este don comprende primeramente todo cuánto poseemos en el orden
natural: «A la gracia de Dios, dice san Agustín, debemos el ser, la
conservacion, el sentimiento y la inteligencia; pero lo que particularmente
encierra este don gratuito es todo lo que Dios ha hecho por nosotros en el
orden de la salvacion eterna. «Tú no existias, pero has sido criado, dice
tambien este ilustre Doctor /hablando de estas dos especies de gracia; eras
malo, y le han rescatado, y ¿qué es lo que has dado á Dios? ¿Qué es lo que no
has recibido gratuitamente de él? Y, pues es un don gratuito, con mucha razon
se la llama gracia -.» Considerada en el orden de la salvacion, la gracia es un
don sobrenatural que Dios concede gratuitamente á una criatura inteligente para
conducirla á la vida eterna. Este don es puramente gratuito, en primer lugar
porque ninguna de sus perfecciones imponía á Dios la obligacion de concederle;
de suerte que podía establecer al hombre en un estado puramente natural y
dotarle de calidades y beneficios análogos. En efecto, ¿quién negará que la
naturaleza humana no puede exigir el destino á la vision de Dios ni los medios
de conseguirla? Asimismo se echa de ver que el hombre no podia adquirir esta
gracia á título de mérito ó de recompensa, porque ¿de dónde debia sacar los
elementos de este mérito para encumbrarle hasta la posesion misma de Dios por
medio de la vision beatífica? Además, esta calidad de la gracia se manifiesta
claramente en las palabras siguientes de san Pablo á los romanos: Se han
salvado en este tiempo algunos, que han sido reservados por Dios segun la
elección de su gracia. Y si por gracia, claro está que no por obras: de otra
suerte la gracia no fuera gracia; de lo cual se sigue que la gracia es
absolutamente gratuita de parte de Dios, que no podia entrar en las exigencias
de la naturaleza humana, y que el hombre no pudo merecerla.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">… <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">El Dr. ¿En qué consisten estas gracias
sobrenaturales que recibimos de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">El Teól. Nos contentarémos con indicar las
que contribuyen directamente á nuestra santificacion, la gracia habitual y la
actual. La primera nos comunica la santidad, por cuyo motivo se la llama
santificante, y tambien se la llama habitual porque reside en el alma, mientras
el hombre no la rechaza por su mala voluntad. Esta gracia va siempre acompañada
no solamente de las virtudes infusas, la fe, la esperanza y la caridad, para
establecerlas ó aumentarlas en el alma, sino tambien de las virtudes morales,
entre las cuales, como ya sabeis, se distinguen las cuatro cardinales, que son
la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. La gracia habitual
proporciona tambien á nuestra alma ó le aumenta los dones del Espíritu Santo, que
nos facilitan los actos de las virtudes sobrenaturales.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">El hombre recibe la gracia actual á manera
de acto ó de mocion<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">pasajera, y de ella nos da san Pablo una
idea en la Epístola á los Filipenses diciendo: Por los méritos de Cristo se os
ha hecho la gracia, no solo de creer en él, sino tambien de padecer por su amor
(Fil. 1). Por este auxilio nuestras acciones se hacen sobrenaturales, porque
sin él todo queda reducido al orden de la naturaleza, sin que haya verdadero
mérito á los ojos de Dios. Mas adelante veremos que esta gracia actual obra en
el entendimiento y en la voluntad del hombre, y por esto la llaman los teólogos
gracia del entendimiento y de la voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">… es precisamente lo que declara el
concilio de Trento en estos términos: «Si alguno dice que Adan, el primer
hombre, al violar el precepto de Dios en el paraíso, no perdió la santidad y
justicia en que se le habia establecido, sea excomulgado» (Sesión 6); pero la
gracia concedida á Adan era diferente de la que el hombre recibe después del pecado,
porque la primera era efecto de la pura bondad de Dios, y la segunda no se
concede sino en virtud de los méritos de nuestro divino Medianero. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">CONFERENCIA LV.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">LO QUE PUEDE CONOCER Y OBRAR EN EL ORDEN
MORAL EL HOMBRE PRIVADO DE LA GRACIA SOBRENATURAL.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">El Teól. Las palabras del concilio de
Trento que terminan la<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">última conferencia nos manifiestan que la
prevaricacion del hombre le ha hecho perder los dones sobrenaturales deque le
habia colmado el Señor. Los descendientes de Adan no recobran estos bienes sobrenaturales
al entrar en este mundo, á donde vienen, dice san Pablo, con la triste
condicion de hijos de cólera, natura filii irae, de manera que para ser justos,
agradables á Dios y dignos de la felicidad destinada á los Santos es preciso
que sean regenerados por la gracia santificante: mas esta privacion de los
auxilios sobrenaturales¿pone acaso al hombre en la imposibilidad de todo conocimiento
y de toda accion buena en el orden moral? Hé aquí lo que empezarémos por
examinar.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">+++Los Doctores cristianos reconocen que el
pecado ha alterado en el<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">hombre el entendimiento y la voluntad, los
conocimientos morales y la tendencia hacia el bien, mas no en el sentido
herético que supone destruido su libre albedrío; porque esta suposicion es un
error indudablemente contrario á la doctrina de los teólogos y á la de san Pablo,
que escribía á los romanos: Los gentiles han sido capaces de conocer la
existencia del Criador, lo mismo que el precepto natural de adorarle, porque
las perfecciones invisibles de Dios, aun su eterno poder y su divinidad, se han
hecho visibles despues de la creacion del mundo, por el conocimiento que de
ellas nos dan sus criaturas; y así tales hombres no tienen disculpa, porque
habiendo conocido á Dios de esta manera, no le glorificaron como á Dios, ni le
dieron gracias, sino que devanearon en\sus discursos, y quedó su insensato
corazon lleno de tinieblas. «Señor, dice san Agustín en sus Confesiones,
vuestra ley, que castiga el robo, está grabada en el corazon del hombre, sin que
la iniquidad haya podido borrarla..» «No, escribe en otra parte, no está
desfigurada en el hombre la imágen de Dios hasta<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">el punto de que no quede de ella ningun
vestigio ».<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">+Así el hombre ha podido conocer ciertas
verdades en el orden moral por medio de las luces naturales, sin el socorro de
la gracia, y es evidente que tambien ha tenido la inteligencia necesaria para
cultivar las letras, las ciencias y las artes , … <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">++Los teólogos están acordes en sostener
que el pecado menoscabó muy mucho el libre albedrío del hombre, mas no dejan de
reconocer que puede<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">inclinarse á la práctica de algun acto
moralmente bueno. Tal es la doctrina de san Agustín, confirmada por santo
Tomás, el cual dice lo siguiente: «La naturaleza humana no quedó corrompida del
todo por el pecado, pues en este estado es capaz de algun bien particular por
medio de sus fuerzas naturales » ++++«Si alguno dice que después del pecado de
Adan ha quedado perdido y destruido el libre albedrío del hombre, sea excomulgado.»
Tal es la definicion del concilio de Trento, cuya autoridad infalible no
permite ninguna duda en este punto, porque pertenece á la fe.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">El Dit. ¿Por ventura se pone un límite al
conocimiento de la verdad y á la operacion del bien moral de que es capaz el
hombre por sus solas fuerzas naturales, sin el influjo de la gracia?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">El Teól. Con respecto á las verdades
morales, podemos decir que<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">los hombres que no tienen otras luces que
las de la razon no pueden<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">en el estado presente llegar al
conocimiento de todas, pues esta ciencia hubiera sido la perfeccion del estado
de naturaleza íntegra , en el cual el entendimiento humano hubiera poseido una
+++fuerza de comprension que en vano se busca en el hombre despues de su
pecado. ++++Por lo demás, la experiencia confirma nuestro aserto, pues en
ningun filósofo, en ningun pueblo de la antigüedad se halla un código de moral
que encierre todos los preceptos que conocemos actualmente por la revelacion,
pudiendo decirse que los relumbrones de doctrina moral, de que con tanta pompa
hacían alarde, los habian tomado del pueblo judío.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">+Falta examinar hasta qué punto puede
ejercerse la accion del hombre para el bien moral sin un auxilio sobrenatural.
++En primer lugar,<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">se da por sentado que en el estado presente
no puede cumplir sin la<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">gracia con todos los preceptos de la ley
natural, contra la principal<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">herejía de los Pelagianos, que suponían que
no habiendo redundado<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">el pecado de Adan en perjuicio de sus
descendientes, podían observar todos los preceptos morales con las solas
fuerzas de la naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Hé aquí la contestacion que les dirigía san
Agustín: «Si basta con las fuerzas naturales del libre albedrío para conocer y
observar las reglas de la vida, el Cristo ha muerto sin motivo.» «+++Verdad es,
dice santo Tomás, que el hombre es capaz de hacer algun bien con sus solas
facultades naturales, mas no todo el bien de su naturaleza. »<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Y no creais que se trate solamente de una
simple dificultad que se pueda vencer por medio de algunos esfuerzos, como
sentia Pelagio, pues<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">++san Agustín asegura que sin la gracia
nadie puede cumplir con los<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">diez Mandamientos; y ++los Padres de un
concilio de Milevo condenaron tambien esta proposicion pelagiana : «Si no se
concediera la gracia, mucho costaría ciertamente cumplir con los preceptos
divinos, mas no por esto seria imposible.» Por otra parte, +basta con haber demostrado
el grave menoscabo que ha sufrido el libre albedrío para afirmar que el hombre
no es capaz de hacer hoy todo lo que le hubiera sido posible en el estado de
naturaleza íntegra.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">++El hombre, guiado por las luces de la
razon, como llevamos dicho, puede conocer á Dios como autor de la naturaleza,
lo mismo<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">que la obligacion de honrarle, amarle y
servirle; mas no es capaz de encumbrarse por sus solas fuerzas á un amor
efectivo, como le llaman los teólogos, es decir, acompañado del cumplimiento de
todos los preceptos, ni tampoco amar á Dios con una preferencia absoluta, según
el comun sentir de los Doctores cristianos. Concíbese efectivamente que este
acto, que en el estado de naturaleza íntegra es el mas perfecto, debe ofrecer
algunas dificultades al hombre caído, pues supone la resolucion de observar
fielmente toda la ley, de no agradar mas que á Dios, de resignarse á todos los
sacrificios antes que ofenderle; mas el hombre no parece capaz de esta
generosidad, que aun en el dia, con los auxilios sobrenaturales, no deja de ser
difícil. </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">«En el estado de inocencia, nos dice santo
Tomás, el hombre no tenia necesidad de ninguna gracia para amar á Dios como autor
de la naturaleza sobre todo, pues para esto le bastaba con los bienes
naturales; mas en el estado de naturaleza corrompida no es capaz de profesar un
amor semejante sin el auxilio de la gracia .» Este es el dictámen que habia
emitido san Agustín, antes que aquel gran teólogo, con estas palabras: «Por la
gravedad de laprimera prevaricacion hemos perdido el libre albedrío de amar á Dios
*. »<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Sin el auxilio de la gracia no puede el
hombre triunfar de las violentas tentaciones con que tenemos que luchar,
particularmente si las tomamos de una manera colectiva ; porque si es impotente
para cumplir con los preceptos en sí mismos, ¿cómo es posible que los observe
si encuentra un nuevo obstáculo en la violencia de la tentacion?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Hé aquí lo que oponían á Pelagio los Padres
del concilio de Diospolis<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">para obligarle á confesar que en los
combates que sostenemos contra la tentacion no conseguimos la victoria con las
solas fuerzas de nuestra voluntad, sino con la gracia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Tales fueran los achaques del hombre en su
entendimiento y en<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">su voluntad si Dios le abandonara á sí
mismo, despues de la corrupcion de su naturaleza por el pecado. Horroriza por
cierto la sola idea del abismo de depravacion en que hubiera caido en el curso
de lossiglos, sin el socorro de la gracia sobrenatural que ha venido á regenerarle,
ilustrarle y robustecerle ; mas , ++¡oh prodigio de la misericordia divina! la
gracia le hace capaz de los esfuerzos mas generosos , de los sacrificios mas
heróicos y de las virtudes mas nobles para prepararle á la contemplacion de
Dios en el cielo y á la posesion de su eterna felicidad.<o:p></o:p></span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-38121692595012135052017-07-26T04:56:00.001-07:002017-07-26T04:57:05.692-07:00VARIOS FRAGMENTOS DE ESCRITOS 2
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;">DEL TRATADO
DEL GOBIERNO DE LOS PRÍNCIPES<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;">El rey
es el que rige la muchedumbre de una ciudad, o Provincia, por el bien común. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;">23
Cuando el que gobierna, olvidado del bien común, busca el suyo particular,
consecuentemente, agravia los súbditos en diversas cosas, según que por sus
pasiones es inclinado a procurar su bien en diferentes cosas. … de adonde dijo
Salomón: El Rey justo ensalza la tierra, y el injusto la destruye. …. +++
Cuando el gobierno se desvía de lo justo, no puede haber firmeza en nada, …. no
solo dañan a los súbditos en los bienes corporales, sino que los impiden para
los del ánimo, por lo que apetece más el mandar que el aprovechar, estorbando
el aumento de los súbditos, temiendo que cualquier excelencia de ellos sea
dañosa a su inicuo señorío, porque los tiranos más se temen de los buenos, que
de los malos, y siempre la ajena virtud les es espantosa, y así se esfuerzan
para procurar que sus súbditos no sean gente de virtud, ni tengan pensamientos
magnánimos, para que no dejen de sufrir su mal gobierno, y que entre ellos no
haya conciertos ni amistades, ni gocen de la correspondencia de la paz, porque
así no fiándose unos de otros, no puedan intentar nada contra ellos, por lo
cual siembran entre sus súbditos discordias, y fomentan las que están
comenzadas, y prohíben todo lo que entre los hombres es causa de amistad, como
matrimonios, banquetes, y otras cosas semejantes que en los ciudadanos suelen
causar familiaridad y confianza. …. a los que gobiernan como malos les pesa de
la virtud de sus súbditos, y la impiden con todas sus fuerzas, debiendo
inducirlos a ella, donde gobiernan. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></span></div>
<div class="Textopreformateado" style="margin: 0cm 0cm 14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Courier;">+EL ORADOR SAGRADO <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></div>
<div class="Textopreformateado" style="margin: 0cm 0cm 14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Courier;">318 ¿Queréis, pues, hermanos míos, juzgar a un hombre? Examinad si sus
obras son justas y buenas, edificantes y útiles. No os dejéis seducir por vanas
palabras, por lisonjeras y magníficas que sean; antes de seguir a ese hombre,
considerad cuál es el fin a que aspira. ¿Queréis juzgar su doctrina? No os
atengáis ni al genio ni al talento que la distingue; estudiad el camino que
traza y las consecuencias buenas o malas que de ella se desprenden. ¿Queréis
juzgar una producción literaria o una lectura cualquiera? Pensad en los efectos
que ordinariamente produce y en los que producirá en vosotros o en aquellos que
os están confiados. "En todo cuanto hagáis mirad el fin" dice el
Sabio. ¿Qué importa que el veneno esté dispuesto con arte? No por esto dejará
menos de ser veneno. El enemigo más peligroso es aquel que, lejos de atacaros
abiertamente, se insinúa diestramente en vosotros, os tiende los lazos más
secretos; el que os atrae a ellos con engañosas palabras, os hiere sin que lo
sintáis, y os asesina con la misma mano que os acaricia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></div>
<div class="Textopreformateado" style="margin: 0cm 0cm 14.15pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: Courier;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero hay, hermanos míos,
otros falsos profetas, no menos peligrosos que los demás, de los que es preciso
guardarse también, y a quienes reconoceréis por los mismos rasgos con que los
pinta el Salvador: tales son las pasiones. (...) ... y por medio de promesas de
felicidad, le precipitan en un abismo de males. ¿Qué necesidad hay de repetir
aquí lo que la experiencia dice todos los días? Guardaos de los falsos
profetas, que no os lisonjean mas que para engañaros, que no acarician vuestro
corazón mas que para desgarrarlo en seguida ...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></div>
<div class="Textopreformateado" style="margin: 0cm 0cm 14.15pt;">
<span style="font-family: Courier; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Courier; mso-fareast-font-family: Courier;">CONSIDERACIONES CRISTIANAS PARA TODOS LOS DÍAS
DEL AÑO. 1829<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></div>
<div class="Textopreformateado" style="margin: 0cm 0cm 14.15pt;">
<span style="font-family: Courier; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Courier; mso-fareast-font-family: Courier;">¿Quieres no perder la fe? conserva la caridad.
¿Quieres tener una fe viva? ten una caridad ardiente. ¿Quieres conocer la
caridad? haz obras de caridad. </span></div>
<div class="Textopreformateado" style="margin: 0cm 0cm 14.15pt;">
<span style="font-family: Courier; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Courier; mso-fareast-font-family: Courier;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 14.15pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<b><span style="font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-fareast-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT;">+ </span></b><b><span style="font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-fareast-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT;">OBISPO DE CUENCA.
1928. CUARESMA. </span></b><b><span style="font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT; mso-fareast-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Textopreformateado" style="margin: 0cm 0cm 14.15pt;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 14.15pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: TimesNewRomanPS-BoldMT;">Si
en todas las cosas buscamos a Jesús, venciendo el egoísmo del corazón humano,
que se acuerda con preferencia de sí mismo, haciendo girar en derredor de él al
mundo entero, encontraremos a Jesús.</span></b><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Textopreformateado" style="margin: 0cm 0cm 14.15pt;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>+ </span><span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-size: small;">más se daña el hombre a sí mismo, si no busca a
Jesús, que todo el mundo y todos los enemigos le pueden dañar.” (Apoc 5, 9-10).</span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-size: small;"></span></span> </div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 16.0pt;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">
</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">TESORO DE ORATORIA SAGRADA, 1857<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">La complacencia mundana estorba la mayor
parte de las conversiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Cuando
se trata de nuestra conversión ¿qué conducta observamos? Estamos inciertos y
vacilamos por esa cobarde complacencia: bien quisiéramos a la verdad mudar de
vida y abandonar los antiguos hábitos y divorciarnos de las compañías
peligrosas; pero antes queremos consultar con el mundo y procurar que no se
ofenda de nuestro proceder; es decir que no buscamos la gracia sino temblando,
y después de haber sido pecadores escandalosos tememos ser famosos penitentes.
Digamoslo de una vez, esto es, que por condescendencia con el mundo no queremos
ni convertirnos , ni tampoco salvarnos. ¿Que resulta de aqui? Que convertimos
la triaca en ponzoña, y que las gracias que se nos habían dado para obrar nuestra
salvación , consuman nuestra reprobacion por el desprecio que hacemos de ellas.
Me espllcaré.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Lo que hace la complacencia para impedir
que el cristiano pecador se haga penitente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Disgustados
de las cosas de la tierra , como san Agustin, y á veces á solas con Dios,
exhalastéis tiernos suspiros: la gracia os hablaba interiormente y al parecer
respondiais á ella: el mundo por su parte principiaba á hablar , y vosotros
sorprendidos os detuvistéis para escuchar lo que decia. Esta complaciente
curiosidad fué el escollo donde naufragó vuestra conversion: cien veces
conocistéis la necesidad de hacer penitencia despues de una vida mundana , y
cien veces la diferistéis estando á punto de abrazarla : abristéis los ojos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">para ver los juicios que formaria el mundo
acerca de vuestra conversion, y eso es lo que os hace vivir pecadores y acaso
os haga morir impenitentes. Postrados de resultas de una larga y peligrosa
enfermedad, habeis recurrido al Dios de todo consuelo : os habeis reprendido
tambien vuestra monstruosa ingratitud para con él , pareciendo que tomabais
medidas seguras para io sucesivo ; pero con el restablecimiento de vuestra
salud, resucitaron vuestros añejos vicios. ¿Y por qué? Porque hubiera hablado
el mundo, y el medio mas seguro de acallarle es seguir viviendo como cristianos
timidos é infieles. Asi con esa culpable condescendencia no hay empresas que no
se frustren , ni resoluciones que no se desmientan: +++blog quiere uno guardar
respetos al mundo , y malogra su salvacion y se condena irremisiblemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">La complacencia mundana ha hecho y hace aun
diariamente muchos réprobos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hermanos
mios, si me fuera posible abrir de par en par las puertas del infierno, ¡
cuántas desgraciadas victimas vierais que habitan en aquella horrorosa mansion
solo porque no se atrevieron á mostrarse virtuosos o temieron parecer
penitentes ¿Y no vemos todos los dias á algunos cristianos estando ya al borde
del sepulcro y proximos á comparecer ante el supremo juez diferir y basta
malograr su reconciliacion por complacer á una familia afligida? Aun ha ido mas
allá la ceguedad, y lo diré por mas que parezca incréible : algunos hombres
despues de haber sido en vida el oprobio del cristianismo y el escándalo de la
religion, han coronado su impiedad con una obstinacion diabolica muriendo
impenitentes por no pasar plaza de pusilánimes y cobardes entre los
desgraciados complices de su irreligion. Creo que os estremeceréis de horror
como yo. Juzgad ahora de las funestas consecuencias de esta pasion y decidme si
exagero estabieciendo que es contraria juntamente á la razon y á la religion.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Conclusion del discurso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>¿Qué
resta pues para sofocar en nuestros corazones esta desdichada pasion que nos
llevarla insensiblemente á la ruina, sino meditar las siguientes palabras de
Tertuliano? Mi salvacion es segura, dice, si no me avergüenzo de mi Dios y
Señor : Salvus sum, si non confundar de Domino meo. Con efecto, si no me
avergüenzo de mi Dios, no hay<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-family: GlyphLessFont; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">nada dificil: se desvanecen lodos los
obstáculos, y las penas, las cruces, las adversidades y las contradicciones de
los mundanos , todo me es indiferente : Salvus sum etc. Si no me avergüenzo de
mi Dios, diga lo que quiera el mundo, yo perdonaré de veras á mi enemigo, no me
vengare del agravio recibido y bendeciré á mis calumniadores: Salvus sum etc.
Si no me avergüenzo de mi Dios, yo enseñare públicamente á los impios los
caminos del Señor, les referiré las maravillas que ha obrado en mi, y publicaré
á voz en grito sus eternas misericordias: Salvus sum etc. SI no me avergüenzo
de mi Dios, aborreceré á su ejemplo el vicio, amare la virtud y la practicaré
resueltamente : Salvus sum etc. Si no me avergüenzo de mi Dios , buscaré á su
ejemplo oprobios y Humillaciones, y seré como él manso, humilde y paciente. La
cruz de este di vino Salvador será mi gozo en esta vida y la prenda preciosa de
la gloria que nos está prometida en la eterna bienaventuranza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
<o:p></o:p></span></div>
</span><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt;">
<br /></div>
<div class="Textopreformateado" style="margin: 0cm 0cm 14.15pt;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman;">
<o:p></o:p></span></span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-35903799348039771892017-07-26T04:31:00.003-07:002017-07-26T04:31:31.402-07:00VARIOS FRAGMENTOS DE ESCRITOS
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Arial;">DE OBISPO DE VALENCIA. 1776 <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Arial;">8 … (gritan) libertad que es cautiverio del diablo; En donde
está el espíritu de Dios allí sí que hay libertad, Libertad verdadera, buena,
racional, moderada y cristiana; … (Jesucristo) nos libertó de el pecado, de la
pena de él, de la cautividad de Satanás, y nos libertará de la miseria por toda
la eternidad con la felicidad de su gloria, pero esto será si en esta vida nos
reconocemos dichosamente cautivos de su Divina Majestad, que a costa de su
preciosa Sangre nos compró y rescató de el cautiverio de el infierno, quedando
nosotros felizmente sujetos a su santa Ley, que nos manda honrar y obedecer a
nuestros legítimos superiores en la línea espiritual y temporal, sin romper a
título de libertad irracionalmente entendida los justísimos límites de la razón
y de la Fe.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Arial;">14 Buen modo de pensar y de hablar el de estos deslumbrados!
Para ver, prescindamos de la luz; Prescindamos de la luz para desterrar las
tinieblas, y nos quedaremos con el solo uso de una razón debilitada por los vicios,
y cercada de tinieblas, cuya lobreguez se aumentará pavorosamente con la
exclusión o precisión de aquellos libros y autores, en quienes por<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: Arial;">17 (piensan algunos impíos que ) la luz sobrenatural de
nuestra Religión, porque contiene Verdades reveladas, está tan lejos de
aprovechar para las Ciencias Naturales que antes ofusca, y es necesario
prescindir de ella o excluirla; Qué impiedad! Qué estolidez! Como si la gracia
no ilustrara, sanara y perfeccionara a la Naturaleza; la Ley de Gracia, como
explica nuestro Angélico Doctor, trae consigo luz y auxilios; Desengañémonos,
Hijos; No cerremos los ojos; Para saber mucho, estar en gracia de Quien lo sabe
todo; Para saber mucho en las Ciencias Naturales y Sobrenaturales, estar en
gracia de el que lo sabe todo en ambas líneas. <o:p></o:p></span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-68025728092232998282017-07-24T04:05:00.000-07:002017-07-24T05:01:58.587-07:00VARIOS FRAGMENTOS
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
DE EL INCRÉDULO DESENGAÑADO<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">La gracia, siempre presente, dispone para recibir la fe a
las almas de buena voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">¿Decís que no tenéis fe? ¿Y podéis asegurar también que no
sea por culpa vuestra si esta fe os </span><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">falta?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Si con sinceridad deseáis instruiros, ¿cómo empezáis por el
examen de las razones que oponen los contrarios de nuestra doctrina? ¿No parece
más natural enterarse primero de los principios de la fe? Habiendo nacido
católicos, debéis conceder a la Iglesia católica la preferencia en ese examen.
La Iglesia fue vuestra primera maestra: sus instrucciones forman parte de la
herencia que os dejaron vuestros abuelos: ¿.por qué, pues, ir a buscar la
verdad a países lejanos, si la poseéis ya en vuestro patrimonio? <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">¿Cómo no presumisteis que hay un método particular a los
católicos para establecer el principio de su fe? Este método debisteis seguir
antes de emprender otra marcha.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Cada ciencia tiene su método, puesto que cada ciencia
presenta sus peculiares dificultades; así la ciencia de la religión debe
estudiarse con método y a fondo, a fin de desvanecer las dificultades que
pudieran ofrecerse; pues siendo su fin unir el hombre a Dios , tiene cierto
roce con la naturaleza divina, la cual es infinita e inexplicable, y por lo
mismo debe proponer misterios a sus adeptos. El arte de la enseñanza teológica
consiste en disponer el entendimiento a recibir un orden de verdades
incomprensibles apoyándolas en otras patentes y comprensibles; y así el
entendimiento sube por grados la escala misteriosa de la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">+++no ha mucho habéis confesado que tenéis pasiones, ¿que
regla habéis adoptado para evitar sus extravíos? Quien os ha dictado estas
reglas? Han sido eficaces para manteneros en todas las circunstancias dentro de
los límites de la virtud? Si con sobrada frecuencia habéis sido víctimas de
vuestras malas inclinaciones, prueba es de que el código evangélico os era
necesario: …<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Enhorabuena que habléis de la vida del mundo y de sus
deleites: en esto sois testigos abonados; ¿pero de la virtud cristiana? repito
que jamás la habéis experimentado.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Todo lo hicisteis para dar desahogo a vuestras pasiones;
nada empero para domarlas; y no sabéis de lo que fuerais capaces si pusieseis
manos a la obra.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">+++ Dios se manifiesta a todos los hombres : sin hablar de aquella
primera luz « que ilumina a todo hombre que viene a este mundo (San Juan 1),»
todos hemos recibido las gracias particulares que preparan los ojos del
entendimiento para distinguir la verdad. ¿ Por qué pues hay tantos que viven
aun en tinieblas? Porque han querido permanecer en su ceguedad : no se
levantaron al acercarse el divino sol , cuyo suave influjo empezaron a sentir ;
ningún esfuerzo hicieron para corresponder a la divina gracia, que en su
infinita misericordia les llamaba, y se hicieron indignos de recibir estos
divinos favores que arrastran la voluntad y la adhieren al bien. Dios quiere
que el hombre compre el favor de poseerle ; y sale a recibirle , porque el hombre
abandonado a sí mismo jamás podría hallar a su Dios ; pero este al acercarse a
la criatura se oculta tras el velo de la fe , para que tengamos<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">también el mérito de reconocerle. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(…) Jesucristo solo pide al hombre que
purifique los ojos de su corazón, y al instante se le presenta. Dios no desea
ni los tesoros del entendimiento, ni la multitud de conocimientos , sino un
buen corazón que procure desprenderse de las pasiones : un corazón limpio. La
buena voluntad tiene grande atractivo para con Dios; quien ama a los niños y a
los que se hacen tales, a los inocentes y a los que se esfuerzan para serlo, i
O Dios mio ! cuan justa es tu ley ! Eres demasiado santo para que se te
acerquen los hombres de sangre y de barro : los ángeles te miran cara a cara en
el cielo; y así solo aquellos hombres que se hacen ángeles son dignos de
vislumbrarte en la tierra. El que carece de fe no tiene disculpa ; porque si
hubiese querido abandonar sus pasiones, habrías terminado la obra que habías
empezado en tu misericordia: tu; Dios mio, le habrías ayudado a romper los
lazos de la carne y elevado hacia ti. Pero prefirió permanecer en su ceguedad ,
y se vio privado con justicia de la luz de la gracia. «Señor, decía san
Agustín<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, no se acerca el hombre a ti
con los pies del cuerpo , ni con los esfuerzos de la imaginación ; sino con el
corazón; si este da un paso hacia ti, al punto te entregas a él.» ¡ Señor ! haz
que mi corazón vaya hacia ti ; dale alas como a la paloma para que vuele a ti !</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">DE EL FILÓSOFO RANCIO. SEGUNDO TOMO.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">107 pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Ya creo que lo he dicho, y lo repito ahora : todos los
errores en materia de religión, aunque toman por pretexto sus especulaciones ,
lo que efectivamente combaten es su práctica , quiero decir ; los preceptos que
la religión les impone o declara , y la obediencia a que ella los obliga. Deme
V. una religion , que conceda ancha Castilla á las conciencias , y al instante
la verá seguida y no impugnada de cierta clase de sabios , … El fin pues de
toda esta familia es quitar de enmedio las obligaciones que incomodan al amor propio,
y romper la relación que la religión importa de dependencia y obediencia en el
hombre para con su Dios y Criador.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">LA VERDAD RELIGIOSA O EXPOSICIÓN HISTÓRICA, FILOSÓFICA,
MORAL Y SOCIAL DE LAS DOCTRINAS DEL CATECISMO CATÓLICO … D. JOSÉ GARCÍA MORA,
PBRO. ++51 pdf V. — <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">14 pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">dice el mismo Rousseau (1), (como si él «pudiera sincerarse
de la inculpación que va a hacer a los «demás , como si lo que va a decir nada
tuviera que ver con «su deísmo), huid, huid de aquellos que so pretexto de iluminar
los entendimientos siembran en los corazones de los hombres doctrinas desoladoras...,
derribando, destruyendo, atropellando y escarneciendo todo lo que respetan los hombres
, privan a los afligidos del último consuelo de su miseria , quitan a los
poderosos y a los ricos el único freno de sus pasiones , arrancan del fondo del
corazón los remordimientos del crimen y la esperanza de la virtud , y se alaban
todavía de ser los bienhechores del género humano!»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">15 pdf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">arrebatan al hombre su felicidad, alejándole con sus
doctrinas de la virtud , y desenfrenando sus pasiones<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">16<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">¿Desean una reacción moral y social en sentido pagano? Y ¿qué
bellos resultados se prometen los sofistas conseguir resucitando el Paganismo ?
Óiganlo : «Cuando Jesucristo vino al mundo, escribe Bergier (Diccionario de
teología, articulo Moral), había ya quinientos años que los filósofos fundaban
la moral sobre los mismos motivos que sus sucesores miran como únicos , sólidos
y suficientes. Todo el mundo sabe los prodigios que había producido esta moral
filosófica, y el estado en que entonces estaban las costumbres. Comparando sus
efectos con los que produjo la divina moral de Jesucristo , nuestros
apologistas taparon la boca a los filósofos detractores del Cristianismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">«Solo la Religión pudo rectificar todos estos motivos propuestos
por la filosofía, y darles un peso que no tenían en sí mismos.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">+Los protestantes y filósofos convendrán , a no dudar, con
nosotros, en que toda religión ó sistema, cualesquiera que ellos sean , deben
acreditar sus títulos de verdad y de legitimidad por medio de su benéfica
influencia para con el hombre y para la sociedad , mostrándonos aspiraciones y
tendencias a su mejoramiento y restauración práctica ; de otra manera no
sabemos con qué razón ni con qué derecho pudieran decirnos : aquí estoy,
aceptadme.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">24<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Únicamente puede el hombre hallar su dicha temporal en el
buen sentimiento y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">en la quietud de su conciencia ; y este buen sentimiento y
quietud solamente puede poseerla el verdadero cristiano católico. Esta doctrina
es desconocida de esos hombres materializados y degradados , tan sabios y
despreocupados en<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">apariencia , como ignorantes y prevenidos en realidad, que creen
ver en el verdadero cristiano, una persona esclavizada, sacrificada, víctima de
lo que apellidan superstición y fanatismo : y ¡ay! no quieren conocer,
infelices, que pesan sobre ellos las cadenas que piensan oprimen a los otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Las pasiones repelen fuertemente estas virtudes, y solo
abrigan sus contrarios vicios,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">la ingratitud , la insolencia, la soberbia y el orgullo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">+al crearse cada cual su religión , después que la
revelación fue desoída , obedecieron a las sugestiones de pasiones diversas,
según hemos dicho, de aquí la variedad de religiones falsas. Falsas , porque no
las caracterizan la gratitud , la reverencia y la sumisión , ó porque presentan
falsificados estos caracteres : falsas, por ser su norma y su origen las
pasiones y no la razón : falsas , porque extravían al hombre de la verdadera
senda que debía emprender para recuperar en parte la felicidad que perdió :
falsas , porque le degradan mas y mas en vez de elevarle y dignificarle ; y
falsas , por último , porque le apartan del conocimiento del verdadero Criador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">++++++Los preceptos nos mandan los deberes que nos prescribe
la misma naturaleza, y son absolutamente indispensables. Los consejos nos
proponen lo mas generoso y lo mas heroico de las virtudes , pero no son
obligaciones para todos los hombres sino solamente excitaciones a las almas
grandes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">+++No han faltado en ningún tiempo algunos preocupados que han
considerado a la religión cristiana como opuesta a la felicidad temporal del
hombre. Pero los que así opinan dan pábulo a que se conciba una idea muy
desfavorable de su talento y de la estimación y el aprecio que hacen de su
dignidad. De su talento, porque con ello demuestran no saber en qué consiste la
verdadera dicha temporal del hombre ; y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">de su dignidad , porque poniendo esta dicha en los goces materiales
, en el libre curso y ensanche de las pasiones, además de certificarnos su
ignorancia , prueban tener un<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">corazón tan mezquino y unos pensamientos tan bajos, que no
les permiten remontarse a la consideración de la nobleza de su especie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">50 pdf con que hemos hablado en los párrafos anteriores. Es
incontestable que la verdadera felicidad temporal del hombre no consiste en lo
que equivocadamente llamamos riquezas, ni en los deleites y goces materiales ,
con especialidad los impuros. Lastimosamente olvidado de su dignidad andaría el
que osara decir, que la dicha temporal del hombre consiste en asimilarse a los
brutos....Estos goces y deleites son para el hombre un foco continuo de
inquietud, sobresalto y desasosiego : el cuerpo es agitado por el deseo, el
espíritu por el pesar y el remordimiento, y todo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">el hombre anhela la hartura de su corazón, hartura que en vano
busca en estos goces. La felicidad temporal del hombre consiste únicamente en
aquella dulce paz y tranqnilidad de espíritu que reporta al alma la práctica de
las virtudes cristianas y el sentimiento de una buena conciencia : consiste en
la total exención de las zozobras y sinsabores, fruto del despotismo de las
pasiones ; y consiste en las gratísimas y dulces satisfacciones que llevan
consigo al alma las buenas obras , cosas todas que solamente el hombre
cristiano es capaz de conocer y experimentar (Rm 2, 9, 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">¿Es Dios, por ventura, tan enemigo de la felicidad temporal
del hombre , que quisiese que los medios que le ofreció para que consiguiese la
felicidad eterna, no los pudiera poner en práctica sin perder la temporal, ó le
sirviese de obstáculo para alcanzarla? No : Dios dispuso, por el contrario, en
su gran misericordia, que los medios que dictó al hombre para conseguir la
felicidad eterna, fuesen también para él en esta vida un manantial perenne de
goces sublimes y satisfacciones , y que lo que constituía el medio para la
dicha eterna, fuese el término de la dicha temporal. Ved aquí<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">la razón por que muchos santos y virtuosos varones después de
haberles hecho felices en esta vida aquellos suavísimos éxtasis y arrobamientos
de espíritu en que les abismaba dulcemente la práctica de las virtudes
cristianas, esta misma práctica les mereció luego la eterna bienaventuranza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">En vez, pues, de oponerse la religión cristiana a la
verdadera felicidad temporal del hombre, nunca podrá este conseguirla sin la
práctica del Cristianismo, que es su única base, origen y apoyo. No ha existido
ni existirá jamás en el mundo un gentil especulativo ó práctico que haya sido
ni sea verdaderamente feliz en esta vida. …<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">++51 pdf <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>— Únicamente
la religión cristiana indica al hombre su destino, y ella es la única que puede
hacerle recuperar, en parte, la felicidad perdida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Aproximando la religión cristiana al hombre a su primera
condición , y desviándole de ella mas y mas las gentílicas, es claro que el
Cristianismo es la única religión que<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">puede proporcionarle en tanta dosis, cuanta el hombre
degenerado es capaz de disfrutar , la felicidad y la dicha que en aquel estado
gozaría, y que perdió por su prevaricación. Si la dicha que en la inocencia
hubiera gozado consistía en la<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">completa sujeción del cuerpo al espíritu , en su quietud y tranquilidad
perfecta , en el conocimiento y amor hacia el verdadero Dios, ¿es por ventura
otro alguno el objeto-, el fin y las tendencias de la religión cristiana, que
el de exhortar, dirigir é impeler al hombre a esta sujeción del cuerpo, a esta
tranquilidad de espíritu , y a este amor de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Si no son muchas las veces que lo consigue, la culpa es del hombre,
no de los ardorosos deseos de la religión. ++¿Y son estas también las
tendencias, el objeto y el fin de las religiones gentílicas? Precisamente son
sus opuestas. Estas religiones, en vez de inculcar al hombre la sujeción del
cuerpo al espíritu, y de las pasiones a la razón, le aflojan y dejan suelta la
rienda de estas mismas pasiones ; en vez de refrenar los deseos del cuerpo, los
fomentan ; en vez de procurarle el sosiego y el reposo de su espíritu , le
lanzan con sus depravadas doctrinas en un mar inmenso de inquietudes, pesares y
remordimientos, trayéndole acá y allá en perpetuos vaivenes a merced del flujo
y reflujo de las pasiones. Y por último, en vez de llevar estas religiones al
hombre al conocimiento y al amor del verdadero Dios, le ofrecen por objeto de
su adoración una criatura miserable. La civilización y la luz han abortado en
nuestros días sistemas que tienen estrecha afinidad con el Gentilismo. Tal es
ese fourierismo bestial y soez , producto del progreso social indefinido. ¿ Qué
civilizaciones y qué progresos son esos que quieren acabar con la grandeza y la
dignidad del hombre?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Solo, pues , la religion cristiana puede hacer recuperar en parte
al hombre la felicidad temporal que perdió, como que este fue el segundo objeto
y fin de su divino Fundador, como que estas observamos ser sus tendencias.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">++ Uno de los argumentos mas fuertes de los apologistas
cristianos para probar la divinidad de la religión cristiana y su influencia moral
y social, es el cambio que producía en las ideas y en las costumbres, cambio
que ponia de relieve el paralelo que hacían entre la vida virtuosa de los
fieles , y la abominable conducta de los paganos. Los apologistas del
Gentilismo jamás pudieron contestar a este sólido argumento , que les abrumaba
con su peso, sino con la calumnia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">++Jamás tuvo el Gentilismo corazón para sentir y
compadecerse de los infortunios del hombre, ni lágrimas para llorarlos ;
siempre se mostró impasible a las desgracias humanas. No tuvo mas que cabeza
para calentar , y sentidos para saborear lo que llamaba felicidad, esto es, los
vicios mas abominables, los deleites mas impuros, lo que contra su persuasión
les traia la infelicidad , haciéndoles hombres viles y desgraciados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">+ … a unos hombres que no veian otro premio de su buena acción
mas </span><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">que una estéril vanagloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">119 «... Decid a san Agustín , decid a santo Tomás y a Bossuet
«que los misterios de la fe cristiana cortan y detienen el vuelo de la razón y
del genio. Os responderán que no han tenido verdaderas luces sino por los
misterios , y que únicamente por ellos han podido conocer el mundo, el hombre y
Dios ; y en sus admirables elevaciones sobre la fe os llenarán de admiración y
os inundarán de claridades divinas.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p> </o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">+San Anselmo ve en la razón a la fe misma preguntando al
entendimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">125<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">«No hay, dice mas adelante , manantial de alegría mas rico
que la fe, porque establece al alma en ese sosiego y esa seguridad que son las
dos primeras condiciones de la felicidad: por el contrario, no hay principio
mas fecundo de tristeza que la duda ó la incredulidad. Porque, en efecto, ¿
cómo ha de poder reposar el corazón en la alegría cuando está condenado a una
perpétua fluctuación y a incesantes </span><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">perplejidades?!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">++131 Por el contrario, la incredulidad presupone en el
incrédulo el orgullo y la soberbia, vicios inseparables de la impiedad, ó mejor
dicho, foco y gérmen de la misma , y los mas degradantes , envilecedores y
perniciosos para el hombre, como que fueron el origen de toda perdición [1 «In
ipsa enim initium Bumpsit omnis perditio.» ( Tob. IV, 14) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">++La presencia de la fe supone tambien en el creyente
una conciencia pura, ó cuando menos una marcada inclinación a la virtud , y por
esto es tambien grata a Dios, al paso que la falta de ella supone en el
incrédulo un corazón corrompido : niega porque le interesa negar . Por eso el
mismo Bayle, patriarca del moderno Filosofismo , impugnando la calumnia que
atribuye el origen de la creencia de Dios al temor , decia : «Por el contrario,
el temor y solo el temor de sus castigos es el que hace que algunos traten de
persuadirse que no hay Dios.»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Así que , podemos decir que la corrupción, el orgullo y el deseo
de distinguirse son el foco común de la incredulidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">«Vosotros , decía Clemente de Alejandría a los gentiles, vosotros
sois incrédulos consiguientes con vuestra conducta y vuestra vida : creéis a vuestros
simulacros porque os proponéis goces y deleites, y no creeis en Dios porque no
queréis vivir arregladamente : de ahí es que odiáis lo mejor y mas hermoso, y
honráis lo mas vil .»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p><span style="font-size: small;"> </span></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric; text-indent: 35.45pt;">
<span style="font-size: small;">
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p></o:p></span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-37969106530095002782016-09-26T09:23:00.004-07:002016-09-26T09:23:59.088-07:00Aprovechar la vida ( 26 de septiembre de 2016)
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Uno aprovechará su propia vida si la
utiliza para buscar y hacer el bien de verdad. Y para hacer el bien, uno debe
evitar guiarse no solo por las apetencias vanas o malas en sí, sino también
por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>todos los intereses desordenados, en
los que, aún buscándose algo que no es malo en sí, se prefiere o antepone<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>lo menos importante, por necesario que
pudiera parecer, a lo más importante; y también se deben evitar, por supuesto,
todos los pasos o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>medios malos, aunque
estuvieran supuestamente dirigidos al mejor de los fines (los pasos malos ya
hablan de la necesidad de rectificar o depurar la intención). Y se podrá evitar
todo esto, si uno tiene claro el objetivo prioritario que debe dirigir las
propias acciones, queriendo hacer en la vida el mayor bien posible, y confiando
en que esto solo se conseguirá con pasos buenos en sí mismos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>realizados con un recto fin, sin obsesionarse
con resultado alguno (el objetivo tiene que ser bueno y ordenado en sí, así
como todos los pasos que conduzcan a él). Y un objetivo prioritario claro
facilitará que uno pueda sobreponerse a lo vano que pudiera apetecerle, a lo
que creyera que le interesa desordenadamente, o bien a pretender conseguir las
cosas de cualquier modo, quizá queriendo incluir pasos o medios malos para
conseguir ciertos fines. Y ni que decir tiene que eligiendo lo bueno se ganará
en lo fundamental, y no quedará nada de lo necesario sin cubrir.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Cuando uno renuncia a algo vano o
malo porque quiere hacer el bien de verdad, realmente quizá desconozca en ese
momento todo el alcance del mal y las malas consecuencias de que se está
librando. Es posible que eso vano o malo se presente con su cara más apetecible
revistiéndose incluso de algo beneficioso (engañando así mejor que si ya se
viese en un primer momento toda la maldad en su crudeza y fealdad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y la carga de inquietudes, remordimientos,
vaciedades, problemas, etc., que el mal sin duda acarrea).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Lo malo en sí mismo, lo degradante,
lo injusto, hay que desecharlo siempre, aunque se presente de forma agradable,
o aunque con ello se pudieran obtener varios beneficios (siempre de un valor
inferior a lo que se pierde actuando mal), o incluso aunque se pensase, también
engañosamente, que gracias a esa injusticia, y sin cambio de planteamiento
alguno, uno iba a poder hacer más bien; el caer en pensar que es necesario
cometer una injusticia para hacer el bien<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>no sería más que un engaño, ya que siempre existe un camino bueno, con
todos los pasos buenos en sí mismos, que es el que hay que elegir, aunque se
deshagan los planes con los que uno contaba, uno tenga que renunciar a ciertas
vanidades o a conseguir (incluso aunque sea para aportar a alguien) ciertos
beneficios de orden inferior, etc. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Uno tiene que ver, en sí mismo,
junto con una tendencia al bien, la tendencia hacia lo fácil, cómodo, hacia lo
que no le ocasiona problemas con los demás, sino que los complace, hacia lo que
hace quedar a uno lucido, etc. Y tiene que verlo precisamente para sobreponerse
a ello, lo cual podrá hacer queriendo hacer el bien de verdad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y si uno tiene que renunciar a las vanas
complacencias o a ciertos intereses desordenados para sí, por hacer el bien de
verdad, uno tampoco tiene que fomentar lo vano, desordenado, o poco justo, en
nadie, y de ahí surge una cierta dificultad para hacer el bien, ya que hacer el
bien a alguien no es fomentar cosas que sencillamente apetecen o interesan
particularmente, sino que es buscar el bien de verdad de esa persona, lo cual
incluye el que esa persona haga el bien de verdad, actúe justamente, y no que
se degrade dejándose llevar por vanos o desordenados intereses.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y no cabe duda de que hacer el bien
lleva a actuar con auténtica libertad, ya que de otra manera, uno se deja
llevar por lo meramente apetecible, para uno, o para los demás (para no tener
problemas superficiales con ellos, sentirse uno superficialmente bien, etc.), y
esto lleva a ser esclavo de los demás, y a dejarse manipular por ellos, debido
a que uno se hace esclavo, en primer lugar, de las vanas y desordenadas
apetencias propias. Y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>solo con amor de
verdad, con la gracia de Dios, se puede uno sobreponer a estas vanas apetencias
que esclavizan. E igualmente puede uno estar esclavizado por guiarse por cosas
que no son malas en sí mismas, e incluso que pueden ser ordinariamente
necesarias, siendo aquí lo malo el guiarse por ellas fuera del orden debido y
anteponerlas a cuestiones más importantes, pudiendo incluso llegar a
considerarlas un objetivo prioritario, en vez de guiarse prioritariamente por
hacer el bien de verdad. El tener claro el objetivo prioritario facilitará el
ver que no se puede incluir nada malo o injusto en sí mismo a la hora de querer
conseguir objetivos, que pudieran ser legítimos en su orden. Por ejemplo, no
sería bueno el ejercitar uno un trabajo sin ver si dicho trabajo es bueno, y
sin plantearse las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>posibles
consecuencias del mismo para las personas, sino que solo atendiendo al propio
interés material. Si la persona se guía por el objetivo de su manutención, como
objetivo prioritario en la vida, se hace daño, ya que se rebaja con respecto a
su capacidad humana de hacer el bien de verdad, y con ello tenderá a rebajar a
los que le rodean, ya que no tenderá a ver al ser humano en su auténtica
capacidad de amar, la cual le permite sobreponerse a lo vano y a lo
desordenado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Igualmente a la hora de
plantearse cualquier actividad material, uno deberá tener en cuenta si ello
puede dañar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>valores de rango superior o
más importantes. Todo aquello con lo que uno perjudique lo fundamental es
siempre malo por muchos “beneficios”, muchos falsos, que se prevean. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 10.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Tener claro un acertado objetivo
prioritario en la vida ayuda a poner cualquier otro objetivo bueno en su orden,
y a resolver y a afrontar muchos acontecimientos que surgen, como enfermedades
o adversidades, al ayudar a no mirarlos desde los propios intereses (vanos o
desordenados), sino que pudiendo verlos como una oportunidad para hacer el bien
de verdad a todos los implicados, lo cual ayuda a aceptar y a no pretender
controlar lo que ya no está en manos de uno, sino que procurando mejorar y
rectificar la parte de uno.<o:p></o:p></span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-25848295002976689942016-06-20T07:58:00.003-07:002016-06-20T07:58:56.638-07:00 AL HACER EL BIEN
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>1. GUIARSE COMO PRINCIPAL OBJETIVO<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>POR LOS BIENES<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SUPERIORES O<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ESPIRITUALES (lo cual llevará a poner los bienes materiales y
espirituales en su orden, nunca anteponiendo los inferiores a los superiores; y
a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desechar más claramente las vanidades
y lo malo en sí mismo). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A la hora de hacer el bien hay que
descartar todo lo que no sea bueno en sí mismo, como alimentar vanidades,
cooperar con malas costumbres o con el mal en general, etc.; pero,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>además de que lo que se aporte sea bueno en
sí (no solo en la superficial apariencia), la aportación de esos bienes, para
que sea realmente buena, tiene que ser buena en su orden, no anteponiéndose los
bienes de rango inferior como los materiales, a los bienes de rango superior
como los espirituales; y para hacer esto adecuadamente, la persona tiene que
dirigirse como principal objetivo, en cada una de sus acciones sean del tipo
que sean, así como preferiblemente en toda su vida en general, por los bienes
auténticos y superiores,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>procurando que
se dé Gloria a Dios, así como la salvación de las almas, con todo lo que
conduce a ello como el que las almas vivan las virtudes sobre todo la principal
que es la caridad. El tener este principal objetivo ayudará a anteponer
adecuadamente los bienes superiores a los inferiores, así como a anteponer todo
esto a lo que tiene que desecharse, como las meras vanidades y vanas
complacencias, no buenas, en ningún orden, sino malas. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>2. TENER CLARO UN BUEN OBJETIVO
PRINCIPAL<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>COLABORARÁ EN DEPURAR LA
PROPIA INTENCIÓN Y OBLIGARÁ A LA ABNEGACIÓN PROPIA. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El guiarse, como principal o superior
objetivo, por el bien de verdad de las personas, del que no perece, por encima
de cualquier bien material, temporal, y por supuesto que por encima de
cualquier vano interés,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>obliga a la
persona que brinda la ayuda a sobreponerse a fuertes tendencias<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>desordenadas propias que pueden surgir a la
hora de hacer el bien, como sería la de la vanidad y la soberbia; ya que si uno
se guiase por ejemplo solo por lo material, es posible que tuviera que hacer un
esfuerzo material, pero, ¿dónde estaría la humillación (al menos en lo que
respecta a los más<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>graves vanos
intereses) de la que habla San Pablo refiriéndose a la caridad?; e incluso, al menos
en muchos casos, ¿por qué motivo la persecución? En cambio, si uno piensa en el
bien de verdad de las personas, esto enseguida le humilla saludablemente, al
menos porque aunque suela haber buena demanda tanto de los bienes materiales
necesarios, no suele haber tanta demanda de los bienes espirituales por muy
necesarios e imprescindibles que estos sean, sino que incluso puede haber
rechazo en muchas ocasiones, por considerarlos más bien impedimentos para poder
conseguir aquellos bienes materiales que, aunque sean necesarios en su orden,
quizá se pretendan desordenadamente, anteponiéndolos a los más importantes; así
como por considerar los bienes espirituales, como hacer el bien de verdad,
siempre contrarios a los vanos intereses que quizá estén esclavizando. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Al menos por este motivo, para hacer
el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bien hay que negarse uno a sí mismo,
a los propios intereses vanos o desordenados, y negarse a poner la seguridad en
lo material, en donde precisamente no está, por aparente que sea, etc.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y cuanto más negado esté uno a lo vano y
desordenado, más libre y dispuesto estará para actuar en un momento determinado
guiado por la caridad. Y ni que decir tiene que al actuar uno bien, más
conocimiento tendrá de las propias tendencias desordenadas, así como de las del
ser humano en general; en cambio, si no se hace el esfuerzo de actuar bien de
verdad, sino que se deja uno llevar por lo que alimenta intereses vanos o
desordenados, tanto para uno como para los demás, es posible que no reconozca
uno sus propias tentaciones, o no quiera reconocerlas, ya que precisamente son
su guía de conducta, al menos en alguna medida, ya que en esto consiste
precisamente la ley del mundo, llegando equivocadamente a pensar los que la
siguen que ya son naturalmente buenos, sin tener que hacer esfuerzo alguno, y
todo siguiendo sus apetencias e intereses temporales.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y cuanto más se conozcan estas
tendencias desordenadas, mejor se podrán combatir, y se estará más alerta al
respecto de ellas, ya sea de las propias, para sobreponerse a ellas, así como
para no envanecerse: así como al respecto de las de los demás, ya sea para no
verse envuelto en ellas, como también para procurar su superación y
mejora,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin juzgar por supuesto a nadie,
lo cual ya no sería labor de uno, sino que procurando mejorar la propia
conducta al respecto de todo lo que se vea, procurando no caer en ningún
engaño; y si se cae, rectificar (no negándose a reconocer el error), lo cual es
posible si se cuenta con la gracia de Dios para ello. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por supuesto que tener bien claro el
principal objetivo por el que uno se guía, no impide, sino todo lo contrario,
que uno se provea, dentro de lo racional, de lo material necesario y
conveniente, e incluso que lo haga precisamente en un empleo, o trabajo, por
ejemplo, en el que más directamente provea de algún bien<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>material a la sociedad, pero claro está que
todo tiene que estar siempre dentro de su orden, teniendo bien claro el
objetivo primero o principal, al que se deben supeditar los demás. Y así el
bien material que se provea siempre tiene que ser necesario y conveniente, no
malo ni injusto, ni perjudicial en sí; y debe proveerse mediante medios
igualmente justos en todo el proceso; y, además, la persona siempre tiene que
tener bien claras sus prioridades y su objetivo principal, ya que si se diese
el caso de tener que elegir entre arriesgarse a ser despedido o cometer una
injusticia, por pequeña aparentemente que fuese (que todo tiene su importancia;
y, además, que por algo se empieza también en el camino del mal), sería mejor
arriesgarse a ser despedido, lo cual tendrá claro, y podrá hacerlo con su
voluntad (ayudado por supuesto por la gracia de Dios y si cuenta con la
caridad), si tiene clara la jerarquía de sus objetivos, si no considera el
cubrir las necesidades materiales como un fin en sí, sino como un medio para
alcanzar bienes superiores, querido por Dios, pero siempre que se haga
obedeciendo su santa Ley, sin preocupación excesiva, sin considerarlo lo
prioritario, y confiando en la Providencia de Dios, así como llevando a cabo
cualquier actividad según la vocación que Dios le brinde. Y nunca caer en el
engaño del mal, aunque sea pensando que hay que hacer un mal, para mantenerse
en un sitio o acceder a ese determinado sitio, por pensar que solo estando allí
iba a poder hacer el bien. El mal siempre engancha y corrompe, y sin duda si
uno se decide por el mal, aunque sea con la disculpa que sea (el mal, además,
solo en grados avanzados<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>o en
determinados momentos en los que ya no espere obtener nada o no tenga nada que
perder, suele dar la cara claramente) siempre tiene consecuencias, es una
infidelidad a Dios, y sin duda puede facilitar decisiones siguientes del mismo
tipo, a no ser que la persona reaccione, si Dios le da Su gracia para ello. Y
ya el primer Mandamiento exige estar uno dispuesto a perderlo todo antes que ofender
a Dios (por supuesto que siempre actuando bien). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y no se puede uno fiar de que digan
muchos que es normal, refiriéndose a habitual, el que todo el mundo vaya a lo
suyo, es decir, que viva prioritariamente para sí mismo, y que persiga
principalmente sus intereses temporales. Cuando la verdad es que todo el mundo
cuando acude a recibir<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un servicio vería
muy mal, sobre todo si es un asunto trascendente, que la persona que lo brinda,
anteponga sus propios intereses particulares y temporales, al bien que brinda;
y teniendo en cuenta esto, podemos ver claramente lo que es mejor y más justo
(Lc 12, 57 ¿Y por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo?). Una
cosa es la opinión que alguien dé superficialmente a otro para satisfacer sus
intereses desordenados, y por no querer complicarse, o incluso que la dé por
seguirlo él mismo y para disculparse o aplaudirse a sí mismo; y otra lo que es
de verdad justo, y cada uno reconoce claramente llegado el momento.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y ni que decir tiene que el que actuase justamente,
aunque se arriesgase a una pérdida temporal por Dios, ganaría en todos los
terrenos, ya que Dios nunca defrauda si se confía en Él y en Su Palabra. La ley
de Dios es la Verdad<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y el que actúa bien
según ella, nunca anteponiendo sus intereses propios temporales al bien de
verdad, nunca queda defraudado. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La ley de Dios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la Verdad,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>favorece todo lo que es bueno y justo (no al estilo mundano), aún en lo
temporal, por supuesto que en su orden, es decir, no idolatrando lo material,
ni anteponiéndolo a bienes superiores (y de hecho los graves problemas
temporales vienen precisamente, incluso por medios ordinarios,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de no seguir la Ley de Dios). El ciento por
uno promete Jesucristo, aún en esta vida, a los que dejen unos ciertos bienes
importantes por Él (aún con persecuciones), y eso además de la vida eterna, que
es lo principal. Está claro que las ventajas de los buenos, aún con
persecuciones, ya comienzan en esta vida. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y siempre se sale perdiendo al desechar
un justo y mejor objetivo; entre otras cosas, se disminuye la razón al desechar
lo sobrenatural, que debía dirigir o ilustrar.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Si tenemos un óptimo objetivo principal de nuestras acciones es que
contamos con la gracia de Dios, con la caridad (esto ilumina la razón; lo
sobrenatural ilumina y guía lo natural), y no cabe duda de que se quedaría
disminuida la razón al no contar con esta ayuda sobrenatural, si contase solo
con lo natural, y tendería a confundirse por el efecto del amor propio, al no
tener la virtud. Ya que lo meramente natural, sin ser malo en sí mismo, sin la
ayuda de la gracia, se decanta fácilmente hacia el amor propio, y hacia lo
desordenado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y dado que al prójimo hay que brindarle
algo bueno de verdad, es posible que queden sus vanidades sin alimentar y
humilladas. Y esto no se hace sin enterarse la persona.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero ya lo dijo Jesucristo, no he venido a
traer paz, sino espada. Jesucristo no viene a seguir la ley del mundo, de
adulaciones falsas, etc., sino la ley de la Verdad, que desmonta todo eso. A la
persona que se le brinda un bien, por encima de sus vanidades, se le brinda un
bien, aunque, después de su primera reacción, ella puede acogerlo o rechazarlo
finalmente; se le brinda una posibilidad de reconocer, quizá ante el estruendo
de su propia reacción, que algo no iba tan bien como creía, ya que de otro
modo, las circunstancias no le hubieran hecho desestabilizar de ese modo; y
todo esto junto al bien del buen ejemplo y valentía de anteponer lo más
importante a lo vano, así como su efecto, sin duda conforme a la bondad real de
la acción, con los méritos de Jesucristo. Y sería posible que reaccionase
finalmente bien, no queriendo decir que esto sea lo más frecuente; aunque por
supuesto que si no se hubiese llevado a cabo la buena acción que humillase sus
vanidades, sería mucho mas probable que continuase esclavizada por las mismas,
aún sin enterarse.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dice Jesucristo que
ha venido para que los que quieran, tengan vida eterna; ya se sabe que no todos
van a querer; pero si no hubiese venido Jesucristo, para nadie hubiese sido posible.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El cristiano puede y debe, en todo lo
que el Señor le brinde (lo cual ya incluirá un buen discernimiento de aquello a
lo que prioritariamente se ha de dedicar, etc.), llevar a cabo todo tipo de
obras buenas, siempre que no se trastoque el orden querido por Dios, es decir,
que siempre que se antepongan los bienes que no perecen a los que sí perecen;
que se anteponga el alma al cuerpo (los dictados del alma racional a las
apetencias del cuerpo). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hay gente que piensa que hace el bien,
pero realmente no lo hace, o lo que hace lo hace por sentirse naturalmente bien
en el plano material; por sentirse complacido, halagado, por la expectativa de
conseguir un halago, o incluso un dominio sobre la otra persona. Cuando alguien
se queja, por interés personal, por creer que ha hecho un bien, y no ha sido
correspondido, es posible que sea por no respetar el recto orden, con lo cual
no puede depurar su intención. El que actúa bien de verdad, sabe por qué lo
hace, y tampoco se extraña de la reacción de la otra persona, pudiendo incluso
esperarla como más probable, lo cual puede terminar haciendo con facilidad,
aunque siempre habrá dificultades si no es en un asunto, es en otro, que se
podrán superar con la gracia de Dios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Solo podremos sobreponernos a la tentación
de la vanidad y de la soberbia, si respetamos este orden, ya que es el único
objetivo que nos obliga a ello, al menos en su totalidad o en un grado
importante, lo cual podremos hacer únicamente con la gracia de Dios, por
superar ya esto las meras fuerzas de la naturaleza.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y así decía San Bernardo que solo con la ley
de Dios, se puede superar el amor propio desordenado. Solo con la virtud de la
caridad se puede superar la soberbia, y solo con la caridad se puede uno negar
a sí mismo (en lo vano y desordenado). Y así el perfeccionismo, secundario al
amor propio, podría hacer superar otras tentaciones, quizá en aspectos
superficiales, o más bien cambiándolas por otras; pero con respecto a combatir
la soberbia no puede nada, sino al contrario, ya que precisamente es todo
guiado por ella. Y no se puede superar la soberbia por egoísmo, ya que esto
sería un contrasentido, y un imposible. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Una persona por sus meras fuerzas
naturales puede dar de comer a otro, no cabe duda, pero hacer el bien de verdad
sobreponiéndose a la propia vanidad y soberbia ya requiere una fuerza
sobrenatural, que lo posibilite en la voluntad, e incluso quizá para que lo
pueda ver con su entendimiento. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y con este planteamiento, lo que Dios
diga, ya que nosotros, por nosotros mismos, no podemos considerar todos los
factores implicados en cada caso y en cada situación, tanto presentes como
futuros, como sí lo hace Dios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y así con
este recto orden, nosotros no acertaríamos si Dios no nos previniera con su
gracia, poniéndonos buenos pensamientos (no eliminando, por supuesto, nuestra
cooperación), y nos ayudase también, además de en el entendimiento, en la
voluntad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>poniendo en nuestras manos las
obras a hacer. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Si no se buscan los bienes eternos o lo
que conduce a ellos, y si no se anteponen a los bienes terrenos y temporales,
no se tendrá uno que sobreponer al egoísmo propio. En cambio si se anteponen
los bienes eternos a los temporales, se tiene uno que necesariamente
sobreponer. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hacer el bien no es hacer al otro un
mero receptor de cuidados materiales, lo cual en muchas ocasiones no tendría
mayor dificultad, ni obligaría a sobreponerse a los más arraigados intereses
egoístas. No se puede tampoco alimentar al otro en sus vanidades y pasiones,
como rencor, deseo de venganza, odio, rabia, etc., aún en formas más paliadas. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>3. DIFICULTAD DE LLEVAR ESTO A CABO<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>¿Y de dónde viene la dificultad para
hacer el bien? Al menos en parte, precisamente de esta contrariedad entre el
querer del alma, y los apetitos del cuerpo; entonces, si queremos hacer el bien
al alma de una persona, tenemos que mortificarla en sus vanas apetencias; la
propia conducta correcta ya mortifica las vanidades de la otra persona, aunque
solo sea por contrariarlas y no alimentarlas (sin necesidad, al menos no
siempre, de hacer algo concreto en positivo para ello), ya que si uno actúa
correcta y bienintencionadamente ya no se dedica a alimentar vanidades de nadie
por interés, sino que se encamina prioritariamente a lo que considera mejor
para la persona, a lo que considera mejor para su alma; y, en parte por esto,
el actuar guiándose por el bien del alma de una persona obliga también a
mortificar las propias vanas apetencias, ya que lo que se le diga no será lo
más fácil, cómodo, o vanamente apetecible, sino que esa persona deberá
mortificar su vanidad, soberbia, rabia, ira, etc. No sería amar al prójimo como
a uno mismo, el mortificar uno su propia vanidad y alimentar la de los
demás.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La vanidad no es ningún bien, ni
siquiera relativo, sino siempre un mal.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hay gente que es infiel, por ejemplo,
desobedeciendo normas de la Iglesia y pone como excusa un falso motivo que
consiste en complacer a alguien en sus vanas apetencias de vanidad, comodidad,
u orgullo, lo cual claramente perjudica el alma del que es así vanamente complacido.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Si se respeta el orden querido por
Dios, enseguida uno se encuentra con la persecución y la Cruz. El discípulo de
Jesucristo siempre será perseguido. Si uno busca la salvación eterna de una
persona, y todo lo que conduce a ello (vivencia de las virtudes, sobre todo la
caridad, etc.) esto obligará a anteponer esto a vanas apetencias de la otra
persona y propias, pero será bueno realmente para todos. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El planteamiento de anteponer lo
superior a lo inferior supone enfocar todo de forma prácticamente contraria a
como el mundo lo enfoca. Y puede llevar fácilmente a ser acusado de malo, ya
que si le hablamos a una persona de perdón, por ejemplo, ella quizá acusará
a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>uno de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ponerse en exclusiva del lado del otro, de acusarle de algo, etc.,
cuando en realidad con el perdón se hace el bien a todos, etc. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hay que desechar cualquier interés
particular interesado, y no hacer nada por ser vistos, ya que de otro modo no
se tendría ningún mérito, además de hacer mala la acción en sí, y sin duda
diferente a lo que sería con un recto objetivo. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y por supuesto que el encaminarse por
los bienes más importantes no es posible sin guiarse y ejercitar la virtud de
la caridad, que es la única con la que se pueden vencer las dificultades de
esto, ya que por ejemplo la persona a la que se puede pretender ayudar, puede
demandar que se le alimenten sus vanidades, o bien demandar bienes materiales
necesarios, aunque de forma desordenada, como anteponiéndolos a todo
(Jesucristo no nos prohíbe el buscar los bienes materiales necesarios, pero sí
el ponerlos en primer lugar e inquietarnos irracionalmente por ellos; se pueden
poner unos medios racionales, y confiar en la Providencia de Dios, siempre
guiándonos por el primer objetivo que Jesucristo nos señala al decirnos que busquemos,
en primer lugar, el Reino de Dios y Su Justicia; y que trabajemos por lo que no
perece); y porque para brindar bienes espirituales hace falta también
sobreponerse uno a la propia vanidad (u otros intereses desordenados), ya que
quizá se tiene que contrariar a la otra persona en sus apetencias no rectas, al
desechar lo malo y al anteponer bienes, que es posible no solo que la persona
no demande, sino que rechace, sabiendo que le contrarían sus vanidades, así
como quizá su búsqueda desordenada de bienes materiales. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>4. EL PAGO TEMPORAL QUE SE PUEDE
RECIBIR. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y no cabe duda de que el respetar esta
jerarquía de bienes y anteponer los más importantes, guiándose por ellos,
también es motivo para despertar la oposición, siempre saludable y según el plan
de Dios, que despiertan en este mundo las auténticas buenas acciones, que se
oponen tanto a la satisfacción de bienes de rango inferior incompatibles con
los de rango superior, como a la satisfacción de vanidades y de ciertos
intereses malsanos, llegando el mundo a no soportar lo que le podría hacer
peligrar o poner en cuestión sus<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>intereses vanos o desordenados; demostrándose con ello que el hombre
siempre conserva la capacidad, al menos generalmente y al menos en alguna
medida, de reconocer el bien y la verdad, aunque no lo siga, además de la
esclavitud que ocasionan las tendencias vanas y desordenadas al seguirlas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No es, pues, de extrañar el pago por
las buenas acciones, que se puede recibir de otras criaturas, que puede
consistir en juicios, condenas, etc.; por supuesto que fuente de liberación de
las esclavizantes ataduras de este mundo (dadas las existentes estructuras de
pecado fruto de las tendencias desordenadas de las personas humanas
consecuencia del pecado original). <span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>5. EL ACTUAR BIEN CON INTENCIÓN
DEPURADA EVITARÁ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>SER MANIPULADO Y
ENGAÑADO (Y ESCLAVIZADO). RESPETO AUTÉNTICO POR LAS PERSONAS.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El tener en cuenta esta jerarquía en
los bienes que uno procura, así como el tener clara<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la finalidad principal por la que uno se
mueve, es fundamental, no solo para que las acciones sean<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>buenas realmente, tanto para uno, como para
los demás, y den gloria a Dios; sino que también evitan el ser manipulado o
engañado (o tentado), ya sea con vanidades como con bienes aparentes que en
realidad son males disfrazados ya que perjudican lo fundamental; y también es
fundamental para ejercitar la auténtica libertad de encaminarse al bien
auténtico, y no dejarse llevar por el mal aunque esté revestido de bien, o
tenga una apariencia, o conduzca meramente a la satisfacción del propio
egoísmo, que no al bien. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Un buen planteamiento, con un claro
objetivo principal, el cual ordena la jerarquía de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bienes por los que uno se guía, además de
evitar ya los que son males en sí como alimentar vanidades, evitará el no
infrecuente “no he recibido más que palos por ser bueno” (utilizado en
ocasiones como disculpa para no decidirse a ser bueno de verdad), refiriéndose
frecuentemente con esta frase no al perjuicio, en aspectos superficiales o
materiales, saludable (que en realidad es liberación), derivado de una
auténtica buena acción, sino más bien a haberse quizá dejado manipular a la
hora de complacer a otras personas, sin por supuesto haber pensado en su bien
de verdad, sino más bien en alimentar sus caprichos y vanidades o intereses
materiales, quizá desordenados, sin más, no llevando, claro está, este
objetivo, a superar ninguna de las propias tendencias o intereses desordenados,
con lo cual uno tenderá a quejarse cuando ve estos intereses defraudados, quizá
sin entender todavía que lo que hizo, lo hizo por intereses vanos o
desordenados, propios y de la otra persona, pero no por el bien de verdad de la
otra persona, ni de nadie, tampoco reportándole esto, claro está, ningún bien a
sí mismo, sino daño, con el peligro además de dificultarle el reaccionar, si no
se decide a examinar con sinceridad sus auténticas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>intenciones, sino que deja que se creen
rencores al ver sus intereses defraudados, creyéndose todavía haber actuado
bien (cuando su acción no favorecía el desarrollo de bienes auténticos en otras
personas). Si uno realmente hubiese actuado bien de verdad, y hubiese por
ejemplo recibido recriminaciones por ello, ya no lo expresaría con pesar, sino
con alegría de haber sido capaz de haber hecho el bien, y de haberse vencido a
sí mismo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y más bien sintiendo las
ocasiones en las que no lo hubiese hecho así, pero no sentirá, en lo que a sus
intereses respecta, las respuestas de las otras personas hacia sí, sino que más
bien lo sentirá por ellas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mismas si cree
que no están actuando bien;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y no verá el
comportamiento de las otras personas en función de sus propios intereses, sino
por ellas mismas, y pensando en su bien, sin juzgarlas. RESPETO AUTÉNTICO POR
LAS PERSONAS EN SU DESTINO ETERNO Y es que el actuar bien, y ordenadamente
también lleva a respetar auténticamente a las personas en su destino eterno,
ayudándolas a servir a Dios y a la Verdad, y no mirándolas como objetos al
servicio de los propios intereses, como vanidades. Y es que no hay auténtico
respeto sin bondad, ya que no se le puede llamar respeto a la persona si no se
considera el fin último al que está llamada, sino que se pretende degradarla de
esto.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Repitiendo un poco la idea, hay gente
que se queja de ser tratado de “tonto” si hace el bien, refiriéndose en muchas
ocasiones a haber sido manipulado, y esto se debe precisamente a no haber
guardado un orden en el bien que hacía, no anteponiendo los bienes del alma a
los del cuerpo, con lo cual no depura su intención y la persona siempre sigue
queriendo algo terreno para sí, que al quedar defraudado, produce la queja. La
solución no es seguir haciendo ese tipo de “bien”, que en realidad es mal, sino
uno más depurado, con una intención más recta y pura, con lo cual podrá depurar
más su intención, hacer el bien de verdad,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y aumentar su libertad. Nunca se puede desconfiar de la Palabra de Dios;
y actuar uno bien, conforme a lo que Dios inspire, estando en Gracia de Dios,
siempre será beneficioso, aunque se tenga que pasar por la mala reacción de
alguien que quizá pretendía injustamente dominar, etc.; en cambio si se actuase
meramente para no disgustar a una persona, ya se estaría claudicando con
respecto a actuar bien, y se estaría eligiendo una falsa paz, y esto, sin duda
tendría sus efectos también sobre la otra persona, ya que no se habría pensado
en su bien de verdad, ya sea<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por no
complicarse o por otro interés vano o bien meramente temporal y
desordenado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También daría lugar a ser manipulados el
pensar solo en el interés material de uno, como el no complicarse, a la hora de
evaluar un asunto. Y así uno no puede guiarse por meras apariencias, y aceptar
cualquier medida porque “a mí no me molesta”, o “a mí me interesa”, sino que
hay que ver si la acción es buena o mala en sí misma, y qué bienes puede
perjudicar, así como qué bienes vulnera por la posibilidad de abrir una puerta
a perjuicios mayores. Y está claro que es el egoísmo el que hace caer en la
manipulación, siendo, además, erróneo este planteamiento egoísta, siquiera con
respecto al interés particular material, dado que con ese enfoque no se evalúa
correctamente ni cercanamente a lo que pueden dar lugar dichas medidas, o cómo
pueden progresar, etc., cayendo uno fácilmente en un engaño en todos los
sentidos.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por ejemplo si se refiere que se está
tratando de mejorar un problema material, cierto o supuesto (los bienes
materiales exteriores a las personas están por supuesto por debajo de las
personas), y se ve que la supuesta solución no es buena en sí misma u obliga a
actuar mal, o afecta indebidamente a bienes de rango superior, está claro que
no es un buen planteamiento. No puede uno en la vida guiarse por meras
apariencias, ni colaborar en algo ciegamente, teniendo en cuenta, además, que
el mal, en muchas ocasiones, o casi siempre, no se presenta como tal en toda su
crudeza, sino que pretende presentarse como bien, y también con la apariencia
de querer ocasionar un bien, aunque se guíe realmente por intereses
particulares y vanos; por eso que tendremos que, además de ver si algo es bueno
en sí mismo, incluyendo si es bueno en todos sus elementos o partes, tendremos
que ver si es bueno en su orden, es decir, que con ello no se causen o<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prevean mayores perjuicios, o males por
afectar a asuntos de rango superior, lo cual podremos ver bastante claramente
si tenemos esto en cuenta, al guiarnos por hacer realmente el bien, ya que en
esto es más difícil el engaño, ya que se trata de hechos más evidentes en los
que claramente se ve en lo que afectan ciertas medidas a las personas, y sus
derechos, tanto directamente en el momento en que se dicten las medidas, como
mediante la vulneración de dichos derechos teniendo en cuenta las puertas que
abren.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y tenemos que tener muy claro que
el mal no se cura con hacer un mal en bienes de rango superior (lo cual, además,
sin duda, traerá consecuencias). Y el mal nunca se cura con inmoralidad, sino
precisamente fomentando la moral auténtica, que es lo que muchos intereses
creados no quieren hacer, porque esto no les acerca a manipular a las personas,
ya que la persona que se guía por hacer el bien por encima de sus intereses
temporales es menos manipulable, y ello puede contrariar a ciertos intereses
vanos y desordenados.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Además de estos tipos de manipulación,
la persona que no ha depurado su intención, y por tanto sigue decantándose
prioritariamente por sus intereses vanos y desordenados, puede ser manipulada
de muchas maneras, ya que estos intereses vanos y desordenados la esclavizan, y
entonces podrá ser manipulada más fácilmente por alguien que tenga en su mano
algo que esta persona quiera vana o desordenadamente, o bien que se lo pueda
quitar. En cambio, si uno se guía por hacer el bien por encima de sus intereses
temporales, ya se dejaría manipular con mayor dificultad, aunque siempre habría
que estar alerta al respecto de esto, ya que el engaño puede ser muy sutil,
pero la mejor manera de hacerlo no es saber más, sino precisamente tener mejor
intención, por supuesto que estando en Gracia de Dios, y contando con que Dios
nos librará precisamente de lo que supere las fuerzas de uno. De ahí que hacer
el bien de verdad no interese el fomentarlo a muchos intereses creados,
como<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sí le interesa el debilitar y
esclavizar a la persona, degradarla y corromperla. Al hacer el bien de verdad
uno ya no quiere algo para sí como sea (no quiere algo pasando, por ejemplo,
por actuar mal si hiciera falta para conseguirlo); y al actuar bien, uno se
plantea acerca de la bondad y efecto de sus acciones, no mirándolas meramente
según sus particulares intereses.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y, por lo mismo, uno, si no depura su
intención, sino que se guía, en definitiva, por sus intereses vanos y
desordenados, será mucho más fácilmente engañado, incluso en el terreno
espiritual, ya que tenderá a acoger y aceptar todo aquello que halaga sus
pasiones e intereses vanos y desordenados, o lo reafirma en ellos; antes que lo
que es bueno y verdadero, lo cual le exigiría sobreponerse a dichos intereses
malsanos, y prescindir de ellos. De hecho los herejes de todos los tiempos
siempre han halagado las pasiones, como principal método para extender su
corrupta doctrina; en cambio, jamás se verá la abnegación mandada por
Jesucristo fuera de la doctrina católica, aunque puedan otros prescindir de
ciertas cosas, pero nunca dejarán de hacerlo por algún interés temporal (aunque
no fuera del todo tangible, como un mero reconocimiento, autocomplacencia,
etc.), y no por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacer el bien, por amar
de verdad. No cabe duda de que la abnegación no es un simple esfuerzo o una
simple renuncia de algo (quizá para conseguir algo que interesa más, también en
el terreno temporal), ya que entonces todos serían abnegados; igual que no todo
sufrimiento o cruz<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>viene por haber sido
fiel a Jesucristo.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y, por supuesto que uno al afrontar un
tema no está igual si ha sido fiel o infiel a Dios en los pasos anteriores,
aunque siempre se puede dejar de obrar mal, con la gracia de Dios. Pero el
pecado normalmente va produciendo ceguedad, y en lo que no está ciego del todo,
aunque sí quizá menos consciente, o con menos posibilidad de reaccionar, hay
una tendencia a querer disculparse, y para ello le viene de maravilla que le
digan que por ejemplo Dios es muy bueno, y por eso (lejos de que le digan que
como es muy bueno, quiere que la persona también lo sea, llevando a cabo las
acciones que Él le brinda) finalmente la salvará, y que los preceptos no son
tan severos; todo muy al estilo humano, no divino.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y el que quiere manipular nunca va a
fomentar la integridad de las personas, ya que mal manipularía así; no va a
fomentar que la persona se guíe por hacer el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>bien por encima de sus intereses, sino que precisamente fomentará que se
decante por sus intereses desordenados para poderla manipular al tenerla
corrompida y degradada, y esclava de sus pasiones. Y con que la haga flaquear
en algo, realmente ya la tiene cogida en todo (no quiere decir que en todas las
variedades, pero sí en todos los tres grandes grupos de intereses
desordenados). Si no se obedece a Dios, y si no se está en gracia de Dios, sin
duda se es esclavo del demonio, ya que no hay opciones intermedias, ni neutras.
Si uno vive para sí mismo, ya es esclavo del demonio; y no vive para hacer el
bien, ya que para vivir para hacer el bien tendría que obedecer a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>6. EL HACER EL BIEN, Y EL VIVIR LA
CARIDAD PERMITIRÁ EJERCITAR LA PROPIA LIBERTAD. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El actuar con un objetivo principal
idóneo y claro, llevará también a vivir la auténtica libertad, ya que esto liberará
de ser esclavos de las propias tendencias desordenadas, así como del quedar
atrapado en las de los demás, aunque esto no se alcanza de una vez para
siempre, sino que la lucha dura hasta el final de la vida, pero no cabe duda de
que se van evitando ataduras innecesarias y se va uno desprendiendo de las que
equivocadamente hubiere contraído. Y ya más difícilmente alguien, aunque
intente estimularlas, logrará esclavizar con ellas; entre otras cosas porque se
estará más sobre aviso, y porque al ir viviendo la caridad, también se contará
con más gracia de Dios, etc. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>7. SE INTENTARÁN SOLUCIONAR LOS
PROBLEMAS EN SU ORIGEN; NO EN LA SUPERFICIE Y QUIZÁ AÑADIENDO NUEVOS MALES. Al
querer hacer el bien de verdad no se verán los males solo en la superficie ni
se pretenderá su solución, al menos solamente, en la superficie, sino que se
atenderá a su origen, en donde siempre nos encontraremos la influencia de lo
moral, pero, como decíamos no a todos interesa esto, no todos quieren realmente
la solución de los problemas o el coste que ello conlleva para su vanidad, etc.
; e incluso muchos utilizan los problemas como disculpa para hacer crecer, e
implantar, lo inmoral.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>8. ANTE CUALQUIER CIRCUNSTANCIA QUE
SURJA, SE PENSARÁ EN EL BIEN DE VERDAD DE TODOS LOS IMPLICADOS, Y NO EN LOS
INTERESES VANOS O DESORDENADOS DE VARIOS DE LOS IMPLICADOS.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al hacer el bien se podrá reaccionar mejor ante
una contrariedad, o adversidad, o ante una agresión de otra persona, ya que se
pensará en el bien de verdad de todos los implicados por encima de las
conveniencias temporales propias, o de las de otra persona o grupo de personas
implicado en el asunto o afectado por él. Por ejemplo ante una agresión quizá
habría la tentación de pensar solo en el orgullo o salud física de uno; o bien
se podría uno sentir mundanamente obligado, por interés vano, a resarcir el
orgullo de otra persona quizá agraviada; enfoques que serían erróneos, malos
con respecto a la salud del alma, y que también podrían tener consecuencias
materiales, incluso físicas, ya que la injusticia no tiende a frenar una
agresión. Por supuesto que hacer el bien de verdad no tiene nada que ver con
arriesgarse inútilmente, sino que con una real buena intención uno tenderá a
saber mucho mejor lo que debe y se puede hacer (incluso si tuviese que salir
corriendo si, por el bien de todos, eso fuese lo mejor; y quizá pudiendo avisar
a alguien, etc., nunca haciendo nada por evidente egoísmo, o por indiferencia
hacia el prójimo, que también es egoísmo), contando con la gracia de Dios. No
cabe duda de que con buena intención uno verá mucho mejor la situación. Y el
supuesto agresor tenderá a aliviarse ante el efecto de esto y al ver que
alguien piensa en su bien de verdad por encima de los propios intereses
temporales, como vanidad, etc. Si uno solo pensase en una parte de los
implicados no podría pensar en su bien de verdad, sino que necesariamente
pensaría en sus vanas complacencias o en sus intereses temporales, por encima
de su bien de verdad (sin ir más lejos ya no se le estaría ayudando a superar
su orgullo u otros intereses vanos o desordenados al ayudarlo a guiarse por el
bien de verdad del otro y de todos). Y ante una contrariedad o adversidad de
otro tipo, igualmente, también es bueno no enfocarlo desde los vanos o
desordenados intereses, sino que pensando en hacer el bien según Dios, pensando
quizá en la oportunidad que dicha circunstancia brinda para ello.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>9. AL HACER EL BIEN NO OBSESIONARSE CON
RESULTADO CONCRETO ALGUNO por bueno que pareciese, dado que esto sería
desordenado; y podría hacer pensar a alguien en querer recurrir a medios
desordenados, malos en sí o malos en su orden, pretendiendo conseguir lo que
equivocadamente considera imprescindible. Al actuar según Dios hay que confiar;
Dios nunca defrauda. Y el obsesionarse con querer conseguir algo, que ya no
está en la mano de uno, hablaría de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que
hay que depurar la intención, ya que seguramente se está buscando algo temporal
para uno, aunque solo sea el querer ver el resultado de las acciones. Hay que
confiar en el efecto del bien en sí mismo, aunque no se vea, aunque, al menos
en muchas ocasiones, se ve, al menos algo, lo cual también ayuda a seguir
discerniendo en las siguientes acciones, y aprendiendo, no por curiosidad, sino
lo conveniente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>10. HACER EL BIEN DE VERDAD AYUDA A
BUSCAR LA SALVACIÓN ETERNA PROPIA <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Por supuesto que si uno busca la
salvación propia tiene que hacerlo bien, no con actos malos en sí mismos; y
tiene que amar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de verdad a los demás. No
se le puede ofrecer a Dios algo malo; no se puede, por ejemplo llevar a cabo un
acto de indiferencia hacia el prójimo, aunque sea brindándole un bien material,
y decir que uno lo hace por Dios, ya que esto no se puede ofrecer a Dios por
ser malo en sí mismo, contrario a la razón y contrario a la verdad. Y,
además,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el no crecer en la virtud de la
caridad supondría un riesgo importante para poder caer en otras mil tentaciones
y errores. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 14.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para salvarse eternamente hay que hacer
lo que Dios manda. Y no nos equivocaremos si en todo seguimos las inspiraciones
de Dios, y las obras que Dios pone en nuestra mano para hacer, por supuesto que
asegurándonos, para un mejor discernimiento, con todos los medios a nuestro
alcance, como frecuentar los Sacramentos, y hacer oración (por supuesto que
estando en Gracia de Dios), etc.<o:p></o:p></span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-42636719819666449012016-06-20T07:58:00.000-07:002016-06-20T07:58:27.938-07:00ANTE LA ENFERMEDAD
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>1. La enfermedad física no es un mal
absoluto (solo el pecado lo es). Y siendo un mal en el plano corporal,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si uno la afronta bien, de ello se pueden
derivar bienes de un orden superior, bienes auténticos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como acercarse más a Dios, y la Gloria de
Dios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>2. Y curarse de la enfermedad, aún
pudiendo ser una pretensión legítima en su orden, tampoco puede plantearse como
una finalidad primordial ni como un objetivo imprescindible, y esto se entiende
claramente si tenemos siempre en mente la ordenada jerarquía de los diferentes
bienes por la que es bueno dirigirse, anteponiendo siempre bienes de rango
superior a los materiales o temporales, y nunca al contrario.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dice la Sagrada Escritura, que el que está
enfermo acuda a los sacerdotes para que oren por él. Y en la oración no se
piden los bienes materiales por encima de todo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>3. Hay que dar gracias a Dios por la
enfermedad. Uno puede estar incómodo, molesto, con su enfermedad; quizá piense
que estaría más cómodo sin ella; ¿pero quién le dice por ejemplo, que de cara a
su salvación eterna (o a la de otras personas, o para la Gloria de Dios), no le
es mejor la enfermedad, ya sea por librarle de peligros, brindarle una serie de
experiencias que le hagan reflexionar, incluso evitarle ciertas actividades,
etc.?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hacer el bien siempre es posible, y
siempre tenemos esa oportunidad (por supuesto que si contamos con la gracia de
Dios); también en la enfermedad, como en cualquier otra circunstancia, habrá
determinadas cosas para las que no tengamos capacidad (y si no tenemos
capacidad para ello, podemos tener la certeza de que Dios no nos las pide, al
menos en ese momento), pero ello no nos impide poder hacer el bien. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y cuántas veces, además, la
aparición de una enfermedad puede servir de aviso precisamente de algo de orden
superior, que conviene mejorar, o quizá como ayuda para abordarlo sin aplazarlo
más.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Como siempre, es más importante, lo
que uno decide hacer, que no lo que a uno le surge en sus circunstancias. Nunca
son las circunstancias las que mandan, sino que en todas ellas puede uno
santificarse, si actúa en ellas conforme a la Voluntad de Dios (Mt 15, 11 No es
lo que entra en la boca lo que contamina al hombre; sino lo que sale de la
boca, eso es lo que contamina al hombre). <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: TimesNewRomanPSMT;">4.
Que la enfermedad no siempre venga por un pecado personal, no quiere decir que
nunca sea así. Y en cualquier caso, si la persona no está en gracia de Dios, es
decir, tiene algún pecado mortal sin perdonar, debe en primer lugar ponerse en
gracia de Dios, lo cual se consigue mediante la Confesión Sacramental, segunda
tabla de salvación para los que han incurrido en culpa mortal después del
Bautismo, arrepintiéndose y confesándose de todo lo gravemente contrario a la
virtud de la Caridad, a los Mandamientos de Dios y de la Iglesia (los no
Bautizados tendrían que recurrir al Bautismo para recibir la gracia
santificante). Sería un desorden, pretender la curación del cuerpo, sin
pretender la curación del alma. Y cuántas veces, sin duda, la curación de la
enfermedad del alma, por sí sola curará<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>la enfermedad del cuerpo, o colaborará en ello, o hará que se vea de
otra manera, con un sentido trascendente. Y al que está libre de culpa mortal,
nunca le vendrá mal el repasar su vida espiritual, la cual siempre es posible
mejorar en esta vida, e intentar incluso acelerar el paso al hilo de este nuevo
acontecimiento, que puede ser, sin duda, una gracia de Dios, y que tenemos que
mirar pensando en la eternidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No cabe
duda de que la vivencia de la fe (la fe viva, animada por la caridad), incluso
de forma ordinaria, favorece la salud, por supuesto que respetando el orden con
respecto a bienes superiores.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<o:p> </o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">5. Cuántas veces la enfermedad del cuerpo es una
manifestación de la enfermedad del alma, y hay que agradecer esta alerta o este
aviso. No se trata, pues, solo de determinar el daño físico, e<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incluso los mecanismos meramente orgánicos
que han conducido a él, sino que hay que pensar en el origen, en la causa, y
aquí veremos que no son todos orgánicos los factores que pueden influir o
confluir para dar lugar a la enfermedad. Por supuesto que hay enfermedades que,
como dice la Sagrada Escritura están para la Gloria de Dios, o para que la
virtud pueda ser probada y con ello se puedan ganar más méritos (Libro de Job,
etc.) <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y si en la aparición de una enfermedad no
influyen solo factores físicos, no deben ser estos solamente los que se
consideren, si quiere uno poner los medios razonables para su curación (todo,
por supuesto, dentro del orden querido por Dios), además de aprovechar la
manifestación de la enfermedad como un aviso saludable de algo más importante
que podría requerir corrección y mejora. Y así ante la manifestación de una
enfermedad puede uno plantearse si hay algún factor que por su parte pueda
mejorar, sin rechazar de antemano el pensar en esto por temor a verse culpable
en algo, ya que si lo rechazase siendo lo contrario lo conveniente, como un
saludable arrepentimiento,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en ese caso
se perjudicaría y estaría rehuyendo el remedio para la enfermedad,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>al menos una parte, además, por supuesto, de
privarse de beneficios en otros aspectos más importantes. Pudiera ocurrir que
ningún factor personal hubiera intervenido en el origen de la enfermedad, pero
esto no es siempre así, o al menos no es lo que tiene que considerarse en
principio sin querer pensar. ¿Por qué rechazar el aviso que pudiera suponer la
enfermedad, así como todas las enseñanzas que puede traer consigo la enfermedad
como una posibilidad de darse cuenta, con mayor profundidad, de la limitación,
así como de la<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muerte o del fin de la
vida, y, al mismo tiempo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de las
posibilidades que se tienen en ella? (si se rehuye el arrepentimiento, se
rehuye también una mayor toma de conciencia acerca de la responsabilidad sobre
los propios actos, el ser uno consciente de sus propias posibilidades,
cooperando por supuesto con la gracia de Dios, y ver con claridad la elección
que hacemos constantemente entre el bien y el mal, en actos cotidianos, además,
por supuesto, de dicha elección en decisiones más importantes o trascendentes,
aunque realmente todo es importante; quien no es fiel en lo poco, tampoco lo es
en lo mucho).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ante una enfermedad no se trata de
volcarse en el tratamiento meramente físico (ni como familiar del enfermo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>incitar en exclusividad a ello).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No puede uno quedarse entretenido en este
tipo de terapias, sin atender a otros factores que también influyen en la
salud, además de ser más importantes para bienes superiores.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y si uno tuviese la suerte de
rectificar, al hilo de la aparición de la enfermedad, tiene que tener en cuenta
que no necesariamente desaparecerán las quizá consecuencias de actos
anteriores, pero debe alegrarse de haber podido atender a lo fundamental. Y,
como hemos dicho, la curación de la enfermedad no tiene que verse como una finalidad
imprescindible y primordial, sino que todo debe verse según el plan de Dios, y
en su orden, poniendo los medios razonables para su curación, dentro de su
orden, y si se considera que esa es la Voluntad de Dios; seguir santificándose
si uno ya está en gracia (y si no lo está, ponerse en gracia), seguir haciendo
el bien que Dios permita, y dejar ya el resultado final al respecto de la
curación de la enfermedad física en manos de Dios, que además sabe más, y tiene
en cuenta factores, que nosotros no podríamos ni sospechar. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: TimesNewRomanPSMT;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Sería muy equivocado, ante la
enfermedad, el enfoque de pretender incluso positivamente el rehuir </span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">cualquier posible sentimiento de
culpabilidad, a pesar de que incluso se sabe que la hostilidad está relacionada
con todo tipo de enfermedades psicosomáticas (enfermedades en las que la
influencia de lo psicológico es más marcada, ya que dicha influencia existe,
ordinariamente, en prácticamente todas, si no todas, las enfermedades); y que
el estrés, lo cual incluye no solo la circunstancia estresante en sí, sino la
forma de afrontarla, disminuye las defensas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Hay que estar en gracia, y hacer lo
que Dios diga, que nunca se equivoca.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Que<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bien vendría<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en estos casos acercarse más a Dios, y vivir
la santa libertad de los hijos de Dios, no dejándose llevar simplemente por el
ambiente, y por obligaciones impuestas por el mundo, las cuales sirven a muchos
intereses malsanos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por ejemplo ante el
diagnóstico de cáncer, la persona no debe centrarse en exclusividad en la
eliminación del mal físico que se ha originado (que podría entretenerla sin
poder fácilmente pensar, incluso hasta el final de su vida), sino que puede
pensar en los factores que han podido llevarla a ello, sin rehuir, como
decíamos,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>un saludable sentimiento de
culpabilidad, en donde podría estar la auténtica corrección, curación y mejora,
al menos de lo fundamental, lo cual podría, sin duda repercutir en la salud.
Uno puede saber mucho de sí mismo si se para a pensar y es sincero consigo
mismo. Y la finalidad no consiste en que crean que van a salir ganando a la
enfermedad, es decir, que se van a curar, contra todo pronóstico, de la
enfermedad, lo cual evidentemente no está en mano de uno, al menos en su
totalidad; y si pretenden la curación, sin cambiar nada de lo que quizá dio lugar
al proceso, claramente no se está favoreciendo la salud. El mejorar
auténticamente ya incluye el mejorar la dirección en la propia vida, y en los
propios actos, y esto lleva también a no querer asegurarse resultados externos
(como sí lo tendería a querer conseguir una actuación ya más interesada de los
intereses temporales), ni a poner la seguridad en ellos, y en conseguirlos. No
se trata de hacer fuerza para mejorar como sea, sino de poner los medios, pero
los auténticos, y confiar en Dios.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No cabe duda, incluso, de que la
enfermedad, así como el ir creciendo en años, puede ser de los últimos avisos
con los que pudiera manifestarnos Dios su Misericordia, brindando quizá el
poder salir de la tibieza, pasar del estado de pecador o culpable al de justo,
salir de una situación de pecado, o dar un nuevo impulso y crecimiento a la
vida espiritual. Nadie, pues, tiene que sentirse ofendido por este
planteamiento (ya que, en cualquier caso, mejorar siempre es posible; y a quien
esto no pueda aplicarse directamente, quizá sí pueda aplicarse a alguien a
quien él atienda, o a quien pueda aconsejar), aunque, por supuesto, que si
después de un honesto examen, ve, sinceramente, que no hay nada que mejorar
específicamente (o que pudiera estar en el origen de la enfermedad), (más allá,
por supuesto, de la mejora ordinaria de cada cristiano), como le ocurrió a Job,
y le puede ocurrir a tantas personas, ya que es cierto que todos moriremos, y
que si vivimos lo suficiente fácil es que alguno de nuestros órganos, con fecha
de caducidad, empiece a fallar, o contraigan lo que se denomina enfermedad, ya
que Dios en Su Misericordia, incluso ordinariamente a través de la naturaleza,
no cesa de darnos avisos hasta el final, de que esta vida terrena se acaba, ya
que esto aunque lo sabemos, en muchas ocasiones no lo sabemos con la suficiente
profundidad o comprensión, quizá porque nos olvidamos al distraernos con otros
asuntos con que quizá nos apremian, o que nosotros creemos que no podemos
retrasar (quedando, como muchas veces ocurre, lo fundamental para lo último, y,
por ello, en tantas ocasiones, para nunca); la enfermedad, en este sentido,
también pudiera ser una ocasión muy propicia, al ya separarnos de tantos
asuntos, o incluso imposibilitarnos para poder encargarnos de ellos. E incluso
es posible que el sufrimiento y el dolor, en una naturaleza humana tan sabia, y
tan bien diseñada, pueda<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>hacer que se
pierda el gusto para algunos vanos entretenimientos, ya que realmente contamos
con muchas ayudas, incluso circunstanciales, para poder encargarnos de lo
fundamental. Está claro que todo debe hacerse, o dejar de hacerse, según el
orden de la caridad, de la cual no es posible ni la jubilación ni la baja por
enfermedad; así como ninguna circunstancia nos priva de esta grandísima y elevadísima
posibilidad. Y, para discernir acertadamente, nos será de mucha utilidad la
oración personal, y la frecuencia de los Sacramentos, por supuesto que estando
en Gracia de Dios, con lo cual se nos aportará la gracia suficiente para llevar
a cabo lo determinado (o decidido), así como nos ayudará en cada momento para
hacer lo que a Dios agrada. Y, por supuesto, que a nadie le piden más de lo que
puede, pero hacer el bien siempre se puede, por supuesto que si la gracia de
Dios nos asiste. Y, ni que decir tiene que, con un mejor enfoque en la vida,
se<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contemplará más fácilmente, e
intentará resolver o mejorar, factores no orgánicos que pudieran haber influido
en el origen de su enfermedad, o en su evolución,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sin negarse a ello como ocurriría si no se quisiese
reconocer aquello en lo que uno tiene que rectificar y puede mejorar, lo que
ocurriría con más probabilidad si no se encaminase uno a santificarse, sino que
viviese para uno mismo.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La enfermedad también puede hacer mucho bien a
la familia aunque pudiera contrariarla, hacerla sufrir, etc.; ayudándola
también a acercarse más a Dios (aunque algunos se alejen precisamente poniendo
precisamente una disculpa de este tipo). No cabe duda de que en la familia unos
a los otros deben ayudarse a vivir las virtudes, acercarse a Dios por la virtud
de la caridad, hacer la Voluntad de Dios, alcanzar la vida eterna, y dar Gloria
a Dios;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>si, por el contrario, la familia
se considerase un fin en sí misma, y no un medio en apoyo de la finalidad
personal de cada uno, se harían daño, ya que se impedirían unos a otros
levantar los ojos al cielo, a Dios, a lo realmente importante, a aprovechar la
vida para hacer el bien, para ganarse el cielo, para lograr la salvación
eterna, y dar Gloria a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pero hay tantas presiones en todos
los ámbitos para atender a lo menos importante, que siempre hay que hacer un
esfuerzo para vivir la auténtica libertad, de anteponer la Voluntad de Dios a
cualquier otra consideración. Decía un autor, (Pensamientos o Reflexiones
cristianas para todos los días del año, tomo 4. Francisco Nepueu; 1829) : T<span style="color: black; mso-bidi-font-weight: bold;">odas las criaturas gimen con el
mayor dolor; por verse violentadas a su pesar, a servir a las vanidades.</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los familiares, en el caso de acompañar a un
enfermo,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>también deben mirar por los
auténticos bienes, y no anteponer a esto el mero bienestar temporal. Cuántas
veces se oye: lo más importante es que no sufra, que muera sin dolor, etc.; no
cabe duda de que aquí se le plantean muchas disyuntivas a los familiares, y
posibilidades de elegir entre lo auténticamente bueno, o solo lo aparente
mundanamente. Está el paciente quizá a punto de tener que dar cuenta a Dios de
su vida, y de decidirse entonces acerca de su destino por toda la eternidad, ¿y
va uno solamente a preocuparse meramente de que no pase unos minutos, horas, o
días molesto? La verdad es que es una pena que muchos tengan que morir tan
entretenidos por cuestiones meramente temporales, o incluso artificialmente
inconscientes, quizá en ocasiones para evitar no el dolor físico, sino el dolor
moral, que podría ser aprovechable, si tanto el paciente, como los de
alrededor, ayudan al auténtico bien.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Es importante no morir con el
planteamiento de mera evasión del dolor; sino que hay que enfocarlo todo según
Dios, hacia hacer el bien; no buscando meramente el alivio, o comodidad,
propias o de los de alrededor. No dejarse presionar en este sentido, ni el
paciente, ni los familiares, por lo meramente temporal desordenado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Algunas personas, tanto en la enfermedad, como
a una edad avanzada, muestran dificultad para volverse a Dios: Hay personas que
al final de sus vidas no piensan en seguir creciendo en la virtud, sino ya en
autojustificarse, en el sentido de decir que ya han cumplido, y que ya no
tienen nada más de bueno que hacer.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A
nadie engañan los que persisten en el error, ya que su misma ceguedad habla
sobre su vida moral, y la acusa. Leyendo libros, con qué afán revisan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muchos si incluso ciertos herejes, han
reconocido su error y se han arrepentido, siquiera en el lecho de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>muerte. En caso negativo, se dice que
persistieron en su error. Si hubiese un auténtico arrepentimiento, sería algo
loable; y el no reconocer el error (lo cual no es virtud, sino vicio procedente
de un desorden, fruto de las pasiones) no quiere decir, por supuesto, el no
haber pecado y el no haberse equivocado. En cambio, el reconocer el error, y
arrepentirse, y confesarse, demuestra una valentía y hacer el esfuerzo de
anteponer la Voluntad de Dios, a la propia soberbia.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mucha gente no quiere cambiar (ni siquiera en
la enfermedad o a la vista del lecho de muerte), porque como dice San Pablo, la
caridad humilla, y no quieren humillarse ni siquiera en el último momento, a
pesar de que, como dijimos, a nadie engañan, ya que, entre otras cosas, no van
a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>morir con fama de santos, sino, en
todo caso, de personas que no han llamado la atención excesivamente, personas
previsibles, metódicas, o cualquier otra adjetivo, que puede denotar ciertas
características aparentes, pero no la heroicidad de la santidad. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No quieren humillarse, no quieren
combatir la soberbia, y, en definitiva, no quieren la Cruz de Nuestro Señor
Jesucristo, la cual es tan saludable. Mueren sin haber conocido el camino de la
Vida, y sin querer conocerlo por ser esclavos de su soberbia, y no haber dado,
posiblemente, siquiera un paso para liberarse de esto. Y si lo hubieran dado,
cooperando con la gracia de Dios Jesucristo les hubiera dado mayores gracias
con creces. Y podrían cooperar con obras que Jesucristo les brindase para
hacer, con el mérito que esto les supondría, ya que tendrían el mérito de obras
en las que actúan como autores secundarios,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>que tienen a Jesucristo por autor principal, o causa primera. Por esto
llegan a la malicia algunos, empezando por ser esclavos de su propia soberbia. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Empiezan por no querer ver ni
siquiera la tentación de la soberbia, el cual es el primer pecado que se
presenta ya en niños, y del cual pedía Tobías a su hijo que no reinase en su
corazón; no pidiéndole que la eliminase quizá siendo esto imposible en esta
vida, con lo cual siempre hay que estar alerta con respecto a sus ataques. Hay
gente que se siente buena por sencillamente seguir la ley del mundo, y tener
una conducta toda adaptada a los intereses del mundo, sin querer reconocer los
intereses que guían su conducta, y menos la vanidad y la soberbia, que no se
ven palpablemente (o son menos tangibles). Por eso que a veces el mal
comportamiento exterior, si no es más grave, tiene la ventaja de ser más
visible, que el meramente interior (el cual puede alimentar su soberbia ante la
misma vista de su exterior), pudiendo ser más fácilmente reconocible, aunque la
persona siempre tiene subterfugios para intentar engañarse y terminar
intentando pensar que es bueno, aunque solo sea por halagar a un cierto grupo
de allegados, ser afectuoso o atento con unas cuantas personas, etc.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-64224931344992154842016-06-20T07:46:00.002-07:002016-06-20T07:46:38.060-07:00DEL LIBRO: PELIGROS Y REPAROS DE LA PERFECCIÓN Y LA PAZ RELIGIOSA. 1625.
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(pág.26)
Tratando Santo Tomás de la diferencia que hay entre nuestro bien ordenado amor,
y el que no lo es, dice, que de dos maneras puede uno amarse, o según su
naturaleza, y sustancia, amando absolutamente su ser, y conservación; lo cual
es común a buenos, y a malos, o según la parte más principal, que en ese su
ser, y naturaleza conoce. Y en esto segundo dice, que se diferencian los buenos
de los malos, después de la caída de nuestros primeros Padres, por el diferente
aprecio que hacen de las dos partes de que se componen, que son racional, y
sensitiva; que por otros nombres llamó el Apóstol hombre interior, y exterior,
o espíritu y carne: porque los buenos, dando a cada parte de estas lo que
merece, y es suyo, aman de todo corazón la parte racional, e interior, en que
resplandece la imagen de Dios, procurando con todo cuidado su mayor bien, y
perfección mortificando, y aborreciendo siempre<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>lo que para esto es menester a la parte exterior y sensitiva. Pero los
malos, como no se conocen con entera comprensión no hacen distinción como
deben, y así su amor es desordenado, y vicioso, anteponiendo con él en la
práctica la parte menos principal a la que es más principal, la inferior a la superior,
la carne al espíritu, estimando, y amando lo que debían aborrecer, desestimando
y aborreciendo lo que debían estimar, y amar sobre todo lo demás. <span style="mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Este amor desordenado, y errado
aprecio de las cosas, unas veces tiene por objeto el cumplimiento de nuestra
propia voluntad, y parecer, cebándose desordenadamente en la excelencia , y
estima de nosotros mismos, y otras los deleites, alivios, y comodidades del
cuerpo : y considerado en su latitud,como nos dispone para apartarnos de Dios,
o de hecho nos aparta, que es nuestro bien verdadero, eterno, e inconmutable ,
y nos convierte a nosotros mismos, y a nuestro bien temporal conmutable , y
perecedero, es la raíz general interior de todos los vicios, y desordenes , y
de todos los malos, y engañosos lenguajes , y doctrinas, con que se procuran
paliar los vicios , para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que no
parezcan lo que son,y los malos puedan defenderse de los ministros de Dios,
escusándolos, o cubriéndolos con capa de necesidad , y de virtud.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así lo enseña San Agustín discurriendo por
todos los géneros de vicios,y pecados;y por las falacias , adulaciones, y
engaños,con que estos se suelen dorar, y defender , y saca por conclusión lo
que habemos tocado,diciendo,que 1a raíz de todos estos males es el juicio
errado,que hacemos de las dos partes del hombre , anteponiendo la inferior a la
superior, por medio del amor desordenado, con que la amamos más que a ella.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esto mismo nos quiso enseñar el Apóstol
en la segunda para Timoteo (cap. 3), donde después de haber dicho, que habría
en la Iglesia algunos que se amasen viciosa, y desordenadamente. Añade luego
los vicios, y desconciertos que de esta raíz saldrían: cupidi, elati, superbi,
blasfemi, parentibus non obedientes, ingrati , scelesti, fine affectione, fine
pace, criminatores, incontinentes, immites, fine benignitate, proditores,
protervi, tumidi, voluptatum amatores, magis quàm Dei, habentes speciem quidem
pietatis, virtutem eutem eius abnegantes.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Esta consecuencia, y conexión de raíz con sus ramas, y efectos notaron
san Juan Cristóstomo, y santo Tomás en las palabras del Apóstol, probando el
influjo, que el amor desordenado de sí mismo tiene respecto de estos viciosos
efectos, que el Apóstol refiere, entre los cuales unos pertenecen a unos
estados de gente, y otros a otros, y algunos suelen tener lugar en los estados
religiosos; porque no hay comunidad por santa que sea, donde esta<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mala raíz no brote en alguna manera,
produciendo algunos de estos malos efectos, y paliando con especie, y
apariencia de piedad, el oponerse con falsas doctrinas, y engañosos lenguajes a
la verdadera piedad, y el calificar con ellos sus vicios, y desconciertos, con
lo cual algunos hacen crecidos daños en las comunidades donde viven. Y por esto
encarga inmediatamente el Apóstol a su discípulo Timoteo, que evite tratar con
los tales …<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Lo dicho se confirma bien con lo que
pasó a nuestros primeros Padres en el paraíso, pues es cierto, que el amor
desordenado de sí mismos fue el principio, y raíz interior de su caída, y de
los malos lenguajes que en ella entrevinieron por parte de Eva, como adelante
veremos, y del dar crédito a los dichos engañosos del demonio. Por lo cual dijo
San Agustín, que no fueran bastantes las engañosas palabras de la serpiente
para persuadir a Eva, que vedándoles Dios el árbol, les prohibía una cosa
buena, y provechosa, si el amor desordenado de alcanzar con sus propias fuerzas
su bienaventuranza, acompañado de una presunción soberbia, no estuviera ya
apoderado de su alma. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>… </span>Que
el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>amor desordenado de sí mismo sea la
raíz de todos los vicios y pecados, y de los malos lenguajes, que en ellos
suelen mezclarse para su apoyo y defensa, es clara la razón. Porque como dice
Santo Tomás, el amar a alguno es desearle algún bien, y el amarle
desordenadamente es desearle ese bien contra el orden de la recta razón, pues
como el pecado consista en apetecer, y procurar desordenadamente algún bien
temporal para la parte inferior del hombre a lo cual se suele seguir, el
justificarlo con falsas doctrinas y engañosos lenguajes, cuando no se puede de
otra suerte alcanzar. De aquí es que cualquier pecado, y lenguaje malo hayan de
nacer forzosamente del amor desordenado de sí mismo, o para decirlo con más
propiedad de la viciosa inclinación, que el hombre tiende a amarse,
anteponiendo desordenadamente la parte inferior a la superior.</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Entenderá
mejor esta verdad, quien considerare que toda la doctrina del Evangelio, la
cual se endereza a cortar la raíz de todos los pecados, y desconciertos del
hombre, no trata de otra cosa sino de negación, y aborrecimiento propio: porque
de aquí se colige con evidencia, que esta mala raíz, es el amor desordenado de
sí mismo, pues su cuchillo es el propio aborrecimiento, como claramente nos lo
enseña el Salvador (Juan 12). El que ama su vida la perderá, y el que la
aborrece en este mundo la guarda para la vida eterna: porque lo uno se sigue de
lo otro, como advirtió S. Agustín: Si el hombre se pierde amándose, el camino
para hallarse, es el negarse. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>De la
tercera raíz de estos malos lenguajes, que es la falta de atenta consideración,
que naciendo del amor propio lo acompaña, y se fomenta con él. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El mirar
las cosas por sola la superficie, y apariencia primera sin entrar dentro a
considerar el bien verdadero, o el mal que en ellas sustancialmente está
encerrado, y sin atender a la conveniencia, y consonancia de las verdaderas
superiores evangélicas, y a la disconveniencia, y disonancia de las doctrinas,
y lenguajes contrarios a ellas, es una de las principales raíces, y causas de
la perdición de los hombres. Asentando esta verdad el profeta Jeremías dijo,
que toda la tierra está asolada por falta de consideración. Porque no hay quien
se aplique a considerar, y rumiar las verdades divinas, y la sustancia y peso
de ellas, dejándose cada uno llevar, como si no tuviera entendimiento de lo que
se le pone delante con apariencia de bien, sin preguntar ni examinar, como
debiera su conveniencia (Jer. 12).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(pág.33).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Dice también el Profeta (Jeremías) que con
las malas doctrinas, y lenguajes (que son de ordinario los que se enderezan a
ensanchar los ánimos, y a facilitar las cosas de la virtud, haciendo el camino
de la perfección más suave, y blando de lo justo) se cazan varones, en quien
están representados los hombres de valor, y buena determinación, y los que
parece, que habían de estar más seguros de no caer en estos lazos; pero como en
los lenguajes paliados el veneno está debajo de cubierta aparente de virtud,
aún a esos los engañan. Este engaño suele consistir en persuadirles, que el
facilitar la virtud, es ayudar a que se siga, y ejercite más, haciéndola por
aquí más apetecible, y amable; y no advierten, que por este camino la
destruyen, quitándole lo que sustancialmente ella encierra de la mortificación,
y negación propia, que nuestro natural viciado inclinado a todo lo contrario ha
de abrazar forzosamente para ejecutarla en cumplimiento de lo que Cristo
nuestro Señor, y sus Apóstoles sagrados enseñaron, e hicieron. Esos lenguajes
paliados, que aún a los que no están mal dispuestos hace daño, con apariencia
de doctrinas piadosas, y prudentes, con que al parecer se suaviza la virtud,
tiene parentesco con aquellos de que han de usar el anticristo, y sus falsos
profetas, y predicadores, acompañándolas de aparentes, aunque falsas virtudes:
por lo cual dice el Espíritu Santo, que si fuera posible, aún los escogidos, y
predestinados de Dios, padecieran en esta ocasión peligro (Mateo 24). </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(pág.39)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Isaías 14 acerca del pecado de Lucifer) Y
averiguando Santo Tomás en la primera parte, cuál fue al causa de su pecado, y
lenguaje malo, responde, que fue falta de consideración. Y pruébalo, asentando,
que de dos maneras puede haber pecado en el libre alvedrío, o eligiendo alguna
cosa mala por buena; lo cual siempre procede de ignorancia, o error nacido de
pasión, que ciega la razón, y la engaña acerca del juicio particular, que
entonces se forma, o de algún pecado precedente, que por modo de hábito inclina
a otros, y facilita la caída de ellos. De otra manera puede haber pecado en el
libre alvedrío, y es eligiendo alguna cosa de suyo buena, pero no con el orden,
y modo debido, y entonces el pecado no nace de ignorancia, o error, o de otro
pecado precedente, sino de falta de consideración, conque se deja de
considerar, lo que si se advirtiera bien, era bastante para impedir el mal modo
con que se elige lo bueno, y el pecado, que en eso está encerrado. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(pág. 72) <span style="mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;">Eva
exageró el precepto y habló con duda del castigo. Lo que nos desagrada
procuramos no tenerlo por cierto. Y aunque no dudó Eva acerca del precepto
absolutamente, dudó de su pena, por lo que el temor justo de ella le podía
dificultar su quebrantamiento. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>A los engaños, y desconciertos
dichos se siguió no solo el comer del árbol vedado, quebrantando el mandamiento
divino, sino también el persuadir lo mismo a Adán con las razones paliadas, y
con el mal lenguaje de la serpiente. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-autospace: ideograph-numeric;">
<span style="mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(pág. 74) San Agustín: …<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el alma racional no se ha de tener por
absoluta señora, sino que debe estar sujeta, y rendida a Dios su hacedor, y que
toda su rectitud, y perfección consiste en la obediencia a Su Majestad, y todo
su daño por el contrario en la desobediencia. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-bidi-font-family: GlyphLessFont; mso-fareast-font-family: GlyphLessFont;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(pág.
76) El demonio les hizo dudar, y reparar en un precepto puesto por el mismo
Dios a quien es tan debida toda sujección, y obediencia. … será esta la entrada
más poderosa, y el medio más eficaz, que el demonio podrá hallar para
menoscabar, y destruir la sujección, y obediencia, que sus súbditos les deben. </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(pág.92)
Adán no faltó en su obligación, por dejarse llevar del apetito de la carne,
sino por no entristecer a Eva, viéndola caída, no teniendo ánimo para darle
pena: y así la amistad mal guardada en esta ocasión fue causa de toda su
perdición, y daño. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(San
Agustín): Muchas veces sucede, que por no disgustar, y desabrir a los amigos,
por aprobar sus dichos, y pareceres condescendiendo con su gusto, venimos a
disgustar, y ofender a Dios, y a perder su amistad, y con ella todos los
bienes. Y así enseña la experiencia, que hay muchas amistades, que no sirven de
otra cosa, sino de cubierta, y capa para atreverse a hacer, y decir en
confianza de la fidelidad dañosa de su amigo, lo que a entrambos les ha de
estar mal, y les ha de ser de conocido daño: y cuanto más se van prendando por
entrambas partes, va creciendo mas la llaneza, y el atrevimiento confiado, y
con él se va perdiendo del todo la libertad, y el ánimo para irse el uno el
otro a la mano, y para tratar de veras de su remedio. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(pág.245)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“.. no es verdadero amigo, el que quiere para
el otro alguna cosa contraria a la virtud, y a la fidelidad, que debe a Dios.
Así lo dijo San Basilio por estas palabras … (Basilio Ps 4). </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(pág.248)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las amistades por motivos naturales pueden
ser honestas y buenas entre los hombres, pero fácilmente se hacen viciosas, y
desordenadas por algunas malas circunstancias, de que suelen vestirse, o por
algunos afectos desordenados, de que comunmente son causa, si este daño no lo
corrige la virtud. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(pág.627)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No vine a enseñar la paz y concordia de Adán,
y Eva; que condescendiendo entre sí con amor desordenado, y dejándose llevar de
la tentación, y de su gusto, parecer, y voluntad propia desobedecieron a su
hacedor: antes vengo a poner cuchillo de división entre padres, e hijos, y
entre nueras y suegras; enseñándoles con la doctrina de mi Evangelio, a no
condescender unos con otros, con paz aparente, y falsa: que sea principio de
guerra verdadera: dándoles a entender, como siempre que estuviere mi gusto de
por medio, y la gloria de mi padre, se han de dividir, aunque sean hermanos,
padres, e hijos, maridos, y mujeres, haciéndoles contradicción prudente, y
según Dios, a los que quisieren ir contra esto: que esta división, y guerra es
el principio de la verdadera, y segura paz. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Aquí se
debe advertir: que puso el Evangelista ejemplo en los amigos, y allegados de
más estrecho, e íntimo parentesco, unión, y obligaciones naturales: como son
los padres, madres, hijos, y suegros: porque estos suelen ser los más
poderosos, para llevarnos tras de sí, haciéndonos condescender con su gusto,
aunque sea contra razón, y contra Dios; por no perder su amistad, y paz: y así
los llama enemigos por antonomasia, y por excelencia, diciendo: Et inimici
hominis domeftici eius. Para darnos por aquí a entender, que no ha de haber
correspondencia, amor, y amistad tan estrecha; con que no se quiebre, y en que
no se divida, y desenlace un hombre de otro, teniéndole por enemigo de su bien
espiritual, y de su alma: cuando todo bien examinado conviniere esto, para el
cumplimiento de las propias leyes, y obligaciones para el de la obediencia,
doctrina evangélica, y de lo que fuere mayor gusto de Dios. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y si bien
se consideran así las historias generales de la Iglesia, como las particulares
de las Religiones, hallaremos en ellas, que todos los trabajos, muertes, y
cruces, no solo de los mártires, sino de los demás santos nacieron de no querer
condescender con esta falsa, y aparente paz: procurando con todas veras la
permaneciente, verdadera, y segura de Jesucristo, aunque fuese muy a su costa.
Esta doctrina es común de los doctores sagrados, y en particular de San Juan
Crisóstomo: que habiendo hecho mención de cómo los apóstoles, y discípulos de
Cristo nuestro Señor los mártires, y confesores, y todo el ejército de los
verdaderos cristianos, siempre están armados, haciendo resistencia, y
contradicción al demonio, y a los que hacen oficio de instrumentos suyos,
desechando la paz falsa; que es principio de la guerra verdadera: y abrazando
la justa guerra, y turbación; por donde se alcanza la paz, y la victoria
gloriosa cristiana. … En estos fieles seguidores de Cristo, aunque caminaron
por diferentes caminos, siempre fueron las virtudes muy semejantes, no siéndolo
las maneras de pelear en sus gloriosas victorias. Y si tú cristiano piensas
vencer sin pelear, triunfar de tus enemigos, y alcanzar la verdadera paz sin
guerra, tente por flaco, y delicado soldado. Ejercítate pues, y mejora el
esfuerzo, pelea fuertemente, con ánimo valeroso en las ocasiones, que se
ofrecen, contra los que contradicen, e impiden lo bueno debajo de capa de falsa
paz: perseverando en este ejercicio con poner de tu parte prudentemente lo que puedes,
y debes: y haciéndolo así, te sacará Cristo nuestro Señor con victoria de los
que injustamente se te opusieren, y te hicieren contradicción …</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(pág.631)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Desearon Adán y Eva el lleno, y la
satisfacción cumplida del estado feliz, y bienaventurado, y la paz aparente,
que ellos se imaginaron: y por dejarse llevar de este deseo engañoso, y mal
fundado, perdieron la paz verdadera, y el colmo de bienes, de que gozaban, y
los mayores que Dios les tenía guardados: como sucederá siempre, que la paz se
buscare con quiebra de las leyes, y obligaciones propias, huyendo de hacerse
cada uno guerra con la abnegación de las inclinaciones, y deseos que son
contrarios a los que Dios le tiene ordenado, y quiere de él. Y cuando la paz se
buscare por este camino, se hallarán en su lugar muy grandes turbaciones,
sobresaltos, y amarguras, como ellos las hallaron. Así lo dijo Isaías hablando
en nombre del desobediente, y desconcertado amador de sí mismo (Isaías 38).
Cuando había de gozar de la paz, que yo me había imaginado, hallé muy crecida
amargura, y pena. Esta paz desordenada, y engañosa es la que de ordinario
apetece nuestro natural viciado, desde que<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>nuestros primeros padres se engañaron con ella; imaginando y
prometiéndose, que ha de hallar la verdadera que satisface a nuestro corazón,
por medio del cumplimiento de su propio parecer, y gusto, y con ella todos los
demás bienes. Y no es dificultoso de creer, que son muchos los que caen en este
lazo en el estado presente de la naturaleza viciada; pues es de tal condición,
que los que gozaban en la justicia original de tan aventajada luz, y de otras
muchas ayudas naturales, y sobre naturales, no se escaparon de él. </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Condenando
S. Agustín esta paz falsa, que los hombres buscan guiados por razones
inferiores, y rateras, condescendiendo con sus apetitos, y gustos propios, que
es principio de las turbaciones, inquietudes, y quejas más dañosas. … No se
busca entre los seguidores de Cristo paz, que sea principio, y semilla de
guerra, de turbaciones, e inquietudes: como lo es siempre la de aquellos que
dan fuerzas, y ayudan al escuadrón de sus pasiones: sino háceseles guerra a
estos caseros, e íntimos enemigos, por medio de la mortificación cristiana,
para alcanzar con este medio la paz verdadera del alma. Si esta resistencia debida,
y justa hiciera Eva a la serpiente, y Adán a la serpiente, y a Eva
...contradiciéndole en lo que era contra el gusto de Dios, contra su obediencia
y ley, no se les hubieran seguido a ellos, y a sus descendientes tantas
ocasiones de turbación, e inquietud, y tantas pérdidas de la paz verdadera.
Esto que les pasó a nuestros primeros padres les pasa a los que por huir las
turbaciones y quejas, que se suelen seguir de remediar con celo santo las
quiebras de las obligaciones propias: dejan de procurar lo mejor, y de cumplir
con aquello a que están obligados: de donde resulta para adelante el crecer; y
hacerse más peligrosas las mismas dificultades, y daños, que recelaron, y
pretendieron imprudentemente escusar. No se atrevió Adán hacer resistencia a
Eva, queriendo conservar la paz presente, y escusar el encuentro, y turbación
que en aquello se le representó: de donde se siguió<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>el turbarse luego entrambos, perdiendo cada
uno su paz, y quietud, para consigo mismo, para con Dios, y con su compañero: y
de este imprudente deseo de no quererse turbar, y de no quererse hacer
contradicción en la ocasión, que la verdad, y la justicia lo pedían: nacieron
los daños, turbaciones, y quejas en ellos, y en sus sucesores, que habemos
dicho. </div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-7079467085331089252015-06-27T08:36:00.001-07:002015-06-27T08:36:10.224-07:00NAAMÁN EL SIRIO Y OTROS.
<br />
<div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">DE LA SANTA BIBLIA TRADUCIDA Y ANOTADA SEGÚN LOS
SANTOS PADRES, POR SCIO DE MIGUEL.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">NAAMAN EL SIRIO. Libro cuarto de los Reyes,
capítulo 5, versículos 1- 15.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Elíseo libra a
Naamán de su lepra, haciéndole lavar siete veces en el Jordán. Giezi por su
avaricia hereda la lepra de Naamán para sí y para su linaje perpetuamente, por
haber recibido presentes de Naamán.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">1<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Naamán general del ejército del rey de Syria,
era un varon de consideracion , y de grande estima para con su amo : porque el
Señor habia salvado por él a la Syria, y era un varon valeroso y rico, pero
leproso.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">2<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y habian salido de Syria ladroncillos , y
habian llevado cautiva de tierra de Israel a una muchacha, que servia a la
mujer de Naamán,</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">3 La cual dijo a
su señora : Ojalá hubiera ido mi amo a ver al profeta , que está en Samaria:
ciertamente le hubiera curado de la lepra , que tiene. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">4<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Con esto Naamán entró a ver<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a su señor , y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dióle cuenta , diciendo : Esto y esto ha
dicho una muchacha de tierra de Israel.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">5<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y dijole el rey de Syria : Vé , que yo
enviaré una carta al rey de Israel. El cual habiendo partido , y llevado
consigo diez talentos de plata , y seis mil monedas de oro, y diez mudas de
vestidos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">6<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Llevó la carta para el rey de Israel, en
estos términos : Cuando hubieres recibido esta carta , sabrás que te he enviado
a Naamán mi criado, para que le cures de su lepra. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">7 Y cuando leyó la
carta el rey de Israel , rasgó sus vestiduras , y dijo : ¿Soy yo por<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ventura Dios , que pueda quitar o dar la vida
, puesto que este me ha enviado a decir, que cure (Pero sabía que había un
profeta en su reino , por quien Dios obraba todos los días grandes prodigios :
y que aquel que había salvado la vida a tres ejércitos , que iban a perecer de
sed, podría asimismo curar a un hombre de su lepra ; particularmente en aquella
ocasión en que se trataba de hacer brillar la gloria del nombre de Dios entre
los infieles. Muchos príncipes ha habido , que cuando se trataba de darles
honores como a dioses , no solamente lo permitían , sino que lo exigían : pero
cuando la cuestión era acerca de suspender las leyes de la naturaleza , se
vieron obligados a confesar , que esta prueba era el escollo de su vanidad , y
que en la realidad no eran sino unos hombres flacos , y limitados , como todos
los otros.) a un hombre de su lepra? Considerad , y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ved que anda buscando achaques (MS. 3. Se
achica. Los conquistadores mas injustos publican siempre un manifiesto , en que
quieren persuadir , que el motivo que los obliga a tomar las armas , es
vindicar la justicia ofendida ; pero frecuentemente semejantes declaraciones no
sirven sino para descubrir mas bien , y hacer patente a todo el mundo el fondo
de su ambición , e injusticia) contra mí. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">8 Lo cual cuando
oyó el varon de Dios Eliséo , es a saber , que el rey de Israel, habia rasgado
sus vestiduras , envióle a decir : ¿Por qué has rasgado tus vestiduras ? venga
a mí, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>sepa que hay profeta en
Israel.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">9 Llegó pues
Naamán con sus caballos , y carros , y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>paróse a la puerta de la casa de Eliséo :</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">10 Y envióle
Eliséo un mensajero, diciendo: Vé , y lávate siete veces en el Jordan , y tu
carne recobrará la sanidad , y serás limpio (Inspirado sin duda del Señor quiso
hacer prueba de la fe de Naamán , y que viese al mismo tiempo , lo que todavía
él no había visto, ni aún podido imaginar, que un profeta del verdadero Dios, a
quien ni movía el resplandor de las riquezas, ni el fausto de las grandezas
humanas, no reconocía otra cosa grande sino al Dios a quien servia ; y mostraba
hacer poco aprecio de aquello de que tan grande le hacen los hombres , y que
ellos buscan con tanto conato). </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">11 Indignado
Naamán se retiraba (Los grandes se creen ofendidos , cuando no se les da todo
el honor ; que creen que les es debido : y al tiempo mismo que ellos no cuidan
de dar , ni de que otros den a Dios el honor supremo , hacen sentir toda su
indignación a aquellos que caen en el menor descuido respecto a ellos),
diciendo : Yo creia que saldria a mí, y que puesto en pie invocaria el nombre
del Señor su Dios , y tocaria con su mano el lugar de la lepra , y me curaria. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">12 ¿Pues qué no
son mejores el Abana y el Pharphár (El uno de estos ríos pasa por dentro de
Damasco, y el otro por fuera. El hombre es tan ciego , cuando no se halla
ilustrado de la luz de la fe , que quiere prescribir a Dios el método que ha de
seguir , en lugar de conformarse con su voluntad , aun cuando no se vea
conexión entre lo que manda , y el efecto que de ello debe resultar. Cuando se
trata de hombres, y de causas segundas , las precauciones son útiles , y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>aún necesarias , pero cuando es Dios el que
manda , las reflexiones que nacen de temor o desconfianza, le son muy
injuriosas), rios de Damasco, que todas las aguas de Israel , para lavarme en
ellas , y limpiarme? Pues como hubiese vuelto las espaldas , y se retirase
enojado , </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">13 Se llegaron a
él sus criados , y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>le dijeron : Padre
(El nombre de padre era entonces , como lo es ahora en el uso común el de
señor, Génesis 45, 8; 4º Reyes 2, 12.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es
de admirar la fidelidad de estos criados , que por lo común,o por temor ,o por
interés acostumbran lisonjear las pasiones de sus señores , mas ellos hablan a
Naamán con un tono de firmeza. Naamán cedió a sus avisos , considerando que la
verdad y la razón deben ser siempre respetadas, aunque se oigan de boca de los
inferiores), aunque el profeta te hubiera mandado una cosa dificultosa , en
verdad debieras hacerla : ¿cuánto mas ahora que te ha dicho : Lávate , y serás
limpio?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">14 Fue pues (Lc 4,
27), y lavóse siete veces en el Jordan conforme a la palabra del varon de Dios
, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>volvióse su carne , como la carne de
un niño pequeñito , y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>quedó limpio (
Naamán purificado de su lepra por el agua del Jordan, es una excelente imagen
del pueblo gentil , llamado por un don todo gratuito del Señor a la fe y al
bautismo de Jesucristo. Véase lo que hemos notado en S. Lc 4, 27). </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">15 Y volviendo al
varon de Dios con toda su comitiva , fue , y<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>presentóse delante de él , y dijo : Conozco verdaderamente que no hay
otro Dios en toda la tierra, sino solo en Israel. Ruégote pues que admitas una
bendicion (Alguna muestra ,o señal de mi agradecimiento. Los profetas solían
recibir algunos presentes de los que venían a visitarlos ,o a consultarlos.
Eliseo por sí era muy pobre , y tenia también un crecido número de discípulos
pobres , a los cuales hubiera sido muy del caso el socorro de Naamán ; pero no
quiso recibir nada de un extranjero , por no exponer su ministerio a que fuese
desacreditado entre los gentiles por la menor sombra o sospecha de interés ,
anticipándose a observar lo que Jesucristo mandó mucho después a sus
discípulos: Gratis accepistis, gratis date. Mt. 10, 8, y lo que practicó
también S. Pablo por no poner el menor obstáculo a los progresos del Evangelio.
Hechos 20, 33, 34. Todos los eclesiásticos deben tener muy presente este
ejemplo) de tu siervo. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Lucas 4, 27-29</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">27<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y muchos leprosos habia en Israel en tiempo
de Eliseo profeta : mas ninguno de ellos fue limpiado , sino Naaman (… Con
estos ejemplos de personas extrañas , con quienes empleó Dios su misericordia ,
les dio a entender, que su orgullo los hacia indignos de recibir las gracias
que concedía abundantemente a los otros pueblos. Porque, como observa S.
Ambrosio, Dios no atiende al país, sino al corazón del hombre : y su gracia no
es como un derecho que se debe a la naturaleza , … ) de Siria. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">28<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y fueron
en la Sinagoga todos llenos de saña , oyendo esto. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">29<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y se
levantaron , y lo echaron fuera de la ciudad : y lo llevaron hasta la cumbre
del monte , sobre el cual estaba edificada su ciudad , para despeñarlo (En esto
vino a parar la admiración y recomendación que antes hacían de su sabiduría y
doctrina). </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Génesis 40, 14-15</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">(El Patriarca José le
dice a uno de los compañeros de calabozo a los que acababa de interpretar su
sueño favorablemente en el plano temporal). </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Solamente acuérdate de
mi (Joseph, aunque resignado enteramente en la voluntad de Dios, y pronto para
morir en la cárcel, si así lo tenía dispuesto; esto no obstante sentía el peso
de un tan largo y penoso cautiverio, y se valió para salir de él de la
proporción que el Señor le ofrecía en la interpretación de aquellos sueños
misteriosos. La virtud no destruye en los Santos los sentimientos naturales,
solamente los arregla y los somete enteramente a la disposición y voluntad del
Señor. Véase lo que dice S. Ambrosio de este grande Patriarca. Cap. 6), cuando
tuvieres esta dicha, y haz conmigo misericordia: insinuando á Pharaón, que me
saque de esta cárcel :</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">15 Porque á hurto me
han arrebatado de la tierra de los Hebreos (De la tierra de Chanaán. Joseph,
sin mostrar el menor resentimiento, sin quejarse ni hacer mención de la
crueldad de sus hermanos, ni de la horrible calumnia de su ama, ni de la
demasiada credulidad de su señor; hizo solamente presente el estado en que se
hallaba, digno de la mayor compasión. La caridad le obligó a no publicar las
injusticias de sus prójimos; y la humildad, á que ocultase sus propias
virtudes. S. Crisóstomo Homil. 63, in Génesis), y aquí siendo inocente, he sido
echado en calabozo. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Génesis 45, 5-8:</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">(El Patriarca José en
Egipto a sus hermanos, los cuales se desplazaron de Chanaan a Egipto para
buscar provisiones en tiempo de carestía). </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">5 No os asusteis, ni
os parezca ser cosa dura (No os aflijáis ya por haberme vendido; porque esto no
se hizo sin una particular disposición de la Divina Providencia, que sabe
convertir el mal en bien. No digo, que no detestéis el delito enorme que
cometisteis contra un hermano inocente, cuyos suspiros no movieron vuestras
entrañas; pero os debe servir de consuelo , que Dios permitió aquel delito,
para que me vierais hoy en la grandeza en que me hallo, haciendo que viniese yo
delante de vosotros, para preveniros con que pudieseis vivir en estos años
calamitosos, que acaban con toda la tierra. Véase un lugar muy parecido a este
en Hechos 2, 23 cuyo sentido es muy conforme al presente, puesto que Joseph
vendido por sus hermanos, es una viva imagen de Jesucristo vendido a los Judíos
para nuestra salud y remedio) el haberme vendido vosotros para estas regiones
(Génesis 50, 20: Vosotros pensasteis mal sobre mí : Mas Dios lo convirtió en
bien para ensalzarme, como lo veis al presente , y para hacer salvos a muchos
pueblos): porque por vuestra salud me envió Dios antes de vosotros á Egypto. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">6 Pues ya hace dos
años que comenzó á haber hambre en la tierra : y aun quedan cinco años , en que
ni se podrá arar , ni segar (En las cercanías del Nilo se sembraría alguna cosa
, Génesis 47, 19; pero este era un socorro muy escaso para acudir a las
necesidades de tantas provincias. El espíritu humano, contemplando toda la
serie de hechos de Joseph después de su elevación, el porte que tuvo con sus
hermanos, y también lo que aquí se dice, se halla naturalmente prevenido de
pensamientos e ideas poco favorables a la grande virtud de Joseph. Joseph no se
dio a conocer a sus hermanos sino en el segundo año de la hambre , y por
consiguiente en el noveno de su elevación, cuando ya habían pasado los siete de
abundancia. ¿Pues por qué dilató tanto tiempo dar aviso a Jacob, de que vivía y
en una tan alta dignidad aquel hijo a quien tanto amaba, y que creía muerto?,
¿por qué en lugar de apresurarle una noticia de tan extraordinario placer,
parece que solo atiende a redoblarle las penas, deteniendo en prisiones a
Simeón, y haciendo alarde de querer deterner también a aquel Benjamín, que era
la vida de su padre? ¿por qué no acudir desde luego al mantenimiento de su
familia en tiempo de una extrema carestía, que se extendía a Chanaán, en donde
sabía que moraba? ¿Sería acaso por temer algún peligro o catástrofe, si
descubría cuál era su nación? ¿y aunque esto fuese cierto, no debía hacer
sacrificio de unos lazos y obligaciones tan estrechas, y fiar el suceso a la
Divina Providencia? Si estas reflexiones recayesen sobre un hombre vulgar,
condenaríamos sin balancear una timidez y una política, que al parecer prevalecen
sobre los sentimientos de la religión y de la naturaleza; pero teniendo por
objeto a un hombre, favorecido particularmente del cielo, como lo acreditan
todos los sucesos de su vida, bajando la cabeza, adoramos los ocultos juicios
de la Eterna Sabiduría, y conociendo nuestros cortos alcances, confesemos
nuestra ignorancia, y que Joseph se gobernó en todo por particular movimiento e
inspiración del Señor). </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">7 Y Dios me envió
delante para que os conserveis sobre la tierra , y podais tener alimentos para
vivir. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">8 No por consejo
vuestro , sino por voluntad de Dios he sido enviado acá : el cual me ha hecho
como padre de Pharaón, y señor de toda su casa , y Príncipe en toda la tierra
de Egypto. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">2 TESALONICENSES. CAPÍTULO II. Describe las señales
que precederán a la venida de Cristo y del Anticristo, y de los apóstatas que
ha de arrastrar en pos de sí. Los exhorta a permanecer constantes en la
doctrina que han recibido. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">1.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mas
os rogamos, hermanos, por el advenimiento de nuestro Señor Jesucristo, y de nuestra
reunión con él (Le llama reunión o congregación, porque en su venida se
congregarán y reunirán con él todos sus santos y escogidos. Zacarías 14.
Algunos intérpretes entienden el día del Señor, y la venida del Señor, de la
terrible venganza que ejecutó Dios en el pueblo hebreo por medio de los
romanos. Mas toda la serie del discurso demuestra evidentemente que el Apóstol
habla del juicio final):</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">2.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Que no os movais fácilmente de vuestra
inteligencia, ni os perturbeis,ni por espíritu (Por falsas revelaciones, o por
milagros fingidos, como lo explican los griegos por medio del espíritu maligno,
que hablaba por boca de los falsos apóstoles, ni aún que os supongan carta
mía), ni por palabra, ni por carta, como enviada de nos, como si el día del
Señor (Aterrados los thesalonicenses con lo que el Apóstol les había dicho en
su primera carta tocante al juicio final que creían muy cercano; los alienta
poniéndoles delante dos grandes sucesos que le deben preceder. Primero la
apostasía casi general de los cristianos, que abandonarán la verdadera fe. El
segundo la venida del Anticristo, que se hará adorar como Dios. S. Agustín)
estuviese ya cerca.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">3.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Y no (Efesios 5, 6) os dejeis seducir
de nadie en manera alguna: porque no será, sin que antes venga la apostasía, y
sea manifestado el hombre de pecado, el hijo de perdición (El Anticristo,
mostruo de iniquidad, destinado a </span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Arial;">la
perdición o a la eterna condenación. Este será un hombre en quien habitará de
asiento el demonio, que le inspirará toda su malicia y odio contra los fieles.
S. Jerónimo. La apostasía; esto es, el apóstata: el hombre de pecado, es un
hebraísmo para significar un insigne pecador, o el más inicuo de todos los
hombres. Lo mismo el hijo de perdición, quiere decir según frase hebrea un
hombre destinado a la más horrible perdición</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">),”</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">4. El cual se opone, y
se levanta sobre todo lo que se llama Dios (</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Arial;">El
texto Griego se lee de dos maneras: sobre todo, el que es dicho; o sobre todo
lo que es dicho Dios, o religión o culto. El Anticristo intentará destruir todo
el culto del Dios verdadero, y se hará adorar él solo como único objeto de la
adoración de los hombres. S.Tomás</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">), o que es adorado; de
manera que se sentará en el templo (</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Arial;">Públicamente
para ser adorado, o haciendo exponer su efigie o retrato para el mismo fin</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">)
de Dios (</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Arial;">El griego: ..., como
Dios</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">), mostrándose como si fuese Dios.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">5. ¿No os acordáis, </span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Arial;">que cuando estaba todavía con vosotros os
decía estas cosas?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Arial;">6.
Y sabéis que es lo que ahora le detiene, a fin que sea manifestado a su tiempo
(El Anticristo no vendrá hasta el tiempo que tiene destinado la providencia
divina en sus decretos. Antes de este tiempo, conforme a la profecía de
Jesucristo, debe ser predicado el Evangelio por todo el mundo. Mt. 24, 14. Y
por esta razón no vendrá el Anticristo tan pronto, que es lo que había ya dicho
el Apóstol a los tesalonicenses. Theodoreto. S.Agustín confiesa ingenuamente,
que no sabe sino por conjeturas cómo se deben entender este versículo y los
siguientes). </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Arial;">7.
Porque ya está obrando el misterio de iniquidad (Ya está el demonio fraguando
esta apostasía o misterio de la iniquidad, que se forma insensiblemente desde
el principio del cristianismo por medio de todos los errores, cismas, herejías,
etc., *que preparan el camino al Anticristo, que será el que pondrá la última
mano a la obra de sus ministros. 1 Juan 2, 18): sólo que *el que está firme
ahora, manténgase, hasta que sea quitado de enmedio (Esto es, solamente *el que
está bien arraigado en la fe, se mantenga firme en ella, hasta que este hombre
perversísimo sea destruido. Es increíble la variedad con que los intérpretes
explican este lugar. Algunos lo interpretan de este modo: *El Anticristo está
ya fraguando al presente el misterio de la iniquidad por las manos de sus
ministros, como son los herejes y los libertinos, los cuales son otros tantos
Anticristos; pero después vendrá él mismo a poner la última mano a esta obra,
valiéndose para esto de todas las astucias, ilusiones, engaños y prodigios
aparentes con que engañará, si fuese posible, a los mismos escogidos. *Aparte
Dios esta terrible venida, y deténgalo hasta que cumplidos sus altos designios
a favor de sus escogidos, sea destruido y aniquilado el misterio de la
iniquidad, y el obrador del mismo misterio. Otros: esperando solamente que *lo
que ahora le detiene haya desaparecido: *o que la fe que se conserva en la
Iglesia, se haya más y más desaparecido, y *por último extinguido en la mayor
parte de los cristianos. Que es la apostasía de que se ha hablado en el v. 3 y
en su nota. Y últimamente otros: Porque *el misterio de la iniquidad ya al
presente se está obrando: solamente que *el que tiene la fe, la tenga hasta que
se haga la división. Y por esta división entienden la apostasía que dejamos ya
dicha, y también la secesión del imperio romano, y división o apartamiento de
la religión cristiana. En que convienen los Padres griegos y los latinos con el
Crisóstomo, S. Jerónimo, S. Agustín, y S. Tomás). </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Arial;">8.
Y entonces se descubrirá aquel perverso (Isaías 11, 4), a quien el Señor Jesús
matará con el aliento de su boca (Como si dijera: Por grande que se descubra el
poder del Anticristo, no creáis por eso que podrá prevalecer contra Jesucristo,
el cual con una suma facilidad destruirá todo su imperio, y descubrirá todos
sus engaños), y le destruirá con el resplandor de su venida: </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Arial;">9.
La venida de aquel es según operación de Satanás, en toda potencia,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en señales,y en prodigios mentirosos
(Porque obrados por encantamientos, y por virtud del demonio, sólo tendrán
apariencia de milagros como los que obraban los magos del Faraón),</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Arial;">10.
*Y en toda seducción de la iniquidad para aquellos que perecen (Logrará por
este medio **persuadir a los réprobos, que perecerán miserablemente,
haciéndoles creer que pueden cometer impunemente los delitos más enormes, sin
que les quede por temer nada, ni en esta ni en la otra vida): **porque no
recibieron el amor de la verdad (Aunque se conozca la verdad, si no se ama, no
se puede decir que se abraza, ni que se recibe) para ser salvos. **Por eso les
enviará Dios operación de error (**Permitirá Dios que den oídos a todo error y
falsa doctrina. Rom. 1, 26), **para que crean a la mentira, </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Arial;">11.
**Y sean condenados todos ** los que no creyeron a la verdad, **antes
consintieron (El Griego: ..., complaciéndose en la injusticia: no solamente
consintiendo, sino aprobándola, y hallando todo su gusto y placer en ella. Este
es el principal fundamento de la iniquidad) **a la iniquidad. </span></div>
<div style="margin: 5pt 0cm 5pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Arial;">12. Mas nosotros
debemos siempre dar gracias a Dios por vosotros, ... </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">Números 22, 18 Respondió Balaám: Aunque
(Números 29, 13) Balác me diera su casa llena de plata y de oro, no podrá
alterar la palabra del Señor mi Dios, para hablar ni más, ni menos. Números 22,
19 ...y pueda saber qué me responda de nuevo el Señor (Balaám sabía ya
precisamente por la primera respuesta del Señor, cuál era su voluntad, y esto
no obstante le consulta segunda vez sobre lo mismo. Lo que hace ver, que la
respuesta no era conforme a su deseo, y que ocultaba en su corazón un grande
pesar, por ver que se le escapaba de entre las manos una tan buena ocasión de
acrecentar sus riquezas. Por esto consulta al Señor segunda vez, por si mudaba
de resolución, y le respondía conforme a su intento, queriendo quedar al mismo
tiempo persuadido, que todo lo obraba por orden suya. Pero el Señor sin mudar
su decreto, le deja en manos de su ceguedad, le responde según la pasión
injusta de su corazón, y le permite seguir a los mensajeros. La primera
respuesta fue una expresa declaración de su voluntad: la segunda, una funesta
permisión, que fue seguida de su justo enojo, enviándole un Ángel para
declararle, que su viaje era perverso y opuesto a su divino querer. S. Agustín.
Quaest 48. Este terrible castigo y abandono de Dios se experimenta
ordinariamente en aquellos, que después de haber conocido claramente la verdad y
lo que deben hacer, deliberan nuevamente sobre ello, y consultan a Dios en la
persona de sus siervos, dando a entender que están prontos para hacer lo que se
les dijere; pero deseando que se les responda, no conforme a lo que deben, sino
a lo que desean hacer para satisfacer sus pasiones).</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">Números 22, 32 (Yo conozco la perversidad
de tu corazón y la malicia de las intenciones que abrigas en él, haciendo este
viaje que yo te ordené que no hicieras: debes tu la vida que tienes a esta
misma borrica a quien has dado tantos golpes; porque si por obedecerte hubiera
pasado adeltante, yo seguramente según lo que estaba dispuesto, te la hubiera
quitado a ti …)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Números 22, 34 Dijo
Balaám: He pecado, no sabiendo (No es la fe ni la humildad las que hicieron
proferir estas palabras llenas de modestia a este hombre corrompido, sino el
temor; y así su arrepentimiento no fue sincero. El Ángel no obstante le
permitió pasar adelante, y se contentó con ordenarle que no dijera otra cosa,
sino lo que Dios pondría en su boca, mostrando así, que es el árbitro del
corazón de los malos, y que sin tener parte en su mala voluntad, se sabe servir
de ellos para ejecutar los grandes designios de su bondad y de su justicia en
el tiempo y de la manera que mejor parece, sin que pueda alguno oponérsele) que
tú estabas contra mí: y ahora si te desagrada que vaya, me volveré. Números 23,
1 (Respondió a Balaám no el Dios que él había consultado, sino el que él no
conocía). Números 23, 5 (Absolutamente se le negó a Balaám el permiso de decir lo
que quería, y se le dio para lo que el espíritu le obligaba a decir). Números
23, 10 … Muera mi alma (Esto es, Yo; se pone la parte por el todo, pues el alma
no puede morir ni acabarse) de la muerte de los justos, y mis postrimerías (Mi
alma sea semejante a la de los justos, y el último de mis días se parezca al
suyo. Palabras admirables en la boca de un justo, o de un pecador que piensa
seriamente en su salud: pero en boca de Balaám no manifiestan sino un deseo
estéril, y muy frecuente aún en boca de los mayores pecadores, que no quieren
desasirse de sus pasiones desarregladas. Quisieran morir como justos; pero no
procuran vivir como ellos) sean semejantes a estos. Números 23, 13 ...donde
veas una parte de Israel, y no puedas verle todo (Semejante a este fue la
necedad de los Siros, que atribuyeron su derrota, a que el Dios de los
Israelitas era Dios de los montes, y no de los valles: pero también padecieron
otra peor en una espaciosa llanura. ), y maldícele desde allí. 19 No es Dios
como el hombre, para que mienta: ni como el hijo del hombre, para que se mude.
¿Dijo pues (Los decretos de Dios no se mudan, y lo que una vez ha pronunciado,
se cumple infaliblemente. Y así Él ejecutará en favor de Israel todo lo que le
ha prometido), y no lo hará? ¿Habló, y no lo cumplirá?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">Números 24, 1 Y cuando vio Balaam que era
del agrado de Dios que bendijera a Israel, no fue como antes (De este versículo
se infiere claramente una verdad, que estaba algo oscura en el capítulo
antecedente, vv.1 y 14, esto es, que Balaam fue a demandar el agüero, cuando
hizo fabricar siete altares, y preparar siete becerros y carneros, para
escudriñar en sus entrañas el agüero, y la respuesta que había de dar al Rey:
pero Dios le estorbó su depravada intención) había ido á demandar el agüero, sino
que enderezando su rostro hacia el desierto, ...Números 24, 14 Esto no obstante
al partirme a mi pueblo, daré un consejo, sobre qué cosa haga tu pueblo con
este pueblo al postrer tiempo (Y supuesto que como ves no hay remedio, pues
Dios quiere que yo llene de bendiciones a este pueblo, y que se haga dueño de
toda esta tierra; esto no obstante, yo antes de partirme te sugeriré un consejo
de lo que tu pueblo por último puede hacer contra Israel, para que el Señor le
abandone y se retire de él. Este consejo detestable produjo un estrago
espantoso en el pueblo de Israel, como se verá en el capítulo siguiente; y
aunque en él no se dice que fue Balaám el que lo dio, pero se expresa
claramente en el capítulo 31, 16, y Apocalipsis 2, 14).</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">(NOTA PERSONAL: No es la primera vez que
los gobernantes intentan debilitar a la población mediante los actos impuros.
Como ejemplos antiguos de ello tenemos lo decretado por el rey Balac, ante el
consejo de Balaám contra el pueblo judío, al cual no permitía Dios que se
maldijese por Balaám, tal como pretendía Balac (Números 24, 14, y Números 25, 1
y siguientes); en este caso todas la mujeres que participaron en este engaño y
lograron pervertir a los hombres, fueron muertas (Números 31, 16-18. 16: ¿No
son esas, las que por sugestión de Balaám, engañaron a los hijos de Israel, y
os hicieron prevaricar contra el Señor por el pecado de Phogor, por cuya causa
fue también herido el pueblo? 17 Matad a todos cuantos varones hubiere,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y aún también a los niños: y degollad las
mujeres que en coito conocieron a hombres: 18 Mas reservaos solo las muchachas
y todas las doncellas), al igual que el fruto de tales actos pecaminosos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El instigador, Balaám, murió a cuchillo
(Números 31, 8). Y después de haberlos incitado a la impureza [Números 25, 1 Y
moraba en aquel tiempo Israel en Setím, y fornicó (Aquí se ve la ejecución del
consejo diabólico, que dio Balaám al Rey Balác, que sin declararlo entonces,
prometió dar en el capítulo pasado, versículo 14. Fue, pues, que indujese a los
Israelitas a la fornicación e idolatría. Para esto aconsejó, que las más
hermosas mujeres Moabitas y Madianitas compareciesen a la vista del campamento
de Israel en ademán de ir a vender vituallas, o comerciar en otras cosas. Así
se hizo: y muchísimos de los soldados Israelitas atraídos de la hermosura de
ellas, cayeron primeramente en la fornicación con ellas, y después en la
idolatría. En esto se ve la bellaquería y malignidad del perversísimo y mal
intencionado Balaám. Wouters) el pueblo con las hijas de Moab], los incitaron a
sus falsas creencias (Números 25, 2:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Las
cuales los llamaron á sus sacrificios. Y ellos comieron y adoraron los dioses
de ellas). </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD">Deuteronomio
capítulo 13. 1 Si se levantare en medio de ti un profeta (Moisés habla en este
lugar no solo de los Profetas falsos, sino también de los del verdadero Dios,
cuando estos enseñasen una doctrina contraria a la piedad, y diferente de la
que él mismo les había enseñado. Esto mismo dijo después San Pablo a los
Gálatas 1, 6, hablando de ciertos hombres, que pretendían trastornar el
Evangelio de Jesucristo: Cuando yo mismo ó un Angel del Cielo os anunciase un
Evangelio diferente del que os tengo anunciado, sea anatema. ¿Y si no se deben
dar oídos a un Profeta verdadero, ni á un Angel del Señor, cuando pretendiese,
si fuera posible, apartarnos del culto del Dios verdadero, ó enseñarnos una
doctrina contraria al Evangelio, cuanto menos se deben dar a los falsos
Profetas, aún cuando estos por permisión y ocultos juicios de Dios anuncien lo
que ha de suceder, y obren prodigios y cosas extraordinarias?), o quien diga
que él vió un ensueño, y pronosticare alguna señal ó prodigio.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">3 No oirás las palabras de aquel profeta
ó soñador: porque os prueba el Señor Dios vuestro, para que se haga patente (…
Aquí insinúa Moisés la razón por la que permite Dios a estos impíos, que
anuncien lo que está por suceder, al mismo tiempo que combatan abiertamente y
con la mayor osadía la verdad de su divina religión, esto es, con el fin de
hacer prueba de nosotros, para saber, o más bien para hacernos ver y conocer si
le somos fieles y obedientes. *S. Gregorio Magno, moral, libro 28, cap. 5) si
le amais ó no con todo vuestro corazon, y con toda vuestra alma. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">5 Y aquel profeta o forjador de ensueño
será muerto: porque habló para apartaros del Señor Dios vuestro (Esta es la
causa, que justamente le hace reo de muerte), que os sacó de la tierra de
Egipto, y os rescató de la casa de la servidumbre: para hacerte desviar del
camino, que te mandó el Señor Dios tuyo: y quitarás (El malvado. 1 Cor. v.13
...) el mal de en medio de ti. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">10 Cubierto de piedras será muerto:
porque te quiso apartar del Señor Dios tuyo, que te sacó de la tierra de
Egipto, de la casa de servidumbre: </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">13 Hijos de Belial (Sin yugo, esto es,
sin Ley, sin Dios, y sin conciencia: y esto significa Belial, nombre que se da
también al demonio, como a caudillo y cabeza de estos tales: y así Lib. Reyes
21, 13, se traduce hijos del diablo) han salido de en medio de tí (Separándose
de la comunión de la Iglesia, y del servicio de Dios. 1 Juan 2, 19; Judas 19),
y han pervertido á los moradores de su ciudad,</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">ADVERTENCIA LIBRO DE LOS REYES: … antes
bien no puede haber verdadero heroísmo, ni darse consejo acertado, ni se debe
tener por hombre de buena y sana política, el que no sigue, como regla
invariable de todos sus pensamientos y proyectos, la Ley y el Evangelio de
Jesucristo. El que no es fiel a su Dios, no puede serlo a su Rey. Una
conciencia perversa y desarreglada olvida fácilmente las propias obligaciones,
y es imposible que atine con las máximas, que promuevan los verdaderos
intereses del Estado. El que no sabe gobernarse ni moderarse a sí mismo, mal
podrá acertar con los medios eficaces de gobernar, moderar y reformar a los
otros. Es una locura pensar que para ser grande es necesario ser iniquo: es
equivocar y confundir el valor con la soberbia, y la grandeza de ánimo con la
jactancia e insolencia. El abandono de la Religión y culto, y de la verdadera
caridad, lejos de ser disposición para lo grande, lo es, si bien se mira, para
lo más vil e indigno de cuanto puede pensarse, y aún el principio y causa de
todas las vilezas, crueldades y tiranías. … Pues no es lo grande lo mejor,
cuando se llega a ello por medios viles; es lo grande lo mejor, cuando, por
seguir lo justo, se desprecia con generosidad de ánimo lo que solo tiene
apariencias de grande. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">1 Reyes 1, 8 (… Ana … con el silencio y
paciencia triunfa de la injusticia y de la malignidad de su émula. La virtud no
consiste en que seamos insensibles, sino en que sujetemos los sentimientos
naturales con una entera conformidad y sumisión a la Divina voluntad.
Jesucristo nos dio ejemplo en su Pasión. 1 Reyes 1, 14<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ana que había sufrido con tanta paciencia los
insultos de Phenena, acude al templo para buscar algún alivio a sus males, y
todo parece que conspira para aumentarlos. Su virtud se ve expuesta a nuevas
pruebas; pero la sencillez y moderación de su respuesta da mayor realce y
fuerza a su oración, y es al mismo tiempo una grande lección para nosotros 1
Reyes 1, 16 hija de belial; esta expresión quiere decir: sin yugo, sin freno,
sin ley y sin conciencia 1 Reyes 1, 18 … y su rostro no se demudó más en
adelante ( Como sucede frecuentemente a los que se ven angustiados y oprimidos
de violencia, de penas y aflicciones. Dios enjugó las lágrimas de esta piadosa
mujer suavizando la amargura de su corazón, y ella quedó consolada, como si
viera ya cumplidos sus deseos. Estos son los efectos, que desde luego causa una
oración ardiente y fervorosa eu las almas piadosas y atribuladas, que presentan
su corazón al Señor. … , <i style="mso-bidi-font-style: normal;">y su rostro no
decayó mas.</i></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">1 Reyes 19, 2 y 4. 2 Y dio aviso Jonathás
(Todos los cortesanos abandonan a David, porque el rey le aborrece. Jonathás,
que como heredero presuntivo de la corona, parece que debía oponerse más que
todos al engrandecimiento de David, es solo el que se declara a su favor:
respeta la orden de Dios, y estima más la amistad de David y la condición de
particular a que por dicha orden se ve reducido, que la corona a que su
nacimiento le daba derecho. Como esta amistad se fundaba sobre la virtud,
crecía y se fortificaba, al paso que la virtud de su amigo se veía expuesta a
nuevas pruebas y aflicciones. La dicha de encontrar tales amigos está reservada
para los que temen al Señor. Eccli. 16, 17) a David, diciendo: Saul mi padre
anda por matarte: y así te ruego que te guardes por la mañana, y vete á un
lugar retirado, y escóndete: 3 Que yo saldré y estaré al lado de mi padre en el
campo, á donde quiera que tú estuvieres: y yo hablaré de tí á mi padre : y te
haré saber todo lo que viere. 4Jonathás pues habló á Saul su padre á favor de
David (Que felices serían los príncipes, si en medio de una tropa de cortesanos
lisonjeros se hallase siquiera un hombre fiel que les dijese la verdad, hablase
en favor de la inocencia, disipase sus preocupaciones, moderase con sabias
advertencias el ímpetu de sus pasiones, y los hiciese entrar en sentimientos de
humanidad, de justicia y de religión! Pero la dicha de oír la verdad no es sino
para aquellos que la aman y la buscan con ansia. Jonathás, que la declara
sinceramente, al principio es escuchado; pero después, como veremos más
adelante, es ultrajado, y pone en riesgo su vida. Guarda desde entonces
silencio; y el desgraciado Saúl queda a discreción de sus violentas pasiones, y
de los lisonjeros que le cercan y le aplauden. La verdad no se acerca al trono,
si no es convidada y buscada. Desde el punto mismo que se ve desechada, se
retira, y deja a la mentira y a la simulación que se lleve todo el favor), y le
dijo: No peques, ó rey, contra David tu siervo, puesto que no ha pecado contra
tí, y sus obras te son muy buenas (te ha servido con la mayor lealtad.). </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">1 Reyes 21, 2 (… una cosa que no era
verdadera, y con el propósito de hacérsela creer, y valiéndose de este género
de mentira oficiosa por poner en salvo su vida. Pero el resplandor de la Ley de
gracia nos da luces para conocer, que lo que es malo en sí, no puede hacerse
lícito por ninguna circunstancia; y que tales acciones o palabras aún en los
más santos, no nos han de servir de regla para dirigir las nuestras).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>21, 13<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>y demudó (…, compuso con este motivo el Salmo 33 en que convida a todos
los justos a que le acompañen y se unan con él para ensalzar el santo nombre
del Señor, y poner toda la confianza en su poderosa protección. David en esta
ocasión fue figura de Jesucristo, cuya muerte en una Cruz fue locura a los ojos
de los gentiles. 1 Cor. 1, 2, 3. Representa asimismo aquellos Cristianos, que
apartándose de las máximas corrompidas de los mundanos sufren los desprecios de
estos, no mereciéndoles otro concepto que el de locos y mentecatos. Si hay
alguno, dice S. Pablo 2 Corintios 11, 19, que quiera pasar por sabio en el
mundo, hágase loco para llegar a ser sabio) su rostro delante de ellos, …</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">Proverbios 3, 8 Pues esto será sanidad
para tu ombligo, y riego de tus huesos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">Proverbios 4, 10 Escucha, hijo mio, y
recibe mis palabras, para que se multipliquen los años de tu vida (Para que
vivas aquí largamente, y después consigas la felicidad eterna). 11 El camino de
la sabiduría te mostraré, te guiaré por las sendas de la equidad (Por caminos
llanos y derechos, que son los de la justicia y de la verdad): 12 En las cuales
después que hubieres entrado, no se estrecharán tus pasos (El camino que guía a
la vida es estrecho, porque hace frente a todas nuestras pasiones; pero se va
ensanchando y haciendo suave, luego que entramos en él con entera resolución, y
comenzamos a quitar los estorbos que antes nos impedían caminar por él. Salmo
118, 23), y corriendo no tendrás tropiezo. 13 Ten asida la instrucción (En lo
que se significa la vigilancia que hemos de atender a dirigir bien todas
nuestras acciones. Puede significar también los documentos y avisos que Dios
nos da por medio de sus correcciones y castigos paternales), no la dejes:
guárdala, porque ella es tu vida. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD">Proverbios 5, 22 <span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sus propias maldades prenden al
impío, y es apretado con las ataduras de sus pecados. 23 Él mismo morirá (de
muerte temporal y eterna), porque no abrazó la amonestacion, y se hallará
engañado de su mucha locura (Porque no comprende que está sobre él la mano de
Dios, y que aquel mismo reposo, ceguedad y tinieblas en que vive, son su mayor
castigo. Todo lo que aquí se dice de la mujer prostituida, se explica también
en sentido alegórico de la Babilonia y corrupción del siglo, en que viven
sumergidos los mundanos).</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tobías
4, 14 No permitas jamás que reine la soberbia en tus sentimientos (El griego:
En tu corazón. Ella es el principio, y fue el origen de la perdición y ruina de
los Ángeles, y de los hombres. La soberbia es el primero y el mayor de todos
los pecados, y por consiguiente el que Dios más aborrece, porque mira a
despojarle de la gloria que a Él solo le pertenece), ó en tus palabras: porque
en ella tomó principio toda la perdición. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Tobías
3, 16 Tú sabes, Señor, que nunca he codiciado varón, y que he conservado mi
alma limpia de toda concupiscencia. 17 Jamás me he acompañado con gente
retozona (Hombres desenvueltos, lascivos, divertidos. El verbo ludere se
entiende frecuentemente en la Escritura de las danzas y bailes; pero aquí se
puede tomar en una significación general de toda suerte de licencia, diversión
o ligereza de ánimo): ni he tenido trato con los que se portan livianamente. 18
Consentí en tomar marido en tu temor, y no por liviandad mía (Es grande lección
para los cristianos que toman el estado del matrimonio). … 20 Porque tu consejo
no está en la potestad del hombre (Puesto que el hombre ni puede, ni debe
penetrar el modo y los designios con que el Señor, con la mayor sabiduría,
gobierna todas las cosas del universo).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>21 Mas esto tiene por cierto todo aquel, que te reverencia, que si su
vida se viere en prueba, será coronado: y si estuviere en tribulación, será
librado: y si estuviere en corrección, podrá llegar a tu misericordia. 22
Porque no te deleitas en nuestras pérdicas: puesto que después de la tempestad,
haces la bonanza: y después de las lágrimas y el llanto, infundes la alegría.
24 En aquel tiempo fueron oidas las oraciones de ambos en la presencia gloriosa
del sumo Dios: 25 Y fue enviado el santo Angel del Señor Raphael (Que significa
medicina de Dios, o médico enviado por Dios. San Jerónimo, in Daniel 8, dice,
que cuando Dios quiere curar a alguno envía al santo ángel Rafael, cuyo nombre
nos da a entender, que de Dios nos viene la verdadera medicina, y toda salud),
para curarlos á ambos, cuyas oraciones fueron expuestas á un tiempo delante del
Señor. Tobías 6, 18 Mas tú, cuando la hubieres tomado por mujer, entrando en el
aposento, no llegues á ella en tres días (La continencia durante los tres
primeros días no es una regla para todos. Pero ninguno de los cristianos está
dispensado de consagrar a Dios las primicias de su matrimonio por medio del
sacrificio de un corazón puro, y de una humilde y fervorosa oración,
desterrando cualquier otro pensamiento que no sea el de pedir a Dios en una
santa unión de espíritu y de corazón, que los libre de los asaltos del demonio,
y derrame su bendición sobre ellos y sobre los hijos que han de nacer de su
matrimonio), y en ninguna otra cosa te ocuparás, sino en hacer oracion con
ella. 19 Y aquella misma noche, quemando el hígado del pez, será ahuyentado el
demonio (La primera noche el fuego de la caridad y de la oración ha de consumir
la concupiscencia y los deseos carnales, que se simbolizan en el hígado). 10 Y
la segunda noche serás admitido en el ayuntamiento de los santos patriarcas
(Heredarás el espíritu y la santidad de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob,
para vivir castamente con Sara, como ellos vivieron con sus mujeres). 21 Y la
tercera noche conseguirás bendición (Recibirás la bendición de Dios, que hará
feliz tu matrimonio con los hijos que nacerán de él, y serán como su padre,
dignos hijos de Abraham, conservándoles la salud del cuerpo, y haciendo que por
la santidad de su vida sean el objeto de las complacencias del Señor; y
asimismo el consuelo de sus padres), para que de vosotros nazcan hijos sanos.
22 Y pasada la tercera noche, recibirás la doncella en temor del Señor, llevado
mas bien del amor de tener hijos (Estas pocas palabras son las regla que se ha
de guardar en el uso del matrimonio, el que es santo y agradable a Dios, si va
acompañado de su santo temor, y cierra la puerta a todo lo que puede ofender a
aquel que es la soberana pureza. Y mucho más en la Ley del Evangelio en que
está elevado a un Sacramento que representa la admirable unión de la humanidad
de Jesucristo con su divinidad, y asimismo la unión de Cristo con la Iglesia. Y
con estos designios le recomiendan a los fieles los santos Padres y los
sagrados concilios), que de la pasion, para que consigas en los hijos la
bendicion reservada al linaje de Abraham. Tobías 7, 12 Díjole el Angel: No
temas dársela á este, porque á este que teme á Dios tu hija es debida por
mujer: por esta razon no pudo tenerla otro.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Tobías 8, 4 -6. 4 Entonces Tobías exhortó a la doncella, y le dijo:
Sara, levántate, y hagamos oracion á Dios hoy, y mañana, y despues de mañana:
porque estas tres noches nos juntamos con Dios (Implorando su asistencia, y
pidiéndole que eche su bendición sobre nuestro matrimonio. El concilio de
Trento, sesión 24, de Reformat. Cap. 1, exhorta a los que contraen matrimonio a
que tres días a lo menos antes de consumar el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>matrimonio, confiesen sus pecados, y reciban la Eucaristía): y pasada la
tercera noche, harémos vida maridable. 5 Porque somos hijos de santos, y no
podemos juntarnos á manera de los Gentiles, que no conocen á Dios (¡Qué lección
esta para muchos cristianos, que lo son solamente de nombre, cuyos matrimonios
no se diferencian de los de los gentiles, sino en algunas ceremonias de
religión, a las que asisten por un momento, y tienen como puras formalidades,
para vivir después en el matrimonio como idólatras! Los matrimonios serían
siempre felices, si a un amor mutuos se juntase una piedad sólida). 6 Y
levantándose juntamente, rogaban los dos á una con fervor, que les fuese dada
sanidad (Para que el demonio no tuviese poder sobre ellos).</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Epístola de San
Juan 2, 19</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">19 Salieron de entre nosotros (Porque estaban en la Iglesia juntamente
con nosotros), mas no eran de nosotros (Del número de los verdaderos fieles,
del que nos gloriamos ser nosotros): porque si hubieran sido de nosotros
(Porque si hubieran sido del número de los escogidos, que son los miembros
vivos de la Iglesia, que deben permanecer siempre en ella, no se hubieran
separado de nosotros. Pero esto les ha sucedido, para que se vea que no todos
sienten como nosotros), hubieran cierto permanecido con nosotros: mas para que
se vea claro, que no todos son de nosotros. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">20 Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y sabéis todas las cosas</span><span style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">(Habéis sido instruidos
por la unción interior del Espíritu Santo, el que os alumbra y dirige para que
conozcáis y practiquéis todo lo que es conducente a vuestra salvación).</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">21 No os he escrito a vosotros, como si ignoraseis la verdad, mas como
a los que la sabéis: y porque ninguna mentira es jamás de la verdad (Y también,
que de Cristo, que es la verdad, no pueden venir mentiras, ni los errores, con
los que estos hombres perversos vician la sana doctrina).</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">22 ¿Quién es mentiroso, sino aquel que niega, que Jesús es el Cristo
(El Mesías verdadero, y por consiguiente el Hijo de Dios. El que niega al Hijo,
niega también al Padre; porque el Padre ha declarado de diversas maneras, y con
infinitos milagros, que Jesucristo es su Hijo amado: y así, en vano se gloría
de creer en Dios el que no cree en Jesucristo) Este tal es el Anticristo, que
niega al Padre, y al Hijo. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">23. Cualquiera que niega al Hijo, no tiene al Padre. El que confiesa al
Hijo, tiene también al Padre. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">24 Lo que oísteis desde el principio, permanezca en vosotros</span><span style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">(Perseverad firmes en la
fe, que os fue enseñada desde el principio. Si alguno, aunque sea un Ángel del
cielo, os evangelizare otra cosa, sea anatema. Galat. 1, 8. Y Tertuliano: Se ha
de mantener aquello que la Iglesia recibió de los Apóstoles, y los Apóstoles de
Cristo): Si permaneciere en vosotros lo que oísteis desde el principio,
vosotros también permaneceréis en el Hijo, y en el Padre. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">25 Y esta es la promesa que Él nos prometió, la vida eterna</span><span style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">(Cuando nuestra unión con
Dios llegue a su perfección, la sustancia de la promesa que nos tiene hecha
será la vida eterna prometida a los que creen)</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">26 Os he escrito estas cosas sobre aquellos que os engañan (Tocante a
estos impostores que os quieren engañar con astucia diabólica). </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">27 Y permanezca en vosotros la unción (La gracia del Espíritu Santo.)
que recibisteis de Él. Y no tenéis necesidad que ninguno os enseñe (Si esta
unción bastaba para todo, ¿a qué fin tanto conato en este santo Apóstol, y en
todos los demás, para dar instrucciones a los fieles? El Apóstol sabía muy bien
que las palabras de los hombres sólo pueden llegar a las orejas del cuerpo; mas
que se necesita que haya un maestro que nos instruya al mismo tiempo en lo
interior. Nuestras palabras por lo que mira a las personas que queremos
instruir, no tienen otro efecto que el que tienen los desvelos de un jardinero
que se aplica a cultivar un árbol; no es él el que forma el fruto que lleva, ni
tiene que ver en lo que se obra en lo interior del árbol. El que planta no es
nada, ni el que riega, dice S. Pablo, 1 Corintios 3, 7, mas es Dios el que lo
hace crecer. Y esto es lo que significan estas palabras de nuestro Apóstol: Su
unción es la que enseña todas las cosas. S. Agustín. Si los herejes quisieran
abrir los ojos, no abusarían de este texto para sus errores): mas como su
unción os enseña en todas las cosas, y es verdad, y no es mentira. Y como ella
os ha enseñado, permaneced en ello. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">28 Y ahora, hijitos, permaneced en ello (Perserverad firmes en su
doctrina); para que cuando apareciere (Para que cuando seamos presentados ante
su severo tribunal, nos reconozca por sus ovejas, y no nos separe de sí para
eterna confusión de nuestras almas, privándonos de la vista de su cara),
tengamos confianza, y no seamos confundidos por Él en su venida.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">29 Si sabéis que Él es justo, sabed también que todo aquel que hace la
justicia, es nacido de Él (Da a entender que ha renacido en Jesucristo porque
vive según su espíritu; porque como este Señor es la fuente y el principio de
toda justicia, ninguno hay que sea justo sino por Él. Y este nuevo nacimiento
que nos comunica este segundo Adam es tan feliz, como desgraciado el que
traemos del primero.)</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Epístola de San
Juan Capítulo 3</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">1 Considerad cuál caridad nos ha dado el Padre, queriendo que tengamos
nombre de hijos de Dios, y lo seamos (Demuestra la excelencia y los frutos de
esta filiación, para que los fieles hagan el aprecio que merece una honra tan
grande, como es llamarse, y no solamente llamarse, sino ser en realidad hijos de
Dios por gracia y por adopción. Por esta calidad que tenemos de hijos de Dios,
no nos conoce el mundo, que son los mundanos y los infieles; y no hay que
extrañarlo, ni tampoco que ellos nos aborrezcan, maltraten o persigan; porque
lo mismo hicieron con el Hijo de Dios: y por la misma razón que ellos no
conocen a Dios, tampoco conocen a sus hijos. Juan 15, 18, 21.). Por esto el
mundo no nos conoce: porque no le conoce a Él. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">2 Carísimos ahora somos hijos de Dios: y no aparece aún ( No ha llegado
todavía el tiempo, en que se hará conocer a todos los hombres y particularmente
a los incrédulos la excelencia y grandeza de esta dignidad. Y cuando llegue
aquel tiempo sabemos, y verán todos, que seremos semejantes al mismo Dios por
la gloria del alma y del cuerpo; porque le veremos cara a cara, esto es, en su
misma esencia. Los teólogos llaman intuitiva a esta visión. Colosenses 3, 3; 2
Corintios 3, 18. Beda lo explica de Jesucristo: seremos semejantes a Él, porque
resucitaremos como Él resucitó en un cuerpo glorificado.) lo que habemos de
ser. Sabemos que cuando Él apareciera, seremos semejantes a Él: por cuanto
nosotros le veremos tan como Él es. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en Él (El que tiene y alimenta
en su corazón esta grande esperanza, debe procurar por todos los medios
santificar su alma, para ser semejante a Aquel que es santo por esencia, o la
misma santidad), se santifica a sí mismo, así como él es santo. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">4 Todo aquel que hace pecado, hace también injusticia (Cometer un
pecado es apartarse de la justicia y de la rectitud que pide la Ley; porque el
pecado es una iniquidad, o desobediencia y transgresión de la Ley; y así en el
Griego se llama ... . Sabéis que el Verbo eterno se encarnó para quitar y
llevar sobre Sí nuestros pecados, siendo Él por su naturaleza impecable. Luego
el que peca, lejos de santificarse y parecerse a Él, pretende hacer lo
contrario de lo que Jesucristo se propuso cuando vino al mundo, e intenta con
sus pecados cargar más y más a Jesucristo, y echar por tierra el misterio de la
Encarnación, resistiendo al divino Redentor, cuyo designio fue destruir el
pecado. De todo lo cual se infiere, que el que no peca, permanece en
Jesucristo; y por el contrario que el que peca, no conoce a Jesucristo con un
conocimiento efectivo, y con la luz de una fe viva, que obra por la caridad.);
porque el pecado es injusticia.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">5 Y sabéis que ÉL apareció para quitar nuestros pecados: y no hay
pecado en Él. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">6 Todo aquel que permanece en Él, no peca: y todo el que peca, no le ha
visto, ni le ha conocido. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">7 Hijitos, no os engañe ninguno (Pretendiendo persuadiros que no son
necesarias las buenas obras para salvarse, y que basta para esto la fe: porque
yo os hago saber, que es justo solamente aquel que cree y que obra. Este imita
a Jesucristo en la justicia. La partícula como, sólo denota semejanza. S.
Tomás). El que hace justicia, justo es. así como Él también es justo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">8 El que ( Juan 8, 44) comete pecado, es del diablo (Porque sigue las
sugestiones, la doctrina y el espíritu del demonio): porque el diablo desde el
principio peca (El demonio fue el primero que pecó, y el que tentó al primer
hombre para que pecase; y todos los días nos tienta para lo mismo. Y el Hijo de
Dios vino al mundo para destruir las obras del diablo, como con la injusticia,
la mentira y el pecado). Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las
obras del diablo. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">9 Todo aquel que es nacido de Dios, no hace pecado (Ni peca, ni puede
pecar, mientras conserva la gracia del nuevo nacimiento que ha recibido de
Dios, y mientras la caridad, que es la simiente de Dios derramada en su
corazón, habite en él. S. Jerónimo. EL pecado de que se habla en este lugar, es
el pecado mortal. No peca, ni puede pecar, o perseverar finalmente en el
pecado, si es predestinado. S. Fulg. Pero de aquí no se infiere que sea
impecable, como definió el Concil. Trid. Sess. 6, Cap. 23. Y expresamente
enseña S. Tomás con todos los teólogos): porque su simiente está en él, y no
puede pecar, porque es nacido de Dios.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">10. En esto son conocidos los hijos de Dios, y los hijos del diablo.
Todo aquel que no es justo, no es de Dios, y el que no ama a su hermano (El que
ama a su hermano cumplió la Ley; porque la caridad es el cumplimiento de la
Ley. Roman. 13, 8, 10):</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">11 Porque esta es la doctrina, que habéis oído desde el principio (Juan
13, 34; y 15, 12), que os améis unos a otros. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">12 No así (Génesis 4, 8) , como Caín, que era del maligno y mató
a su hermano. Y ¿por qué lo mató? Porque sus obras eran malas; y las de su
hermano buenas (La envidia que concibió de la virtud de su hermano Abel, viendo
que los sacrificios de este eran agradables a Dios, y no los suyos, encendió en
su corazón un odio irreconciliable, que le arrastró a cometer el primer
fratricidio que hubo en el mundo, dando muestras de que no era hijo de Dios,
sino del diablo). </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">13 No extrañéis, hermanos, si os aborrece el mundo (Y así no extrañéis
que el mundo por el mismo motivo os aborrezca, no pudiendo sufrir vuestra
virtud.).</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">14 Nosotros sabemos que hemos sido trasladados de muerte a vida (De la
muerte del pecado a la vida de la gracia: porque el amor verdadero del prójimo
es indicio cierto de la justicia. El amor de Dios es la vida del alma, y en
este se comprende el amor del prójimo; y de aquí se infiere por el contrario,
que el que no ama como debe a su prójimo no goza de la vida del alma, que nada
del amor de Dios, y por consiguiente está muerto para Dios.), en que amamos a
los hermanos (Levítico 19, 17; Supra 11, 10). El que no ama, está en muerte:</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">15 Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida (El que aborrece de
corazón a su hermano, es ya homicida en su ánimo; porque la disposición que
tiene interiormente, es de quitarle la vida. S. Jerónimo). Y sabéis que ningún
homicida tiene vida eterna que permanezca en sí mismo (Porque si Dios mandaba que
el homicida fuese exterminado de su pueblo; mucho menos podrá tener lugar en la
ciudad de los bienaventurados, en la que solo puede caber la inocencia).</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">16 En (Juan 15, 13) esto hemos conocido la caridad de Dios, en que puso
Él su vida por nosotros: y nosotros debemos poner nuestra vida por los hermanos
(Estar prontos para morir, si fuere necesario, por la salud espiritual de
nuestros hermanos. Juan 15, 13).</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">17 El que (Luc 3, 11; Jacob 2, 10) tuviere riquezas de este
mundo, y viere a su hermano tener necesidad, y le cerrare sus entrañas (Le
negare con crueles entrañas lo que necesita para salir de la miseria en que se
halla. Y si le niega esto, ¿cómo podrá persuadir que está pronto a ofrecer su
vida por su salud? De aquí se ve, que no ama de veras a su hermano, y por
consiguiente ni tampoco a Dios, y que el amor de este Señor no habita en su
corazón. Grande culpa, si sabiéndolo tú, tu hermano se halla necesitado, dice
S. Ambrosio), ¿cómo está la caridad de Dios en él?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: black; font-variant: small-caps; mso-ansi-language: #E40A; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">18 Hijitos míos, no amemos de palabra, ni de lengua, sino de obra, y de
verdad. </span><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">HISTORIA.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Dios creó al hombre a imagen y semejanza suya (Génesis 1, 27; véase
Mateo 19, 3-4; y Marcos 10, 5-6). <br />
Dios formó al hombre del lodo de la tierra, e inspirole en
el rostro un soplo de vida, y quedó hecho el hombre, ser con alma viviente
(Génesis 2, 7; véase 1 Corintios 15, 47). <br />
Tomó Dios al hombre y lo puso en el paraíso de las delicias
para que lo cultivase y guardase (Génesis 2, 15), y le dio también este
precepto diciendo: puedes comer del fruto de todos los árboles del paraíso: mas
del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal no comas (Génesis 2, 16 y
17). Pero el hombre no obedió a Dios (Génesis 3); y el Señor Dios echa al
hombre del paraíso de deleites para que trabajase la tierra, de que fue formado
(Génesis 3,23), después de haberles prometido un redentor (Génesis 3, 15; véase
Juan 14, 30, Apocalipsis 20, 2-3, e Isaías 24, 20).<br />
Eva concibió y parió a Caín diciendo: He adquirido un hombre
por merced de Dios (Génesis 4, 1), y parió después a su hermano Abel (Génesis
4, 2).<br />
Caín presentó al Señor una ofrenda de los frutos
de la tierra; y Abel, de los primerizos de su ganado, y de lo mejor de ellos: y
el Señor miró con agrado a Abel y a sus ofrendas (Génesis 4, 4; véase Hebreos
11, 4: Por la fe, Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que el de
Caín, y fue declarado justo, dándole el mismo Dios testimonio de que aceptaba
sus dones; y por la fe habla todavía estando muerto). <br />
Pero de Caín y de las ofrendas suyas no hizo caso: por
lo que Caín se irritó sobremanera, y decayó su semblante (Génesis 4,5).<br />
Y le dijo el Señor a Caín: ¿Por qué motivo andas enojado? Y
¿Por qué está demudado tu rostro? (Génesis 4, 6).<br />
¿No es cierto que si obras bien erguirás la cabeza; pero si
mal, el pecado estará siempre a tu puerta? Él te hace sentir su atractivo, pero
tú puedes dominarlo (Génesis 4, 7).<br />
Dijo después Caín a su hermano Abel: salgamos fuera. Y
estando los dos en el campo, Caín acometió a su hermano Abel y le mató (Génesis
4, 8; Véase Judas 11: Desdichados de ellos, que han seguido el camino de Caín,
y perdidos como Balaam por el deseo de una recompensa, se desenfrenaron, e
imitando la rebelión de Coré perecerán; véase 2 Pedro 2, 15: Han dejado el
camino recto y se han descarriado, siguiendo la senda de Balaam de Bosor, el
cual codició el premio de la maldad; y véase Números 22, 12: Dijo Dios entonces
a Balaam: no vayas con ellos, ni maldigas a ese pueblo, siendo como es,
bendito). <br />
Preguntole el Señor a Caín: ¿Dónde está tu
hermano Abel? Y respondió: no lo sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?
(Génesis 4, 9; véase Juan 8, 44: Vosotros tenéis por padre al diablo, y queréis
cumplir los dones de vuestro padre. Él es homicida desde el principio y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él: Cuando dice mentira,
habla como quien es, por ser de suyo mentiroso y padre de la mentira; véase 1
Juan 3, 6: Quien comete pecado, del diablo es, porque el diablo desde el
momento de su caída continúa pecando. Por eso vino el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo; véase Juan 12, 31: Ahora va ser juzgado el
mundo; ahora el príncipe de este mundo va ser lanzado fuera; véase Juan 12,
32-33: Y cuando Yo sea levantado en la tierra atraeré a todos hacia Mí [véase
Juan 3, 14-15: Al modo que Moisés en el desierto, levanté la serpiente de
bronce (Números 21, 4-9); así es menester que el Hijo del hombre sea levantado
15 para que todo aquel que crea en Él no perezca, sino que logre la vida
eterna]. 33 Esto lo decía para significar de qué muerte había de morir; véase
Mateo 12, 29-32: O ¿Cómo es posible que uno entre en la casa de algún hombre
valiente, y le robe sus bienes, si primero no ata bien al valiente?; entonces
podrá saquearle la casa . 30 El que no está conmigo, está contra Mí, y el que
conmigo no recoge, desparrama. 31 Por lo cual os declaro: que cualquier pecado
y cualquier blasfemia se perdonará a los hombres, pero la blasfemia contra el
Espíritu no se perdonará. 32 Asimismo a cualquiera que hable contra el Hijo del
Hombre, se le perdonará; pero a quien hablare contra el Espíritu Santo, no se
le perdonará ni en esta vida ni en la otra.) Replicole el Señor a Caín: ¿Qué
has hecho? La voz de la sangre de tu hermano está clamando a Mí desde la tierra
(véase Hebreos 12, 24: Y a Jesús mediador de la Nueva Alianza, y a la aspersión
de aquella sangre que habla mejor que la de Abel). Caín tuvo descendencia
(Génesis 4, 17-22).<br />
Adán tuvo otro hijo, a quien puso por nombre Set, diciendo:
Dios me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien mató Caín (Génesis 4,
25). También a Set le nació un hijo, que llamó Enós; éste comenzó a invocar el
nombre del Señor (Génesis 4, 26). <br />
“Los días de Adán, después que engendró a Set, fueron 800
años, y engendró hijos e hijas” (Génesis 5, 4).<br />
Adán se murió con 930 años (Génesis 5, 5) y Set con
912 años (Génesis 5, 8), y estos fueron los años que vivieron en la línea
sucesoria de Set hasta Noé, engendrando todos los anteriores a Noé, además, más
hijos e hijas (Génesis 3, 5, 10, 13, 16, y 30): Eron, 905 (Génesis 5,
11); Cainán, 910 (Génesis 5, 14), Malaleel, 895 ( Génesis 5, 17); Jared, 962
(Génesis 5, 20); Henoc, 375 (Génesis 5, 23), al cual Dios se llevó (Génesis 5,
24), Matusalem, 969 (Génesis 4, 27); Lamec, 777 (Génesis 5, 31). <br />
Cuando Noé tuvo quinientos años, engendró a Sem, a Cam, y a
Jafet (Génesis 5, 32), y de estos se propagó el género humano sobre toda la
tierra (Génesis 9, 19) después del diluvio. <br />
Viendo los hijos de Dios la hermosura de las hijas de los
hombres, tomaron de entre todas ellas por mujeres las que más les agradaron
(Génesis 6, 2). <br />
Dijo entonces Dios: no permanecerá Mi Espíritu en el hombre
para siempre, porque es carnal; y sus días serán ciento y veinte años (Génesis
6, 3; véase Galatas 5, 16-17: “Digo, pues: proceded según el Espíritu y no
satisfaréis los apetitos de la carne. 17 Porque la carne tiene deseos
contrarios a los del Espíritu, y el Espíritu los tiene contrarios a los de la
carne, como que son cosas entre sí opuestas; por cuyo motivo no hacéis vosotros
todo aquello que queréis).<br />
Viendo, pues, Dios ser mucha la malicia de los hombres en la
tierra, y que todos los pensamientos de su corazón se dirigían al mal
continuamente (Génesis 6, 5; véase Mateo 15, 19-20: Porque del corazón es de
donde salen los malos pensamientos, los homicidios, adulterios, fornicaciones,
hurtos, falsos testimonios y blasfemias. 20 Estas cosas sí que manchan al
hombre, mas el comer sin lavarse las manos, eso no le mancha). <br />
Mas Noé halló gracia a los ojos del Señor (Génesis 6, 8). <br />
Esta es la historia de Noé: Noé era un varón justo e íntegro
y andaba con Dios (Génesis 6, 9; véase Lucas 1, 6: “Ambos eran justos a los
ojos de Dios, guardando irreprensiblemente todos los mandamientos, y leyes del
Señor”, refiriéndose a Zacarías e Isabel). <br />
Después de que cesase el diluvio y de que Noé hubiese
comprobado que las aguas dejaban de cubrir la tierra, Dios habló a Noé,
diciendo: Sal del Arca, tú y tu mujer, tus hijos y las mujeres de tus hijos contigo.
Saca también fuera contigo todos los animales que tienes dentro, de toda casta,
tanto de aves como de bestias y de todos los reptiles, que andan
arrastrando sobre la tierra: propagaos y multiplicaos sobre ella (Génesis 8,
14-17).<br />
Y después de obedecer este mandato del Señor, Noé edificó un
Altar al Señor y ofreció holocaustos sobre el Altar (Génesis 8, 20). Y el Señor
se complació en aquel olor de suavidad, y dijo: nunca más maldeciré la tierra
por las culpas de los hombres, atento a que los sentidos y pensamientos del
corazón humano están inclinados al mal desde su mocedad; no castigaré, pues,
más a todos los vivientes como he hecho (Génesis 8, 21; véase Efesios 4, 17: os
advierto, pues, y yo os conjuro de parte del Señor, que ya no viváis como los
gentiles que proceden según la vanidad de sus pensamientos (véase Romanos 1,
21, 22: Porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le
dieron gracias; sino que devanearon en sus discípulos, y quedó su insensato
corazón lleno de tinieblas. 22 Y mientras se jactaban de sabios, pararon en ser
unos necios, véase 1 Corintios 1, 18-31; 1 Corintios 1, 21: Porque ya que el
mundo a vista de la sabiduría divina no conoció a Dios por medio de la ciencia,
plugo a Dios salvar a los que creyesen en Él por medio de la locura de la
predicación). <br />
Alianza de Dios con Noé. Génesis 9, 1-17; Génesis 9, 5-6:
“... ; al hombre pediré cuenta de la sangre del hombre y a cada uno de la vida
de su hermano. 6 Derramada será la sangre de cualquiera que derrame sangre
humana: porque a imagen de Dios fue creado el hombre” (véase Santiago 3, 8-9:
mas la lengua ningún hombre puede domarle. Ella es un mal que no puede
atajarse, y está llena de mortal veneno. 9 Con ella bendecimos a Dios Padre, y
con la misma maldecimos a los hombres los cuales son formados a semejanza de
Dios); Génesis 9, 4: Excepto que no habéis de comer la carne con sangre. <br />
De los tres hijos de Noé, Sem, Cam y Jafet, se propagó el
género humano sobre la tierra (Génesis 9, 18). Todos tuvieron descendencia, y
se repartieron en sus pueblos y naciones, de las cuales se propagaron los
pueblos sobre la tierra después del diluvio (Génesis 10, 32; véase Génesis 9,
18-10, 32). <br />
Noé, al saber lo que había hecho con él su hijo menor, dijo:
“Maldito sea Canaán, esclavo será de los esclavos de sus hermanos. Y añadió:
Bendito el Señor Dios de Sem, sea Canaán esclavo suyo. Dilate Dios a Jafet, y
habite en las tierras de Sem, y sea Canaán su esclavo. “ (Génesis 9, 24-27;
véase Efesios 3, 5-6: Que en otras edadas no fue conocido de los hijos de los
hombres, en la manera que ahora ha sido revelado a sus santos apóstoles y
profetas por el Espíritu; véase 1 Corintios 2, 7: Sino que hablamos la
sabiduría de Dios, misteriosa, que ha permanecido oculta, la cual predestinó
Dios antes de los siglos para gloria nuestra; Colosenses 1, 26-27: El misterio
escondido a los siglos y generaciones, y que ahora ha sido revelado a sus
santos. 27 A quienes Dios ha querido hacer patentes las riquezas de la Gloria
de este Misterio entre las naciones, el cual es Cristo, esperanza de vuestra
Gloria; Gálatas 3, 28: No hay judío ni griego, ni siervo ni libre; ni hombre ni
mujer. Porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús; Hechos de los Apóstoles
26, 17-18: Y yo te libraré de este pueblo y de los gentiles, a los cuales ahora
te envío. 18 A abrirles los ojos para que se conviertan de las tinieblas a la
luz, y del poder de satanás a Dios, y con esto reciban la remisión de sus
pecados, y tengan parte en la herencia de los santos, mediante la fe en Mí;
véase Hechos 17, 30; 20, 32; Romanos 3, 23-25; Isaías 35, 5-10; Mateo 11, 5;
Isaías 29, 18-24; Isaías 61, 1; y Lucas 4, 18). <br />
Los hombres, que entonces no tenían sino que un solo
lenguaje, dijeron: “vamos a edificar una ciudad y una torre, cuya cima llegue
hasta el cielo: y hagamos célebre nuestro nombre antes de esparcirnos por toda
la faz de la tierra”. Dios confundió su lenguaje y los esparció por todas la
regiones (Génesis 11, 1-9; véase Lucas 1, 51: Hizo alarde del poder su su brazo;
deshizo las miras del corazón de los soberbios). <br />
Esto ocurrió en tiempo de Phales, descendiente de Sem que
nace 101 años después del diluvio: derriba Dios la soberbia y vanos
pensamientos de los hombres, los cuales para hacer célebre y eternizar su
nombre, quieren fabricar una ciudad, y una torre, que con su punta tocase hasta
los cielos. El Señor confunde su lengua, haciendo que unos a otros no se
entiendan. Por esta razón fue llamada Babel; Dios los esparce por toda la
superficie de la tierra, de manera que Sem con los suyos ocupan la Siria, y el
resto de Asia: Cham el Egipto, y lo demás del África: Y Japhet la Europa.<br />
Según la Biblia anotada por Scio de Miguel, Abram desciende
de Sem (hijo de Noé), y nace unos 290 años después de que Sem engendrase a
Arphaxad, a los 100 años de edad, en la línea sucesoria de Abram. <br />
A los 2095 años del mundo, “quejándose Abram a Dios por no
tener heredero que le suceda, le promete el Señor un hijo que le heredaría,
cuya posteridad se había de multiplicar como las estrellas del cielo (Génesis
15). Da crédito Abram a esta promesa, y es justificado por su fe (Romanos 4,
3): ofrece un sacrificio que el Señor le ordena, como señal de la tierra
prometida: ahuyenta las aves que venían sobre las víctimas, las cuales son
devoradas con fuego bajado del cielo: y Dios en un sueño le significa, que sus
descendientes padecerían en Egipto una esclavitud de 400 años (Hechos 7, 6, 7),
de la que por último serían librados, y pasarían a la tierra de Chanaan para
ser señores de ella.”<br />
A los 2107 años del mundo, “Dios hace un concierto con
Abram: instituye el sacramento de la circuncisión: y muda el nombre de los dos
consortes: ...” (véase Génesis 9, 28-29), pasando a llamarse Abraham y Sarai. <br />
Taré, descendiente de Sem, engendró a Abram, Nacor y Arán. Y
Narán engendró a Lot. <br />
Abrahám, padre de los creyentes, muere a los 175 años (en el
año 2183 del mundo; y 1817 años antes del Mesías); de Abrahám nace Isaac, hijo
de la promesa (en el año 2018 años del mundo, y 1892 años antes del Mesías).
Renueva y confirma el Señor a Isaac las promesas, que había hecho antes a
Abrahám. Isaac tiene dos hijos: Esaú y Jacob. <br />
Jacob por el consejo de su madre arrebata a su hermano la
bendición del padre. <br />
Jacob tiene 12 hijos varones. Varios hermanos venden a su
hermano Joseph a unos ismaelitas, y posteriormente Joseph es vendido a Putifar
en Egipto. <br />
<br />
<br />
Según la Biblia traducida y anotada por Scio de Miguel, en
el año 3828 del mundo, tuvo lugar el principio del reinado de Antíoco IV
Epiphanes. A los 3836 años del mundo, Antíoco despoja el templo, y el templo es
profanado; Antíoco IV muere 4 años después, a los 3840 años del mundo. <br />
A los 3843 años del mundo, tiene lugar la primera alianza de
los judíos con los romanos. <br />
Después de Antíoco IV, Antíoco V Euphator reina unos 15
años. </span></div>
</div>
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: #00FF; mso-font-kerning: .5pt;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">VERSÍCULOS DEL EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN 13-17, Y VERSÍCULOS DEL
EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO, con anotaciones de Scio de Miguel (S.M.), Anselmo
Petite (A.P.), y Torres Amat (T.A.).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 13, 34: Un nuevo mandamiento (S.M.: Levit 19, 18; Mateo 22, 39;
Juan 15, 12; también las mismas referencias en A.P. en el mismo versículo) os
doy, y es (T.A. : Levit 19, 18) (S.M.: Este mandamiento, aunque había sido de
todos tiempos, se llama nuevo; porque Jesucristo lo establece nuevamente,
elevándolo a una nueva perfección poniendo el amor, que Él tuvo a los hombres,
por regla y pauta del que sus discípulos se debían tener los unos a los otros,
y dejándoselo por distintivo y carácter de los cristianos, y divisa de la ley
nueva del Evangelio. Lo llama nuevo, para mostrar que lo debemos tener siempre
presente como una cosa nueva) (A.P.: El precepto de la mutua caridad no es
nuevo, sino de todos los tiempos, y tan antiguo como el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundo. Pero le llama Jesucristo nuevo, o
porque, aunque estaba escrito en la Ley y los Profetas, apenas tenía uso entre
los hombres, y Jesucristo le restauró y renovó: o como explican los Padres,
porque no como quiera manda el Señor que nos amemos unos a otros, sino que nos
amemos, como Él nos amó: lo que eleva este amor a una nueva excelencia y
perfección. Véanse S. Crisóstomo, S. Cirilo, Teodoreto y Eutimio sobre este
lugar) : Que os améis los unos a los otros, así como Yo os he amado, para que
vosotros os améis también entre vosotros mismos (T.A.: No del modo que los
escribas y fariseos enseñan que se ha de amar al prójimo, sino de un modo más
perfecto y nuevo en el mundo).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 13, 35 En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si
tuviereis caridad entre vosotros. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 13, 36 Simón Pedro le dijo: Señor, ¿a dónde vas? Respondió Jesús:
Adonde yo voy, no me puedes ahora seguir (S.M.:Porque eres aún muy flaco, y no
ha llegado el tiempo determinado por mi Padre): mas me seguirás después (S.M.:
Cuando fortificado por virtud del Espíritu Santo ofrecerás tu vida, y la
sacrificarás por mi amor). </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 13, 37 Pedro le dice: ¿Por qué no te puedo seguir ahora? Mi alma
pondré por ti (S.M.: No podía oír hablar de separarse de Cristo, aunque fuese
por poco tiempo. Era como un enfermo a quien engañaba la voluntad; pero que no
conocía la enfermedad que le consumía y acababa. Había oído decir al Señor, que
no podría seguirle, y esto no obstante replica que bien podía. Mas la
experiencia le enseñó después, que el amor que creía tener a su Maestro, era vano
sin el socorro, que viene de lo alto. S. Agust.) (A.P.: Mateo 26, 35; Marcos
14, 29; Lucas 22, 33).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 13, 38 Jesús le respondió: ¿Tu alma pondrás por mí? En verdad, en
verdad te digo: Que no cantará el gallo, sin que me hayas negado tres veces
(S.M.: No habrá acabado de cantar el gallo. El Señor permitió esta caída para
humillarle en su vana confianza, y para darle a entender que el hombre nada
puede sin el socorro de la gracia. Véase lo que dejamos notado Mateo 26, 35;
Marcos 14, 29; Lucas 22, 33). <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">JUAN 14 ( T. A.: Mat. 7, 21. Marc 11).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 14, 17 El Espíritu de verdad, a quien el mundo (S.M.: En este
lugar y en los siguientes la palabra<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mundo tienen dos sentidos. Se toma primeramente por los judíos, enemigos
de la persona y doctrina de Jesucristo, los cuales con gritos sediciosos habían
de pedir su muerte, oponerse después por los medios más violentos al
establecimiento del Evangelio, y perseverar en su obstinación y dureza. Se toma
también en general por todos aquellos que viven como viles esclavos, sujetos a
sus pasiones. Estos con sus máximas y conducta forman una contradicción a las
máximas y ejemplos de Jesucristo, y sus nombres no están escritos en el libro
de la vida. Puede también entenderse este espíritu de verdad, como contrapuesto
al espíritu de error, de falsedad, de tinieblas y de ceguedad que estaba
esparcido por todo el mundo) no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce
(A.P.: El Espíritu de verdad es el Espíritu Santo, que nos enseña todas las
verdades, como dice Jesucristo en San Mateo 10,20. No le puede recibir el
mundo, esto es, los hombres carnales que se dejan llevar de sus pasiones y
apetitos, porque gobernados por el espíritu del error y de la mentira, no le
conocen. Calm.) (S.M.: Un hombre carnal no puede ser la morada del Espíritu
Santo, ni conocerle, porque no ve ni conoce sino lo que mueve los sentidos).
Mas vosotros le conoceréis, porque habitará con vosotros, y estará en vosotros.
</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 14,18</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">No os dejaré
huérfanos: vendré a vosotros.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 14.15pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 14, 21 Quien tiene
mis mandamientos, y los guarda, aquel es el que me ama. Y el que me ama, será
amado de mi Padre: y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yo le amaré, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>me le manifestaré (S.M.: Yo no me
manifestaré: esto es, no comunicaré copiosamente mi luz divina, sino a aquel
que me ama, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>que da pruebas de su amor
observando mis mandamientos. Al mundo lo dejaré envuelto en tinieblas) a mí
mismo.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 14.15pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 14, 22 Le dice
entonces Judas, no aquel Iscariotes: ¿Señor, qué es la causa, que te has de
manifestar a nosotros, y no al mundo?</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 14.15pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 14, 23 Jesús
respondió, y le dijo: Si alguno me ama, guardará mi palabra, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mi Padre le amará, y vendremos á él, y
harémos morada en él (S. M.:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>San Judas
no entendió el sentido de las palabras del Señor, y por eso le hace esta
pregunta. Jesucristo responde dándole á entender, que se descubrirá y
manifestará á todos los que le amaren; que estos guardarán sus mandamientos; y
que en recompensa de esta fidelidad y amor, serán el objeto y el cariño de toda
la Santísima Trinidad, que habitará en ellos de asiento y con modo muy
particular. S. <span style="font-variant: small-caps;">Agcstin.) (A.P.: </span>El
amor, dice San Agustín, distingue y discierne del mundo a los Santos, y les
hace habitar juntos en una casa: en la cual hacen su mansión el Padre y el
Hijo, que dan este amor a aquellos, a quienes<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>manifestarán al fin su gloria. Entre tanto, vienen a nosotros el Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo un solo Dios en tres personas, cuando nosotros
vamos a ellos. Vienen ayudándonos y protegiéndonos; y nosotros vamos
obedeciéndolos: vienen ilustrándonos; y nosotros vamos siguiendo sus luces e
inspiraciones: vienen llenándonos de dones; y nosotros vamos recibiéndolos
dignamente, y con gratitud: para que así su mansión en nosotros no sea
transitoria, sino eterna. S. Agust. tract. 76. in Joan.)</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 14.15pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 14, 24 El que no me
ama, no guarda mis palabras. Y la palabra que habéis oido, no es mía: sino del
Padre, que me envió.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 14.15pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 14, 25 Estas cosas
os he hablado estando con vosotros.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 14.15pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 14, 26 Y el
Consolador, el Espíritu Santo, que enviará el Padre en mi nombre (S.M.: Por mis
méritos, por mi mediación, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>por respeto
mío), él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo aquello que yo os
hubiere dicho).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 14, 27 La paz os dejo, mi paz os doy: no os la doy yo como la da
el mundo (S.M.: La paz que el mundo desea á sus amadores se funda en solas palabras,
y en que gocen con sosiego estos bienes frivolos y perecederos. La que
Jesucristo da a sus discípulos consiste en hallar su descanso y felicidad en
solo Dios, aun en medio de las mayores adversidades y trabajos. La da porque
efectivamente obra lo que promete y dice. Esta paz es uno de los frutos del
Espíritu Santo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gálatas 5)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(A.P.: La paz del mundo consiste en gustos y
consuelos temporales, y en desear bienes perecederos. La paz que Jesucristo da
a sus Discípulos, les hace hallar su descanso, su gozo y su felicidad en Dios
solo, aún en medio de las mayores adversidades.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>. S. Agust. tract. 77. in Joan.). No se turbe vuestro corazón, ni se
acobarde.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 14, 30 Y no hablaré mucho con vosotros: porque viene el príncipe
de este mundo ( A.P.: El príncipe de este mundo es el demonio, que domina en el
corazón de todos aquellos que aman al mundo, se gobiernan por su espíritu, y
siguen sus máximas. Nat. Alex.) (T. A.: Se acerca el diablo, por medio de sus
ministros para darme la muerte, aunque ningún derecho tiene él sobre mí. V.
Mundo) : y en mí no tiene cosa alguna (A.P.: Pero este príncipe no tiene cosa
alguna en Jesucristo, en quien ni había, ni podía haber la menor sombra de
pecado. Calm.).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 7 Si estuviereis en mí, y mis palabras estuvieran en vosotros,
pedireis cuanto quisiereis, y os será hecho (S.M.: Si permanecemos en Dios por
caridad, y ponemos sus palabras en el fondo de nuestro corazón para no pecar,
Salmo 118, 11, conseguiremos sin duda todo lo que pidamos; porque en este caso
no querremos ni pediremos sino lo que fuere conforme á la voluntad de Dios: y
este Señor no dejará de concedernos lo que le pidamos, puesto que es él mismo
el que nos lo hace pedir. S. Agustin).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 9 Como el Padre me amó, así también yo os he amado. Perseverad
en mi amor. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 10 Si guardareis mis mandamientos, perseverareis en mi amor,
así como yo tambien he guardado los mandamientos de mi Padre, y estoy en su
amor (Yo aunque soy igual a Dios, me humillé a mí mismo, y me hice obediente
hasta la muerte, cumpliendo el mandamiento de mi Padre, que me ordenó que
padeciese muerte, y muerte afrentosa de cruz por la salud de todos los hombres:
y obedeciéndole así, di muestras de que le amaba. Pues del mismo modo vosotros
para dar muestras de que amáis a vuestro Maestro, debéis observar
inviolablemente sus preceptos aunque sea a expensas de vuestra libertad y de
vuestra vida).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 11 Estas cosas os he dicho: para que mi gozo esté en vosotros,
y vuestro gozo sea cumplido (Porque no puede ser cumplido sin una entera
resignación en la divina voluntad). </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 12 Este<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(S.M.: Juan 13,
34; Efesios 5, 2; 1 Tesalonicenses 4, 9) es mi mandamiento que os ameis los
unos á los otros como yo os amé (Juan 13, 34).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 17 Esto (1 Juan 3, y 4, 7) os mando, que os ameis los unos á
los otros. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 18 Si el mundo os aborrece : sabed que me aborreció á mí antes
que á vosotros (S.M.: … Todos los que quieren vivir en la piedad, serán
expuestos a la persecución. 2ª a Timoteo 3, 12. Debían padecer mucho los que
eran enviados a declarar la guerra al demonio, arruinando con la verdad y
solidez del Evangelio todas las vanas supersticiones del Paganismo, y
combatiendo todas las pasiones de los hombres. Pero el Señor los alienta con su
ejemplo).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 19 Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo que era suyo
(S.M.: El mundo aborrece todo lo que le es opuesto; el mundo soberbio aborrece
a los discípulos del Señor, que son humildes y que predican la necesidad de la
humildad. El mundo que ama las riquezas, aborrece a los pobres, que con su
ejemplo y palabras predican la pobreza. El mundo entregado a los placeres,
aborrece a los que aman la cruz, y enseñan la penitencia. Y así es necesario
que sea aborrecido del mundo, el que no sigue el espíritu y las máximas del
mundo.) : mas porque no soy del mundo, antes yo os escogí del mundo, por eso os
aborrece el mundo.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 20 Acordaos de mi palabra, que yo os he dicho (S.M.: Juan 13,
16; Mateo 10, 24; y 24, 9). El siervo no es mayor que su señor. Si á mí han
perseguido, también os perseguirán á vosotros : si mi palabra han guardado,
también guardarán la vuestra (S.M.: Mateo 10, 24. Juan 13, 16. Otros
interpretan servaverunt por observaverunt, observaron con el fin de
sorprenderme: tu caperent in sermone). </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 21 Mas todas estas cosas os harán (S.M.: Sufrir todos los
malos tratamientos y violencias por la confesión de mi nombre) por causa de mi
nombre : porque<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>no conocen á aquel que
me ha enviado. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 22 Si no hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendrían
pecado : mas ahora no tienen escusa de su pecado (S.M.: En su voluntaria y
obstinada incredulidad. Yo mismo he venido a predicarles: yo he confirmado mi
doctrina con repetidos y nunca visto prodigios. Yo mismo les he hecho ver cuan
conforme es todo lo que ven en mí, con lo que Moisés y los profetas les
anunciaron del Mesías que había de venir para salvarlos. De aquí se ve que la
infidelidad negativa de aquellos á quienes no fue predicado el Evangelio, no es
pecado. Mas de que tengan disculpa de este pecado, no se sigue que la tengan de
los otros. S. Agustín Cap. 16, 9). </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 23 El que me aborrece, también aborrece a mi Padre (S.M.:
Porque mi Padre y yo somos una misma cosa. Juan 10, 30).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 24 Si no hubiese entre ellos obras, que ninguno otro ha hecho,
no tendrían pecado : mas ahora, y las han visto , y me aborrecen a mí ; y á mi
Padre.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 15, 25 Mas para que se cumpla la palabra que está escrita en su
ley (S.M.: Salmo 24, 19, y 68, 5. Al paso que el Señor los colmaba de nuevos y
mayores beneficios, se aumentaba más y más su furor y odio contra su persona.
Gratis, sin causa, de balde, por su pura malicia. Odio iniquo): Que me
aborrecieron de grado. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 16, 1 Os he dicho estas cosas para que no os escandaliceis (A.P.:
Esto es: para que no os turbéis, ni inquietéis, si en lugar de ser mirados como
siervos fieles míos, se os trata con desprecio y con ignominia. Meseng. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 16, 2 Os echarán de las Synagogas : y se llega el tiempo en que
todo aquel que os matare, juzgará que hace servicio a Dios. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 16, 3 Y os tratarán así, porque no conocen al Padre ni a mí. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 16, 4 Pero os he dicho estas cosas, para que cuando llegue el
tiempo de ellas, os acordéis que yo os las dixe. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 16, 5 Y no os las dixe desde el principio, porque estaba con
vosotros (No os dije estas cosas tan particular e individualmente, porque
estabais seguros mientras yo estaba con vosotros. Y yo sabía que todo el odio y
furor de los judíos sería contra mí. San Crisóstomo bic.). ...</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 16, 33 Esto os he dicho , para que tengais paz en mí (A.P.: Esto
es: Os he dicho esto, no para echaros en cara vuestra flaqueza; sino para que
viendo que sé y conozco lo que ha de suceder, pongáis en mí todo vuestro
consuelo y tranquilidad. Calmet. Duam). En el mundo tendreis apretura : mas
tened confianza, que yo he vencido al mundo (S.M.: Os he advertido todas estas
cosas, para que entendáis que vuestra paz y seguridad la habéis de poner en mí,
y en los auxilios de mi gracia. En el mundo solamente hallaréis aflicciones,
angustias y trabajos, mas no os acobardéis por eso, porque vais a combatir
contra un mundo, que yo ya he vencido y sujetado). </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 3 Y la vida eterna consiste en que ellos te conozcan por el
solo verdadero Dios, y a Jesucristo enviado por tí (A.P.: La vida eterna
consiste en conocer a un solo verdadero Dios, el Padre, Jesucristo, que es
nuestro Salvador, y el Espíritu Santo; no con un conocimiento especulativo,
sino con un conocimiento práctico informado de la caridad. Santiago
ep.2.c.20.).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 11 Y ya no estoy en el mundo (S.M.: Jesucristo habla a Su
Eterno Padre como si estuviera ya muerto, porque iba a morir; y le recomienda a
sus discípulos para el tiempo que no gozarían visiblemente de su presencia como
la gozaban entonces.), mas estos están en el<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mundo, y yo voy á tí. Padre santo, guarda por tu nombre (S.M.: Por tu
bondad, en tu amistad y en tu gracia.) á aquellos que Me diste: para que sean
una cosa (A.P.: Para que sean una sola cosa en la fe, en el ánimo, en la
concordia, y en la caridad, como las divinas personas lo son en la voluntad y
en la esencia. Nat. Duamel.), como también nosotros (S.M.: Que estén unidos
entre sí por la caridad tan estrechamente, que esta unión sea una imagen de la
unidad substancial que hay entre el Padre y el Hijo.).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 12 Mientras que yo estaba con ellos ( S.M.: T. Gr. ..., en
el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundo.), los guardaba en Tu Nombre
(S.M.: Por vuestro poder y por vuestra gracia.). Guardé a los que me diste
(S.M.: MS. ... los que diste a mí.), y no pereció ninguno de ellos, sino el
hijo de perdición (S.M.: Judas. No se perdió este porque la Escritura había
anunciado que se perdería, sino que la Escritura lo anunció porque Judas se
había de perder, y porque el Espíritu Santo, que hablaba por boca de David,
veía el enorme delito de este Apóstata. S. Thomas in Joann.), para que se
cumpliese la Escritura. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 13. Mas ahora voy á tí, y hablo esto en el mundo, para que
tengan mi gozo cumplido en sí mismos (S.M.: Para que gocen interiormente del
consuelo que da una buena conciencia, una fe viva, y una fe con la que vivan
seguros de que el brazo del Señor los sostendría contra los ataques de sus
enemigos, y contra todos los esfuerzos del siglo.). </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 14 Yo les dí tu palabra (S.M.: Yo les he confiado la verdad de
vuestra palabra, y porque han seguido esta verdad han sido aborrecidos de los
mundanos. No han visto en ellos sentimientos de la carne y de la tierra, y los
han aborrecido, porque condenan su espíritu y sus máximas, como Yo también las
condeno.), y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo
soy del mundo.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 15. No te ruego que los quites del mundo, sino que los guardes
de mal (S.M.: Quiero que trabajen en el mundo, y que merezcan trabajando en la
conversión del mundo. Después que se hayan labrado la corona sacadlos en paz de
él, y entre tanto libradlos de todo mal, de la corrupción del mundo, de la
malicia y de las tentaciones del espíritu maligno. T. Gr. ..., del malo, o del
espíritu maligno). </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 16. No son del mundo, así como tampoco yo soy del mundo. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 17. Santifícalos con tu verdad (S.M.:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>T. Gr. ..., en tu verdad. Conságralos por la
unción de Tu Espíritu, que les dé una santidad interior y verdadera, y que los
haga dignos Ministros de Tu Palabra, que es la Verdad misma.) (A.P.: Esto es:
conságralos por la unción del Espíritu Santo, que les dará una santidad
interior y verdadera. San Crisóstomo, S. Cirilo, S. Beda bic.). Tu palabra es
la verdad.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 18. Como Tú me enviaste al mundo, también Yo los he enviado al
mundo (S.M.: Para trabajar en la misma obra; pero con esta considerable
diferencia, que Jesucristo era el Autor de la reconciliación del mundo con
Dios; mas los Apóstoles eran sus Ministros para la dispensación de la palabra y
de los Sacramentos.). </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 19. Y por ellos Yo me santifico (A.P.: Yo me santifico, me
ofrezco, me consagro, me sacrifico a mí mismo como víctima y Sacerdote por
ellos. Natal. Calmet) á mí mismo (S.M.: Yo me consagro y ofrezco en sacrificio,
para que ellos verdaderamente sean santos, y se consagren a tu servicio como verdaderos
Sacerdotes, de quienes los antiguos no fueron sino imágenes muy imperfectas.),
para que ellos sean también santificados en verdad. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 20. Mas no ruego tan solamente por ellos, sino también por
aquellos, que han de creer (S.M.: Ruega el Señor públicamente en calidad de
Pontífice por todos los suyos, que creían en Él y habían de creer en la serie
de todos los siglos hasta el fin del mundo.) en mí por la palabra de ellos. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 21. Para que sean todos una cosa (S.M.: Una cosa: Jesucristo
por medio de esta comparación no pretende que los fieles sean una misma cosa
entre sí, del mismo modo que Él es una misma cosa con el Padre, porque esta
unidad del Padre con el Hijo consiste en ..., o en la consubstancialidad,: mas
la de los fieles en ..., en la conformidad de las voluntades o ánimos. Hechos
4, 32. La unidad entre el Padre y el Hijo es esencial: Juan 10, 30 y 14, 9-10.
mas la de los fieles entre sí y con Cristo es espiritual y mística. Romanos 12,
5. Efesios 4, 3.), así como Tú, Padre, en mí, y yo en tí, que también sean
ellos una cosa en nosotros; para que el mundo crea, que tú me enviaste (S.M.:
Para que esta unión de los hijos de Dios formada por la fe y la caridad,
obligue al mundo, por incrédulo que sea, a confesar, que la religión de Jesucristo
es la obra de Dios, y que Jesucristo es el Hijo del eterno Padre.) (A.P.:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para que viendo los Gentiles la unión, la
concordia y unanimidad de mis Discípulos, y de todos mis fieles, crean que yo
soy el verdadero Mesías enviado por ti, y abracen mi Religión. San Crisóstomo.
Teodor. Eutimio bic.) </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Juan 17, 23 Yo en ellos, y tú en mí, para que sean consumados en la
unidad (A.P.: Esto es, para que por medio de la caridad estén perfectamente
unidos con el Padre, con el Hijo, y entre sí mismos. Nat. Alex.); y conozca el
mundo que tú me enviaste, y los has amado, como me amaste a mí.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Mateo 5, 48<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pues sed vosotros
perfectos, así como vuestro Padre Celestial (S.C.: Imitad en cuanto os sea
posible la perfección del amor, que vuestro Padre Celestial muestra a sus
criaturas, colmándolas de bienes en todos los momentos, sin que detengan sus
misericordias la ingratitud y dureza con que le corresponden) es perfecto.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">MATEO 7, 21 No todo el que me dice, Señor, Señor, entrará en el reino
de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre, que está en los
cielos, ese entrará en el reino de los cielos (S.C.:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Para hacernos dignos de hallar el camino
del cielo, es necesario cumplir en todo la voluntad del Señor guardando sus preceptos.
S. Hilar.) </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">MATEO 7, 22 Muchos
me dirán en aquel día (S.C.: En el día del juicio final, o también en el de su
muerte. Las palabras solas no bastan para salvarnos. Los milagros y prodigios
que se hacen en el nombre de Jesucristo, son señales equívocas, por las que no
se puede asegurar que está en caridad el que los hace. S. Pablo lo declara
expresamente I Corinth. 13, 2, diciendo: que cuando tuviera toda la fe, hasta
poder trasladar todos los montes, de nada le serviría, si no tenía caridad. Y
así el Señor en el día grande del juicio hará ver quiénes fueron aquellos que
obraron e hicieron lo mismo que enseñaron). </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">MATEO 7, 23 Y entonces yo les diré claramente: Nunca os conocí:
apartaos de mí los que obrais la iniquidad.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">MATEO 7, 24 Pues todo aquel que oye estas mis palabras, y las cumple,
comparado será a un varón (S.C.:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… Esta
es la conclusión, dice S. Agustín, de todo lo que Jesucristo dice en el sermón
que hizo sobre el monte, en el que se comprende toda la perfección de los
divinos preceptos, que pueden servir para formar un verdadero cristiano. El
Señor compara a un hombre sabio, que fabricó sobre piedra, y no sobre arena, al
que escucha sus palabras, no con los oídos del cuerpo, sino del corazón, y que
practica no una parte sola de estas verdades, sino todas. Este edificio no podrá
ser derribado ni por las lluvias de los placeres, ni por los rios de las
pasiones violentas, ni por los impetuosos vientos de nuestros enemigos, que
buscan nuestra perdición. Mas los que fabrican sobre arena, esto es, sobre otro
fundamento que el de la verdad de la palabra del Señor y de su amor, estos oyen
el santo Evangelio, mas no lo practican, contentándose con decir: Señor, Señor;
esto es, con adorarle como cristianos; pero no cuidándose de cumplir su
voluntad. Estos fabrican sobre arena, y están expuestos a una grande ruina. Y ¿
qué ruina mayor, dice S. Juan Crisóstomo, que la pérdida de su alma, y la
privación de los bienes eternos?) sabio, que edificó su casa sobre la peña, </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">MATEO 7, 28 Y fue, que cuando Jesús hubo acabado estos discursos, se maravillaban
las gentes de su doctrina (S.C.: Se maravillaban oyendo una doctrina tan pura,
y una moral tan opuesta a todos los sentidos, y al modo de pensar de los
hombres. Les hablaba no solamente como de parte de Dios, sino como que él mismo
era Dios, haciéndoles conocer el espíritu de la Ley y su perfección, y
acompañando las palabras con milagros, y con una interior unción, que
persuadía, ablandaba y convencía a los que le oían).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Mateo 25, 33 Y pondrá las ovejas (S.C.: Pondrá a su derecha a los que
reconocerá por ovejas suyas, que habrán oído su voz como la de su pastor; y a
su izquierda a los réprobos, que ha querido figurarnos en los cabritos, por la
impureza de estos animales, y por el mal olor que arrojan de sí. La mano
derecha o la izquierda significa particularmente la salvación de los unos, y la
condenación de los otros) a su derecha, y los cabritos a la izquierda. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Mateo 25, 41 Entonces dirá también a los que estarán a la izquierda:
Apartaos de mí malditos al fuego eterno, que está aparejado para el diablo y
para sus ángeles. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">VERSÍCULOS DE LA
BIBLIA (extraído sobre todo de Torres Amat).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Gálatas 5, 1: Para que gocemos de libertad, Cristo nos ha hecho libres;
manteneos pues firmes y no os dejéis sujetar al yugo de la servidumbre.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Gálatas 5, 6: Porque para con Jesu-Christo nada importa el ser
circunciso, ó incircunciso, sino la fé, que obra animada de la caridad. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Gálatas 5, 13, 14: 13 Vosotros, hermanos, habéis sido llamados a la
libertad; pero cuidado con tomar la libertad como pretexto para servir a la
carne, antes servíos unos a otros por la caridad. 14 Porque toda la Ley se
resume en este solo precepto: Amarás a tu prójimo como a ti mismo (A todos los
preceptos de la Ley, el Evangelio substituye este único precepto: el amor, que
el Espíritu Santo infunde en nuestros corazones por la fe en Jesucristo. La
cita es el Lev.19, 18. Pero en el texto el prójimo es el miembro del pueblo de
Dios, el ciudadano de Israel, mientras que en San Pablo con todos los
rescatados por Jesucristo).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Gálatas 5, 16, 17: 16 Os digo, pues: Andad en espíritu y no deis
satisfacción a las concupiscencia de la carne. 17 Porque la carne tiene
tendencias contrarias a las del espíritu, y el espíritu tendencias contrarias a
las de la carne, pues uno y otro se oponen de manera que no hagáis lo que
queréis. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Gálatas 5, 19: Bien manifiestas son las obras de la carne, las cuales
son: adulterio, fornicación, deshonestidad, lujuria, culto de ídolos,
hechicerías, enemistades, pleitos, celos, enojos, riñas, disensiones, herejías,
envidias, homicidios, embriagueces, glotonerías. Los que hacen tales cosas no
alcanzarán el reino de Dios.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Gálatas 5, 22-23: 22 Al contrario, los frutos del Espíritu son:
caridad, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, longanimidad, 23
mansedumbre, fé ó fidelidad, modestia, continencia, castidad. Para los que
viven de esta suerte, no hay Ley que sea contra ellos (Pues el rigor de la Ley
sólo es contra los injustos, no contra los justos). 24 Y los que son de
Jesu-Christo, tienen crucificada su propia carne con los vicios y las pasiones.
25 Si vivimos por el espíritu de Dios, procedamos también según el mismo
espíritu. 26 No seamos ambiciosos de vana gloria, provocándonos los unos a los
otros, y recíprocamente envidiándonos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Gálatas: 6, 4: “... examine cada uno sus propias obras, y así si hallan
que son rectas tendrá entonces motivo de gloriarse en sí mismo solamente, y no
respecto de otro (o poniendo la vista en los defectos del prójimo).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Gálatas 6, 5 Porque cada uno al ir a ser juzgado cargará con su propia
carga (o con sus propias obras: y con ellas se presentará al juicio de Dios).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Gálatas 6, 7: No queráis engañaros a vosotros mismos: Dios no puede ser
burlado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(no servirán para con Él falsos
pretextos). </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Efesios 1, 2: La gracia sea con vosotros, y la paz (el Padre celestial
nos da todos los bienes por la mediación y méritos de Nuestro Señor Jesucristo)
de Dios Padre Nuestro, y del Señor Jesu-Christo. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Efesios 5, 5-11: 5 Porque tened esto bien entendido, que ningún
fornicador, ó impúdico, ó avariento, (lo cual viene a ser una idolatría) será
heredero del reino de Christo, y de Dios. 6 Nadie os engañe con palabras vanas
(persuadiéndoos que podéis impunemente cometer todos esos crímenes; 1 Co, 3,
18), pues por tales cosas descargó la ira de Dios sobre los incrédulos. 7 No
queráis por tanto tener parte con ellos. 8 Porque verdad es que en otro tiempo
no érais sino tinieblas; mas ahora sois luz en el Señor. Y así proceded como
hijos de la luz: 9 el fruto empero de la luz consiste en proceder con toda
bondad, y justicia, y verdad, 10 inquiriendo lo que es agradable a Dios: 11 no
querais pues ser cómplices de las obras infructuosas de las tinieblas (a que se
abandonan los idólatras é impíos), antes bien reprendedlas. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Efesios 5, 15-17: 15 Y así mirad, hermanos, que andeis con gran
circunspección; no como necios, 16 sino como prudentes, recobrando en cierto
modo el tiempo perdido, porque los días de nuestra vida son malos (Esto es,
llenos de peligros y tentaciones). 17 Por tanto no seais indiscretos e
inconsiderados, sino atentos sobre cuál es la voluntad de Dios (Es muy
necesaria la prudencia evangélica, y la circunspección cristiana en medio de
tantos enemigos como tiene la verdadera Iglesia. El Evangelio nos enseña a no
irritar a nadie con un celo indiscreto, a sufrirlo todo con paciencia, a
aprovechar más el tiempo para nuestra salvación. Procuremos conocer cuál es la
voluntad de Dios, y conformémonos con ella perfectamente. Entrar en algún
empeño importante sin consultar antes la adorable y omnipotente autoridad divina,
es una indiscreción que fácilmente nos precipita en grandes excesos). </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Filipenses 1, 12-13: 12 Entre tanto, ¡oh hermanos! Quiero que sepais
que las cosas que me han sucedido (bien lejos de perjudicar al establecimiento
de la fe), han redundado en mayor progreso del Evangelio; 13 de suerte que mis
cadenas por Christo han llegado a ser notorias a toda la corte (el que se
desalienta a la vista de las persecuciones, no conoce las sendas del Evangelio.
Las obras de Dios se establecen y fortifican muchas veces con los mismos
trabajos y persecuciones de sus obreros. Los obstáculos que oponen los hombres,
son medios de que se sirve Dios. San Pablo se gloría, no de que la corte
conozca su elocuencia y sus talentos, sino de que sepa sus humillaciones. Se
sirve Dios de sus mayores enemigos para dar a conocer y purificar a los que le
sirven. Dejemos obrar a Dios, adoremos sus designios, y después de haber hecho
lo que Él nos prescribe, conformémonos con los efectos o disposiciones de su
sabia providencia) del emperador, y á todos los demas habitantes; </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Filipenses 2, 7, 8: 7 y no obstante (olvidando en cierta manera su
gloria, y para salvar a los hombres) se anonadó a sí mismo tomando la forma ó
naturaleza de siervo, hecho semajante á los demas hombres, y reducido á la
condicion de hombre (Y reconocido por hombre en su condición. ...). 8 Se
humilló á sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Filipenses 3, 2: Guardáos pues, os repito, de estos canes, guardáos de
los malos obreros, guardáos de los falsos circuncisos (Guardáos de esa inútil
cortadura, ó circuncision, de esos falsos predicadores, que solamente ponen su
mira en la circuncision del cuerpo).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Filipenses 3, 9:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en el
hallarme, no con tener la justicia mia, a cual es la que viene de la Ley (o
está fundada sobre la letra de ella, y las fuerzas naturales del hombre), sino
aquella que nace de la fé de Jesu-Christo, la justicia que viene de Dios por la
fé.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Timoteo 4, 7:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En cuanto a las
fábulas ridículas y cuentos de viejas dales de mano; y dedícate al ejercicio de
la virtud (La piedad sólida no puede cimentarse en fábulas. Cuando la
credulidad de los pueblos abraza especies infundadas, y abusando de ellas,
adopta devociones vanas ó pueriles, el aprobarlas ó respetarlas, es seguir una
conducta que S. Pablo contrapone a la piedad. Combatir las supersticiones
populares, es afirmar la Religión, y está muy distante de la piedad apostólica
quien hace consistir la piedad ó devocion en creerlo y abrazarlo todo sin
discrecion ninguna).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">2 Timoteo, 3, 6-7: 6 porque de estos son los que se meten por las
casas, y cautivan á las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas de varias
pasiones; 7 las cuales andan siempre aprendiendo, y jamás arriban al
conocimiento de la verdad (Siendo engañadas por esos impostores, enemigos de
ella. Los cuales se valen de la natural curiosidad y ligereza de tales mujeres,
ansiosas siempre de hallar una doctrina que se acomode á todos sus antojos).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Epístola de San Pedro 1, 6,7 : 6 Esto es lo que debe trasportaros de
gozo, si bien ahora por un poco de tiempo conviene que seais afligidos con
varias tentaciones ( Otros traducen: En lo cual os gozaréis, aun entónces mismo
que permite Dios que durante esta vida tan corta seais, etc. Puede traducirse:
La brevedad de la vida presente y la eternidad de la vida futura son dos
grandes motivos de consuelo en las mayores aflicciones. Sean los que fueren los
males de esta vida, el que tiene una viva fé, está siempre alegre, dulcemente
entregado á lo que dispone su Padre celestial. Las tribulaciones de esta vida
son como un fuego que prueba la fé, descubre su precio, aviva su esplendor y
pureza, y le adquiere la gloria) ; 7 para que vuestra fé probada de esta manera
y ...”</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
<br />
<div style="border-color: currentColor currentColor black; border-image: none; border-style: none none solid; border-width: medium medium 1pt; margin-left: -0.75pt; margin-right: 0cm; mso-border-bottom-alt: solid black .25pt; mso-element: para-border-div; padding: 0cm 0cm 2pt;">
<div style="border-image: none; border: currentColor; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-border-bottom-alt: solid black .25pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 2.0pt 0cm; padding: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></div>
</div>
<br />
<div style="margin: 5pt 0cm 5pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Obrad, no por el alimento perecedero, sino por el alimento que permanece
para vida eterna, el que os dará el Hijo del hombre” (Jn 6, 26-27). </span></div>
<br />
<div style="margin: 5pt 0cm 5pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“La obra de Dios es que creáis en quien él ha enviado... Nadie puede
venir a mí, si el Padre que me ha enviado no lo atrae...” (Jn 6, 29.44).</span></div>
<br />
<div style="margin: 5pt 0cm 5pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“Por esto os he dicho que nadie puede venir a mí si no se lo concede el
Padre”. Recogiendo esta declaración, el Catecismo de la Iglesia Católica
enseña: “La fe es un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por Él” (N.
153).</span></div>
<br />
<div style="margin: 5pt 0cm 5pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">“Dichoso eres Pedro porque esto no te lo ha revelado ni la carne ni la
sangre, sino mi Padre que está en el cielo” (Mt 16,17).</span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-370852957074295212015-06-27T08:34:00.000-07:002016-06-20T08:13:11.287-07:00 FACTORES A TENER EN CUENTA A LA HORA DE AFRONTAR UN PROBLEMA, IMPREVISTO, ENFERMEDAD, O CIRCUNSTANCIA ESTRESANTE. <span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 10.5pt;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 11pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-font-kerning: .5pt;"><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></span></span></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 10.5pt;"><span style="font-size: small;"><div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Un primer factor
sería el descartar lo malo en sí mismo como respuesta o supuesto intento de
solución. Incluso una mala actuación de otra persona, por ejemplo, no justifica
la propia mala actuación como respuesta; y esto aunque la situación vuelva a
repetirse una y otra vez. Luego veremos que lo malo, en sí mismo, procede de
una conciencia no depurada, y sólo complica las situaciones. Si la situación es
extremadamente difícil, sólo si respondemos bien, haremos, por nuestra parte,
lo mejor que podamos. Ni que decir tiene que lo malo sólo sirve para complicar
una situación, aunque se pudiese satisfacer con ello algún vano interés
personal, o salir “ganando”, equivocadamente y falsamente, en este sentido.
Ser, además, muy conscientes de que a cada uno le corresponde su parte, y de
que no hay disculpas para ello, aunque otra persona lo dificulte (en muchas
ocasiones podría apetecer que la situación, o actuación de otra persona, fueran
diferentes, quizá para no tener que pasar uno mismo por la dificultad de tener
que hacer lo que debe hacer al respecto, lo cual le obliga a sobreponerse a los
particulares intereses personales egoístas). Como segundo factor muy
importante, y que no muchas veces se tiene en cuenta, es: enfocar la situación
generosamente; lejos de pensar en los propios intereses superficiales, o en
intereses superficiales en general, encaminarse al bien real de todos los
implicados, siendo deseable que este objetivo esté respaldado por uno todavía
mayor de hacer el mayor bien posible con nuestra vida (lo cual, por supuesto,
sólo es posible según Dios), lo cual, incluso, nos ayudará a discernir si
tenemos que actuar activamente ante un asunto determinado, pero no cabe duda de
que si comenzamos a pretender, con la ayuda de Dios (aunque no seamos, en
principio, conscientes de ella), el buscar el bien real de las personas (no
dirigiéndonos, como último objetivo, por su bien material, sino que buscando su
bien de verdad, o lo que inicialmente podamos considerar de ello, de acuerdo a
la depuración de nuestra conciencia; por supuesto que descartando lo malo en sí
mismo, lo cual siempre procede de una conciencia deformada), en una situación,
este objetivo se afianzará, y se depurará, afectando al enfoque de toda nuestra
vida. Por supuesto que sólo sirve el encaminarnos a lo que consideremos bien
real de otra persona, lo cual, si hacemos bien, enseguida nos hará ver la
dificultad para ello, y la necesidad de sobreponernos, y negarnos, a intereses
superficiales (por el contrario, si uno se limita a alimentar meros intereses
superficiales de otras personas, incluidos los emocionales, que no su bien de
verdad, uno no tendrá que sobreponerse a los intereses superficiales propios,
al menos a los más importantes, dando lugar a que sean éstos, y no el amor, el
motor de dicha acción interesada). Una intención depurada (de los intereses
superficiales) facilitará que la mente trabaje mucho mejor, y que la acción en
la que uno participa, gracias a la Bondad de Dios, sea mucho más eficaz; por
supuesto, acción en la que uno participa, no sin cierta dificultad personal en
algún sentido, al menos inicialmente, ya que el tener la intención de realmente
hacer el bien a alguien obliga a depurar la propia intención, negándose a los
particulares y superficiales intereses (Por supuesto que en este camino se van
superando etapas, se va haciendo fácil lo que parecía difícil; e incluso lo que
parecía que interesaba, se ve claro que no era así). Por el contrario, si uno
sólo se guía por intereses superficiales, por intereses materiales, esto no le
obliga a depurar la propia intención (entre otras cosas, uno puede encontrar a
la hora de satisfacer los intereses materiales de los demás, la satisfacción de
los intereses propios; al contrario de lo que ocurre cuando uno busca el bien
real de alguien, lo cual siempre obliga a anteponerlo a los particulares
intereses superficiales). Además, si uno sólo se guía prioritariamente por
intereses superficiales, por intereses materiales (aunque sean emocionales; se
recalca esto, ya que uno podría pensar que lo guiado por meros sentimientos o
por lo emocional, ya está depurado, cuando no es así; uno tiene que
sobreponerse también a esto, para realmente guiarse por el bien real de la
persona, no por su sentimiento o por sus emociones, que pudieran estar poco
enraizadas en el bien real), podría conseguir éstos o no, pero siempre sería a
costa de perder en aspectos mucho más importantes (entre otras cosas, la
persona no crecería como persona, en su auténtica capacidad humana, ni en el
auténtico fin para el que ha sido creada); en cualquier caso, esto no le
llenaría, estando muy por debajo de la posibilidad del ser humano de colaborar
en anteponer el amor de verdad o el bien de verdad, a los intereses
superficiales, propios o ajenos, por supuesto que con la Gracia de Dios. Cuesta
esfuerzo el no satisfacer los intereses superficiales, tanto propios como
ajenos, en ciertos casos, pero sin ello no se puede hacer el bien de verdad (el
cual no será en muchas ocasiones bien visto, ya que no coincide el hacer el
bien de verdad, con satisfacer ciertos intereses que a la persona le pudieran
inicialmente apetecer o interesar superficialmente más). Entonces, como segundo
factor, tenemos el tener auténtica buena intención hacia todos los implicados
(a diferencia de sólo pensar en los superficiales intereses o en los intereses
superficiales de algunos de los implicados, generalmente no de todos); siempre
que sólo se piensa en el beneficio de una parte de los implicados, como último
objetivo, sólo se piensa en su beneficio material, o superficial (al sólo
pensar en los intereses particulares, no va siendo posible ir depurando la
intención). Por supuesto que lo deseable es que esto se lleve a cabo dentro de
una vida generosamente enfocada; pero si uno comienza a enfocar de forma
auténticamente generosa una situación, esto ya le ayudará a conseguir un
enfoque auténticamente generoso en la vida, ya que si se empieza a pretender
vivir el amor de verdad, éste siempre es universal (se haría universal;
teniendo además en cuenta que el amor tiene que contar, en lo que a nuestra
parte respecta, con una decisión de la voluntad, no tratándose de un mero
sentimiento involuntario, el cual, si no está enraizado en la voluntad, sería
muy voluble y poco estable, además de ineficaz, al menos por sí solo, para el
bien real), y también abarca a toda la propia vida; por supuesto que esto no
tiene nada que ver con dejarse llevar por supuestos bienes globales materiales,
lo cual lejos de tener como objetivo el hacer un bien a alguien, tendría el de
intentar esclavizar a las personas, y conseguir intereses superficiales de unos
cuantos. La diferencia se ve claramente ya que el objetivo generoso incluye el
pensar en el bien real de todas y de cada una de las personas, y no
supuestamente en su mero bien material (restando en aspectos fundamentales);
esto último sólo satisfaría inútilmente ciertos intereses creados, pero no
llevaría, por sí mismo, a hacer bien real a nadie, y, como consecuencia de
esto, ni siquiera a su bien material (las cuentas nunca salen con una actitud
egoísta, y destruyendo lo fundamental de las personas). El objetivo tiene que
estar muy claro, y en esta sociedad, si algo no cuesta trabajo, más bien
tenemos que pensar, y temer, que nos estamos dejando llevar por intereses
superficiales, ya que el actuar bien, además de costar más (en un sentido, y al
menos en principio; ya que realmente después cuesta menos y se encuentra uno
con un yugo mucho más suave, y una carga ligera), enseguida se encuentra uno
con una fuerte oposición mundana. Una vez se haya actuado de esta manera, es
importante no obsesionarse con resultados, lo cual será más fácil si se ha
actuado bien realmente, con intención depurada (el obsesionarse con un
determinado resultado concreto ya hablaría de que uno se está dejando llevar
por un mero interés personal, de que a uno le pueden sus propios intereses
temporales); hay mucha gente que puede confundir, cuando no es lo mismo,
afrontar bien un asunto, con lograr unos ciertos resultados, de los que pudiera
pensarse que interesan, sin haber afrontado bien, generosamente, la situación;
si se afronta de forma egoísta una situación, aunque se obtengan ciertos
resultados, incluso superficialmente no necesariamente malos en sí mismos, se
pierde en muchos aspectos más importantes; entre otras cosas, si uno reacciona
de forma egoísta, se tendrá el daño derivado de no haber procurado el mayor
bien posible, y tampoco se crecerá como persona al no haber hecho el mayor bien
posible; y no es cierto, sino lo contrario, que se logren más bienes materiales
sólo dirigiéndose a éstos, perdiéndose, además, de esta última manera, la
posibilidad de crecer en el amor de verdad, con la Gracia de Dios.<br />
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE
PODRÍA APLICARSE ESTO (por supuesto que en cada situación en concreto deberá
llevarse a cabo la Voluntad de Dios, para lo cual es importante ir purificando
la conciencia, y nuestro amor, de posibles contaminaciones, dejando que Dios
actúe en nosotros, ayudándonos, para ello, de la oración y de los Sacramentos,
adhiriendo nuestra voluntad a la infinitamente sabia, e infinitamente perfecta,
Voluntad de Dios). Por supuesto que no hay actuación buena personal sin la
Gracia de Dios. Si actuamos bien será porque la Gracia de Dios actúa en
nosotros, y nosotros no la resistimos. Sin Nuestro Señor Jesucristo no podemos
nada, ni el menor acto bueno. Demos gracias a Dios porque nos permite
participar de Su Bondad, Bondad que también quiere vehiculizarse, o expresarse,
mediante nuestros medios humanos unidos a Él).<br />
1.- A la hora de discernir si uno tiene que permanecer, o no, en una
determinada situación, o dedicar su esfuerzo, o no, a un asunto concreto.
Muchas veces uno se encuentra en una situación, o sigue insistiendo en un
asunto, pero fruto de no aceptar los resultados, o bien de no confiar
auténticamente en los buenos efectos que se derivarían de actuar con auténtica
buena intención, con lo cual sería posible pensar que hay que suplir esto con
nuevas e insistentes acciones, lo cual, realmente, si no procede de una
intención depurada, obtendrá los malos efectos correspondientes, en una
situación en la que uno, si hiciese un buen discernimiento, podría ver que ya
ha hecho lo posible, al menos por el momento, y vería que quizá ya no tiene que
estar en esa situación, en la que pudiera permanecer quizá por otros intereses
no depurados. Es bueno saber que si uno se separa de una situación, o incluso
de una persona, tendría que ser por auténtica buena intención, tanto hacia la
persona, como en la vida en general, atendiendo a la Voluntad de Dios; digamos
que siempre hay que guiarse por la caridad (añado auténtica, por la
desvirtuación actual de las palabras), con la cual uno raramente (además no
habría necesidad) tendría necesidad de cerrar la posibilidad de intervenir en
una situación para siempre, excepto que esa intervención fuera mala en sí
misma, o propiciase el mal, pero, en otro caso, sí sería posible el no
intervenir directamente en un momento determinado, por no considerarlo
conveniente, al menos temporalmente. El actuar bien, sólo es posible con la
Gracia de Dios (aunque también una persona recibe ayuda de Dios para poder
acomodar sus actos a su conciencia, y a la Voluntad de Dios, e ir acercándose a
la posibilidad de estar en Gracia de Dios); el actuar bien ayuda a poner muchas
cosas en su sitio, desvelando también muchas cosas, posiblemente ocultas
inicialmente, y ayudaría a poder adoptar resoluciones mucho mejor motivadas; el
empezar a cambiar la actitud, con la intención por la que uno se guía en la
vida, llevará a los efectos circunstanciales correspondientes, según el
designio divino, los cuales no tienen que corresponder con los efectos que más
hubieran podido apetecer superficialmente, sino que se trata de efectos
realmente buenos, no engañosamente apetecibles, según el grado en el que se
hubiera participado con la Voluntad de Dios. 2.- Ante una enfermedad. La
enfermedad, propia o ajena, no debe verse en términos superficiales e interesados,
como sólo enfocarla en términos de sufrimiento o no sufrimiento. La persona no
está en la vida para no sufrir, o para satisfacer sus intereses particulares
materiales; esa concepción de pensar que una persona humana está en la vida
para no sufrir, o para disfrutar, sería degradar a una persona; además de que
este carnal objetivo sería realmente engañoso, no obteniéndose con él, ni
siquiera, un pequeño disfrute temporal, ya que con él enseguida surgirían las
preocupaciones, inquietudes, vacíos y amarguras. A la hora de afrontar esta
situación de enfermedad, como otras, también hay que pensar en el bien que se
puede hacer, en el que uno puede colaborar, en lo que la enfermedad puede decir
o enseñar a uno, en aquello de lo que le puede proteger esa situación de
enfermedad, quizá inesperada; para atender a todo esto uno tiene que atender a
los bienes que no perecen, sino que duran hasta la vida eterna. Una vida
siempre vale la pena; ¡quién sabe, por ejemplo, si el vivir una situación muy
dolorosa de tener que atender a un familiar, no le ayuda a alguien a ver
ciertas cosas importantes en la vida!. No se deben mirar las situaciones dentro
de las coordenadas materiales (dolor, no dolor, comodidad, etc.), ni egoístas.
Un buen enfoque no es incompatible con ciertos tratamientos razonables (siempre
guiados, como último objetivo, por una real buena intención), e incluso, en
muchos casos, un buen enfoque lleva más fácilmente a la curación al realmente
poder contemplar el origen de algo, si una persona tiene la valentía de atender
el aviso que esa enfermedad pudiera suponer, pudiendo ver que la enfermedad es
la consecuencia de algo que puede y debe mejorar por parte de uno; igualmente,
si le ve su utilidad real, su sentido, etc. Uno también puede preguntarse, ¿qué
me quiere decir esta enfermedad? Es aconsejable, ver una enfermedad o
sufrimiento según lo que uno puede hacer de realmente bueno, no según el
superficial interés, propio o ajeno. A los demás también se les puede hacer
mucho bien aunque se les pueda contrariar inicialmente en sus intereses
superficiales, que no reales, o se les pueda aumentar el trabajo con la
enfermedad de uno. La generosidad tiene que estar por encima de los propios
planes (el Plan de Dios está por encima de los propios planes; tenemos que
estar abiertos a Su Plan, mucho más sabio que el limitado y/o perjudicial
nuestro, máxime si el plan personal fuera egoísta). Los planes concretos
humanos, para ser legítimos, siempre tienen que estar englobados en uno mayor,
haciendo el mayor bien posible en la vida, según los designios de Dios; de esta
manera, se irá pudiendo afrontar adecuadamente cualquier contrariedad y no
obsesionarse con la obtención de ningún resultado concreto que se adapte a las
cortas o falsas miras meramente mundanas, y se podrá soltar riendas con
respecto a la falsa obligatoriedad de obtener ciertos resultados concretos de
nuestras acciones e incluso se podrá soltar riendas riendas con respecto a la
también falsa obligatoriedad de seguir el plan previsto (en cualquier caso,
todo lo hecho antes de un posible cambio, si realmente estaba generosamente
enfocado, siempre habría servido, quizá, incluso, para tomar la decisión en el
momento presente). Por el contrario, equiparar vida humana digna con no sufrir,
o perseguir como último objetivo intereses superficiales, corresponde a una
concepción poco digna del ser humano. Por otro lado, ante cuestiones de salud,
el intentar solucionar algo desde la superficie es falso; también en lo que
respecta a la mejora del comportamiento humano. Curiosamente parece admitirse
socialmente un tratamiento en superficie en pocos terrenos, como parece
admitirse en cuanto al comportamiento humano (lo cual no ocurre en otros
asuntos; si el motor del coche hace un ruido extraño, no se centrará la persona
en evitar meramente que lo haga, sino que buscará su causa; si ve la cocina
inundada de agua sin causa aparente, nadie en su sano juicio se limitará a
pasar la fregona, etc. ). Algo indebido que puede darse en la conducta, e
incluso en la medicina en general, es el atender sólo o principalmente al
último síntoma o última manifestación de algo, como si eso fuera realmente el
problema principal o nuclear, y no, como ocurre en muchas ocasiones, una
manifestación o aviso, de algo interno que sí puede ser conveniente tratar o
rectificar, o atender como aviso. En algunas situaciones, en las que las
manifestaciones o síntomas son graves en sí mismos (lo cual no ocurre muchas
veces, al menos inicialmente), éstas pueden requerir un tratamiento específico
(aunque siempre conviene no descuidarse de la causa que ha dado origen a ello,
lo cual no estorba, sino todo lo contrario, el tratamiento de síntomas que
pudieran ser graves; entre otras cosas, como puede ocurrir en salud mental, el
síntoma puede ser un mecanismo de defensa, aunque inadecuado en sí mismo, con
respecto a su origen, pudiendo ser muy peligroso pretender eliminar el
mecanismo de defensa sin más, sin rectificar la causa; el rectificar la causa
sí podría dar lugar a una mejoría de forma armónica en todas sus
manifestaciones); lejos de que sea necesario tratar los síntomas en sí mismos
en muchas ocasiones, es más habitual que sólo sea necesario, y conveniente, el
tratar, al menos directamente, el origen de algo, con lo cual ya desaparecerán
sus manifestaciones; además de que, por supuesto, un enfoque inadecuado hacia
los síntomas puede complicar el proceso que queda en su origen, y realmente sin
tratar, con los efectos de los sucesivos tratamientos. Uno puede saber más
acerca del origen de algo, en cuanto a salud, por ejemplo, si realmente está en
contacto con su interior, y no vive meramente en la superficie sin querer
preguntarse en absoluto acerca del origen de las cosas, no sirviéndose, en este
caso, de ninguna circunstancia, ni aviso de la naturaleza, para reflexionar,
sino que pareciendo más bien todo una huida hacia delante, sin rumbo, cada vez
más separada del Camino Verdadero. Y, por supuesto, que es incorrecto el
enfoque de no tolerar ningún tipo de molestia o sufrimiento, y actuar con el
mero objetivo de resolver ciertas incomodidades. Cualquier acto humano debe ser
motivado por Nuestro Señor Jesucristo, por Su Bondad, siguiendo Su mandato de
amor, lo cual sólo puede ser realizado con Su Gracia.<br />
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Otro aspecto a tener en cuenta
con respecto a la enfermedad, que puede ocurrir, es el de que una persona se
considere exenta de la necesidad de hacer el bien, hasta que cambien sus
circunstancias o se encuentre más aliviada o repuesta de su enfermedad. Si uno
sencillamente esperase la mejoría de su enfermedad o circunstancia para hacer
el bien, por un lado es posible que esperase hasta nunca, y seguramente
ocurriría esto si no cambiase de actitud; por otro lado, la enfermedad, por
esta vía, tampoco tendería a mejorar, ni uno se adaptaría de la mejor manera a
la misma, viéndole un sentido. Uno, si se decide, con la ayuda de Dios, a hacer
el bien, a aprovechar, en este sentido, la propia vida, esta gran oportunidad
que todos tenemos sin haberla merecido, tiene que comenzar en las
circunstancias en las que está, y con los medios que cuenta; para hacer el
bien, además, sirve todo; entre otras cosas, hacer el bien no consiste en la
necesidad u obligatoriedad de hacer algo que no está en las posibilidades de
uno, sino que siempre se puede hacer el bien, respondiendo ante Dios de los
propios actos. El pretender sólo hacer lo que no está en manos de uno hablaría
más bien de la necesidad de depurar la propia intención. Siempre, en cualquier
circunstancia, se puede hacer el bien, con la Gracia de Dios, y merecer para la
Vida Eterna, gracias a los Méritos de Nuestro Señor Jesucristo. El tener buena
intención, además, evitará el obsesionarse con un cierto resultado concreto,
como una posible curación de la enfermedad, al menos en sus aspectos físicos,
sino que, en todo caso, siempre englobando este objetivo, que pudiera no ser
malo en sí mismo, en otro mayor, de acuerdo a la Voluntad de Dios, que sabe
mucho más que nosotros (pudiendo estar el pensamiento humano muy enturbiado por
meras apetencias, comodidades, y prejuicios, sin estar guiado por lo que
realmente importa, no dándonos cuenta de que la enfermedad puede estar librando
de mil peligros, o bien ser una consecuencia de algo que tiene que mejorar en
lo profundo, no pudiendo seguir uno guiado por los intereses superficiales, lo
cual pudiera estar precisamente en el origen de la enfermedad; todo esto además
de otras mil o infinitas consideraciones al respecto que pudieran escaparse a
la mente humana; uno tiene que saber que a él no le corresponde mandar en el
mundo, ni en sus particulares circunstancias ajenas a su voluntad, al menos
directamente, pero siempre puede aspirar, con la ayuda de Dios, a mandar en sí
mismo, en las propias pasiones desordenadas, haciendo que triunfe el poder
vivir el mandato divino del amor). 3. Una aparente contrariedad nos puede
ayudar a ver más fácilmente todo lo perjudicial y remediable que pudo haber
dado lugar a dicha situación, pensando en rectificar en lo que, a partir de un
momento determinado, toque vivir; no sería adecuado el, sencillamente, no
aceptar las consecuencias de una equivocación o mala decisión personal, a la
hora de pretender rectificar, ya que el tener la suerte de querer rectificar, y
poder hacerlo, no anula necesariamente las consecuencias de los actos o
decisiones equivocadas anteriores (que muchas veces también sirven para algo
que la mente mundana, inclinada a lo más fácil y cómodo, pudiera desconocer, o
no sospechar siquiera); nos ayudará a afrontar esto de la mejor manera el tener
realmente una intención generosa y no obsesionarse con ciertos resultados que
pudiera parecer que interesan más material o superficialmente. Uno si quiere
empezar a cambiar tiene que confiar al actuar bien de verdad a partir de un
momento determinado, y no obsesionarse con obtener ciertos resultados
concretos, que con sus cortas miras pudiera apetecer. No se puede, pues,
pretender corregir sólo la manifestación de algo, sino que conviene ir a la
raíz. No hace impuro al hombre lo que entra en el hombre, sino lo que sale del
hombre ya que sale de su corazón (no son las circunstancias con que pueda
contar, o que le pueden surgir a una persona, lo realmente importante en la
vida de una persona, sino que es más importante lo que una persona decide hacer
con su vida, y y ante cada situación).<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>4.-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A la hora de ver un
acontecimiento pasado, es importante ver la parte de uno. Si es un
acontecimiento con gran carga emocional, es aconsejable tener buena intención
hacia todos (aunque alguna persona ya hubiera fallecido), al menos en lo que a
la voluntad se refiere, no comenzando por los aspectos ya involuntarios; es
posible que se pueda ver que alguien se portó mal (pero no se puede juzgar o
saber la responsabilidad que tenía al respecto; con buena intención tampoco es
necesario saberlo, ya que el pretender saberlo, más allá de lo conveniente,
vendría de un enfoque egoísta, más bien orientado hacia la condena o el
desechar a una persona porque se pudiera pensar que no interesa hacia los
intereses superficiales de uno, sin guiarse uno por una buena intención, con lo
que podría alimentarse indebidamente un falso sentimiento de superioridad,
basado meramente en aspectos superficiales, o un venenoso sentimiento de
hostilidad ). Si hay desesperanza es que en realidad no hay auténtico
arrepentimiento ni conversión, ya que uno no puede quedarse a la hora del
arrepentimiento en lo meramente circunstancial o en las consecuencias de algo,
sino que tiene que atender también al origen de ese hecho, lo cual está en
relación con el enfoque de la situación, y lo cual siempre, en cualquier
circunstancia, se puede rectificar (claro que no anulando, quizá, las
consecuencias de lo anterior). Quizá la misma, o similar, situación ya no
vuelva a producirse, pero siempre se podrá y se tendrá que seguir decidiendo
acerca del enfoque de la vida de uno y de nuevas situaciones que se presenten.
Hay que ver las posibilidades que hay de hacer el bien en el presente, lo que
hoy toca, y pide Dios, ya que lo contrario supone la grave desobediencia a Dios
en el día actual. Generalmente uno actuó mal cuando actuó egoístamente, y esto
puede cambiar. No es pleno arrepentimiento el sentir una mala conducta sólo por
sus consecuencias o por cómo se encuentra uno, al respecto, en el presente,
sino que es necesario dar el paso de cambiar, y rectificar, convertirse a la
Voluntad de Dios, con Su Santa Ley y Santos Mandatos, lo cual siempre es
posible. 5.- Ante una agresión externa. Ante una agresión habría tres grandes
formas de reaccionar, en lo que depende de uno; sólo la tercera es válida,y
paso a exponerlas (el error muchas veces está en pensar que la segunda forma es
válida, cuando no lo es): a.-Responder de la misma forma agresiva externamente,
y también mal por dentro (con indiferencia o malos sentimientos); sería,
digamos, mal por fuera y mal por dentro. b.-Responder por fuera aparentemente
bien, pero no así por dentro (al menos con indiferencia, lo cual no es bueno,
porque significa que el otro no importa a uno; o bien, otras veces, responder
con rabia u odio por dentro); esta respuesta, en contra de lo que algunos
pudieran pensar superficialmente, no es buena; por una parte, con ello uno se
priva de la posibilidad de hacer algo bueno, al hilo de una situación, lo cual
ya es malo, y empobrecedor: uno no crece en cuanto a persona (que tiene que
dirigirse a La Verdad, a Dios, para su auténtico desarrollo); y, por otra
parte, esto facilita, en unas determinadas circunstancias, el explotar
externamente, con mala conducta exterior por obra, ya que por dentro se está en
tensión, y no se evita esto, al contrario de lo que ocurriría si se fomentase
el amor de verdad. Esta respuesta podríamos etiquetarla como aparentemente bien
por fuera (aunque generalmente hay ciertos signos visibles de lo que pasa en el
interior, que el otro siempre puede observar, sin duda; o, al menos, notar la
falta de atención y de amor), al menos inicialmente, pero mal por dentro.
Además de que con una reacción con mala intención o con falta de buena
intención (la falta de buena intención ya es algo malo en sí, en contra de lo
que muchas personas, equivocadamente, pudieran pensar de que “no haciendo mal a
nadie”, aunque se deje de hacer el bien en general y el bien en la situación
que sale al encuentro, se actúa bien, cuando no es así), por muy aparente que
pudiera ser, a ojos mundanos, o que pudiera satisfacer muchos intereses
superficiales, tendría el mal efecto correspondiente en todos los implicados,
lo cual, incluso, entre sus consecuencias, podría volverse directamente, en
cuanto a una posible agresión externa, contra el que así reaccionó. Ni aquí ni
en la siguiente forma, vale pretender disculparse diciendo que el otro empezó,
ya que uno realmente en la vida tiene que reaccionar bien ante lo que le
sucede, y en esto está implicada la decisión de uno (igual que no sería un buen
conductor el que no sabe reaccionar ante una determinada circunstancia, aunque
ésta fuese indebida). </span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">c.</span><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">-La única respuesta válida sería digamos que
bien por fuera y bien por dentro. Lo exterior es útil (y por supuesto que hay
que descartar lo malo en sí), pero no cabe duda de que no se sostiene, sin el
interior bien encaminado, lo cual es más importante. Hay que hacer el esfuerzo
de que, pase lo que pase, reaccionar con buena intención hacia todos (y me
refiero a ejercitar la voluntad de uno, al respecto; no se trata de pretender
mandar directamente sobre lo involuntario de uno, como los sentimientos); así
uno no tenderá a acumular tensión, y, si por esta vía llegase a desbordarse por
la tensión de la situación, nunca sería de forma más grave. El bien por fuera
consistiría en descartar lo malo en sí mismo, como pretendida solución. 6.- Lo
que más defiende a la persona, en lo que respecta a la participación de uno, es
el tener auténtica buena intención, y ejercitarse en ello; no la desconfianza,
ni la mera información. En relación con lo anterior, con la buena intención se
evita caer en el engaño, en el que se caería al sólo guiarse por los intereses
superficiales. 7.- Ante cualquier aparente molestia, nos ayudará nuestra visión
generosa del asunto, partiendo de la base, además, de que el mundo no es
perfecto, pero nosotros podemos optar por aprovechar la vida para hacer el
bien, por supuesto que unidos a Cristo, origen, fin y autor principal, de toda
obra buena, o bien, equivocadamente, guiarnos meramente por nuestro interés. Ver
si el amor nos recomienda hacer algo en ese asunto, pero al margen de esto,
dejar el tema si ya no podemos hacer nada al respecto, centrándonos más en lo
que sí podemos intervenir, en ese u otros asuntos, y organizándonos de la mejor
manera con esa circunstancia y otras.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><br />
POSIBLES ERRORES AL RESPECTO DE ESTO: CONFUSIÓN DE LA PALABRA AMOR AL PRÓJIMO.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El amor no es un mero sentimiento, o emoción,
sino que está en relación con la voluntad de la persona de buscar realmente el
bien real de las personas. Y no busca el bien real, el que sólo busca la
complacencia o alimentar el interés material, u otro interés superficial,
aunque sea emocional, del prójimo. Uno, ante cualquier cuidado material
legítimo siempre tiene que tener como mira un bien mayor, que encamine a la
Salvación Eterna de la persona, y eso, según Dios.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 0cm 6pt; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">ENFOCANDO
CUALQUIER ASUNTO DESDE LA COMODIDAD, O DICIENDO “ÉL EMPEZÓ PRIMERO”. Nuestra
obligación es reaccionar bien ante cualquier circunstancia que se nos presente;
de otro modo, cualquiera podría pretender disculparse ante los males del mundo,
etc. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La mala conducta del otro
no justifica la propia mala conducta; ante la mala conducta del otro, o ante un
ambiente de corrupción, el ser humano, gracias a los méritos de Nuestro Señor
Jesucristo sigue siendo libre para actuar bien, con la Gracia de Dios, y
liberarse de la esclavitud del pecado. Uno tiene que elegir entre obedecer a
Dios o bien ser tiranizado por el mundo en su aspecto mundano, y por su propio
egoísmo. </span><span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br /></span><br /></span><br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<br />
Archivo más reciente: <br />
<a href="http://opinionestemasdeactualidad.blogspot.com.es/2016/06/al-hacer-el-bien.html">http://opinionestemasdeactualidad.blogspot.com.es/2016/06/al-hacer-el-bien.html</a></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-20329570998793188902015-06-27T08:33:00.001-07:002016-06-20T08:09:53.662-07:00Aprovechar la propia vida<span style="font-size: 13pt;"><span style="font-size: 13pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Uno aprovechará su propia vida si la utiliza para hacer
el bien, si la utiliza para amar de verdad; esto es posible en cualquier
circunstancia y, por tanto, no hay disculpas; ninguna circunstancia libera a la
persona de esta obligación. Podría pensarse superficialmente lo contrario, que
le viene bien a la persona el dedicarse no a hacer el bien, sino a alimentar
sus intereses superficiales, como comodidad, entretenimiento, vanidad, etc., y
esto muy fácilmente podemos ver que es falso; entre otras muchas cosas, ¿cómo
responderá esa persona ante las mil circunstancias aparentemente adversas que
se imponen en la vida aunque uno no las quiera?, ¿a dónde vemos que conduce una
vida dedicada a los intereses superficiales?, etc. En ocasiones uno se queja de
las propias circunstancias, pero no porque en ellas no pueda hacer el bien, ya
que esto, como hemos dicho, siempre es posible, sino que se queja porque ve
atacada su comodidad, vanidad, los planes que tenía previstos, etc. Para
aprovechar la vida, uno tiene que amar de verdad, pudiendo ver las diversas
situaciones no desde sus intereses superficiales, ni dejándose guiar por ellos,
sino que pensando en hacer su parte para el bien de verdad. <br />
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Al ir amando de verdad uno irá
contando con fuerzas para sobreponerse a los particulares intereses propios a
ajenos; uno, si se decide a hacer el bien de verdad, podrá negarse, por
ejemplo, a algo que pudiera apetecerle, o bien, lo que en ciertas
circunstancias pudiera ser más difícil, negarle a otra persona lo que a ésta
pudiera apetecerle, o interesarle superficialmente, aún sabiendo que de
concederlo uno quedaría superficialmente halagado o complacido. Al esforzarse
en tener buena intención, uno podrá ir contando con fuerzas para sobreponerse a
todos estos fuertes intereses superficiales; y aunque una persona, dejada
llevar por estos intereses superficiales durante mucho tiempo, o toda la vida,
haya dado lugar a que éstos se hayan ido complicando, y la persona se sienta, y
lo esté, muy atada o esclavizada por ellos, siempre es posible, mientras hay
vida, comenzar a liberarse de todo ello y empezar a amar de verdad, a buscar el
bien de verdad, y no seguir alimentando intereses superficiales. <br />
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Amar o hacer el bien no es
hacer lo que a la otra persona pudiera apetecerle, o interesarle
superficialmente, sino que para amar, uno tiene que encaminarse a hacer el bien
de verdad. El amor de verdad siempre es gratuito; no busca gratificación como
la actuación interesada superficialmente, no pretende tampoco dominar al otro
con la propia actuación; con el amor de verdad, siempre se responde con amor en
las pruebas (como determinadas respuestas de otra persona) que puedan surgir; y
no conduce a decir ni a pensar que lo que uno ha hecho ha sido inútil para uno
o para los demás, aunque se hayan deshecho los planes que parecía que iban a
tener lugar. Haciendo el bien de verdad, uno realmente no se hace daño, sino
bien. Cuando parece que hay que elegir entre el bien del otro y el de uno,
generalmente se refiere uno a intereses superficiales; pero si uno se guía
realmente por el bien de verdad, uno primeramente se hace bien a sí mismo, y
esto ya nadie se lo quita, además del efecto de su actuación en otras personas,
etc. Si uno no ha depurado su intención, y se ha guiado por intereses
superficiales, además de no haberse hecho bien a sí mismo, ni haber acercado a
otras personas a vivir el bien o el amor de verdad, es posible que le surja
luego el resentimiento si ve que la conducta de otra persona no responde a sus
expectativas interesadas, aunque estos intereses superficiales no fueran del
todo conscientes. Es entonces cuando sólo aparentemente podría rápidamente
pasarse del amor al odio, cuando eso realmente no es cierto, ya que el amor es
justo lo contrario del odio, y entre ellos no hay un paso, sino muchos; pero lo
que sí es cierto es que podría pasarse de la actuación interesada al odio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mucho más rápidamente<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(realmente van en el mismo sentido tanto el
odio<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como la actuación interesada
superficialmente, que, en definitiva, no deja de ser egoísmo); y entonces sí
que podrían surgir las no infrecuentes quejas de que uno lo dio o hizo todo por
la otra persona, sin reconocer todavía que lo que uno hizo no fue realmente por
el bien de verdad de la otra persona, sino por intereses superficiales que en
el momento de la queja han quedado sin el resultado interesado esperado; pero
hay que ser valientes y reconocer que la intención de uno no era tan pura como
se pudiese pensar, y saber que con una actuación interesada, aunque se hayan
alimentado intereses superficiales de otra persona, y se hayan pasado ciertos
esfuerzos para ello, realmente no se ha hecho el bien de verdad, sino al
contrario, con lo cual no sería extraño, que por parte de estas actuaciones no
se haya brindado mejoría alguna, sino lo contrario, además de no haberse hecho
tampoco bien uno a sí mismo. Hay que ser valientes para reconocer los intereses
superficiales de uno, y no vale decir que uno por ejemplo no tenía intereses
económicos, u otros intereses concretos, lo cual podría ser cierto, ya que
intereses superficiales hay de muy variados tipos, siendo por ejemplo uno que
suele pensarse que no actúa el interés emocional, el cual consistiría en
alimentar los intereses emocionales de uno, aunque sean insanos, como el deseo
de sobresalir, de quedar bien, de autoafirmarse personal o socialmente, de
tener compañía, o incluso el de tener a alguien al que poder dominar,
minusvalorar, o "cuidar", o "curar", y un largo etc. Es
posible que muchas personas piensen que estos intereses emocionales son
inexistentes, cuando no lo son, y pueden desviar totalmente la actuación en un
sentido, y hacerla totalmente perjudicial tanto para uno, como para otras
personas. Precisamente si uno quiere hacer el bien tiene que sobreponerse a todos
estos intereses superficiales (quedar complacido, quedar aparentemente bien
ante posibles espectadores, o vecindario, etc.), que podrían confundir, siempre
superficialmente ya que en profundidad el engaño es menor, lo aparentemente
bueno, con lo bueno realmente; y buscar el bien de verdad, lo cual no es buscar
la mera complacencia ni alimentar intereses superficiales desordenados; de una
actuación realmente bienintencionada, uno ya nunca se arrepiente,
independientemente de los resultados, los cuales por esta vía se seguirán
mirando, no desde los intereses superficiales, sino que prosiguiendo en hacer
el bien.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="font-size: 13pt;"><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 13pt;"><o:p> </o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 13pt;">PARA LOS QUE QUIEREN TENER O
AUMENTAR SU FE. <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-size: 13pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Si se quiere reanimar o recuperar la fe lo primero es
ponerse en Gracia de Dios y esto se hace con la Confesión Sacramental (los no
bautizados tendrían que recibir el Bautismo, para recibir el don de la fe),
arrepintiéndose y confesándose de todo lo que es contrario a los Mandamientos
de Dios, esto es, de todo lo contrario a la Caridad. Dios irá dando Gracia para
ir viendo esto con más claridad para el que quiere mejorar sinceramente, para
el que está dispuesto a romper con la tiranía de las superficiales apetencias y
pone todos los medios necesarios para luchar contra ellas, decidiéndose a vivir
el amor de verdad, abandonando la mentira y el egoísmo. <br />
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Os recomendaría que ante
cualquier persona a la que se vaya a ayudar en algo, o ante la que uno se
sienta llamado a ello,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>encaminarse al
bien real de esa persona (y por extensión de toda la humanidad, procurando su
salvación eterna, todo según la Voluntad de Dios) aunque se estuviera, por
ejemplo, ayudando a resolver un problema material concreto, y que esto esté por
encima de los particulares intereses superficiales (quedar bien, amor propio
desordenado, etc.); si uno solamente pensase en el bien material de otra
persona, esto no le obliga a depurar la propia intención; pero si uno busca el
bien real de la otra persona, esto sí le obliga a depurar su propia intención.
Si se hace el bien de verdad, seguro que se “verán” los efectos beneficiosos
(que quizá otros no vean con los ojos); esto vale la pena aunque cueste un
esfuerzo. Y resulta que el bien real es bueno para todos, y el solamente
aparente, que se limita a alimentar intereses vanos, para nadie. <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span></div>
</span><div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br /></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-69682348928831792842015-06-27T08:28:00.002-07:002015-06-27T08:28:44.120-07:00EXTRAÍDO DE CATECISMO
<br />
<div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">EXTRAÍDO DE CATECISMO</span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El que había
recibido un talento fue arrojado a las tinieblas, no por haberle perdido, sino por
la flojedad en no haber adelantado en la virtud. Mt. 25, 30. El árbol maldito
tuvo esta desgracia, no porque fuese dañoso, sino porque se encontró sin fruto.
Mt. 21, 19. La higuera fue mandada cortar porque ocupaba la tierra inútilmente.
Lc. 13, 7. Las vírgenes necias quedaron exluidas, no por malas obras que
hubieran cometido, sino por su negligencia. Mt. 25, 10.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Parábola del sembrador;: el poco fruto que
causa en nosotros la palabra divina, por la mala disposición con que se
oye.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todo lo cual nos amonesta la
exactitud y cuidado con que debemos obrar la salvación, siguiendo el camino de
los mandamientos con la mira puesta en los Cielos, y cerrando del todo los ojos
a las cosas de la tierra, que pueden estorbarnos la jornada. A esto nos excita
el mismo Jesucristo cuando nos dice, que los que ponen la mano en el arado, y
miran hacia atrás, no son a propósito para el reino de Dios: que las recaídas
en el pecado ponen al alma en peor estado que el primero; y siendo esto así,
¡cuál será por fin, el de la que recae muchas veces, si en cada una se empeora!
que en todo debemos proceder según la vocación que tenemos de ser santos, dando
a Dios lo que es de Dios, y al César lo que es del César: que en nada nos es
lícito obrar por mero gusto, y sin necesidad, habiendo de dar cuenta hasta de
las palabras ociosas, pues solo por inútiles, y no necesarias, son malas: que
trabajemos mientras se nos concede tiempo, en el único negocio que importa,
acordándonos que ha de venir la noche en que nadie podrá trabajar; y en fin,
que vivamos con cuidado, y estemos siempre dispuestos a salir bien de este
mundo, cuando se nos llame, porque ha de venir el mismo Jesucristo en la hora
que no pensamos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Unos merecerán su
aborrecimiento;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>los que hubieran vivido
sujetos a Jesucristo por caridad merecerán Su amor; todo lo cual, tan
diferente, depende únicamente del corto espacio de esta vida. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 22.5pt;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El que no
hubiese amado a Jesucristo durante la vida, no le amará durante la eternidad; y
el que verdaderamente le hubiere amado, jamás cesará de amarle, y gozar de los
efectos de Su amor. Por donde se ve, que según el amor que tengamos a
Jesucristo, podemos formar un juicio bastantemente sólido sobre nuestra suerte
eterna; y la regla para conocer este amor, es el cuidado, o flojedad con que procedemos
en ajustar nuestra vida a sus ejemplos, y preceptos. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 22.5pt;">
<span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">De los enemigos del alma</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2131"></a><span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 22.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">P.- ¿Cuáles son los enemigos del alma?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2132"> </a>R.- Mundo,
demonio y carne.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2133"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Pueden forzar el alma a que peque?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2134"> </a>R.- No,
padre, sino inclinarla con tentaciones.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2135"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y por qué permite Dios las tentaciones?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2136"> </a>R.-
Para nuestro ejercicio y mayor corona.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2137"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué es el mundo?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2138"> </a>R.- El mundo como enemigo del
alma, son los malos y perversos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2139"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Cómo nos tienta?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2140"> </a>R.- Con máximas y usos
contrarios a la Doctrina cristiana.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2141"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué remedio?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2142"> </a>R.- La ley de Dios y los usos de
los santos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2143"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Quiénes son los demonios?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2144"> </a>R.- Ángeles malos y
rebeldes a Dios, condenados al infierno.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2145"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Satanás o Lucifer, ¿quién es?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2146"> </a>R.- El peor y más
soberbio de los demonios.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2147"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> El demonio, ¿cómo nos tienta?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2148"> </a></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<span lang="ES-TRAD">R.- Poniéndonos allá dentro
malos pensamientos, y tropiezos por fuera.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2149"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué remedio para los malos pensamientos?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2150"> </a>R.-
Los buenos, la Cruz y el agua bendita.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2151"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Contra las malas ocasiones, ¿qué remedio?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2152"> </a>R.- El
mejor de todos es huirlas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2153"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y cuando esto no se puede?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2154"> </a>R.- Prevenirlas con
oración, modestia y recato.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2155"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿A qué enemigo llamamos la carne?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<span lang="ES-TRAD">R.- A nuestro propio cuerpo, que
se rebela contra el alma.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2157"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Cómo nos tienta?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2158"> </a>R.- Con inclinaciones y
pasiones malas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2159"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué son esas pasiones?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2160"> </a>R.- Ímpetus o
perturbaciones interiores que comúnmente ciegan.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2161"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué remedio contra ellas?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2162"> </a>R.- Refrenarlas,
acudiendo a Dios y castigando el cuerpo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2163"></a><span lang="ES-TRAD">Descúbranse a
un prudente confesor las tentaciones y ocasiones que nos molestan.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2164"></a><span lang="ES-TRAD">Sin repetir lo
dicho al explicar el Padre nuestro y los Mandamientos, resta aquí añadir algo
acerca de las pasiones. Residen en nuestro apetito sensitivo: seis en su parte
concupiscible, y son: amor y odio, deseo y fuga, gozo y tristeza: cinco, en su
parte irascible, a saber: esperanza y desesperación, audacia y temor, y la ira.
El amor de la voluntad no es pasión, pero lo es el amor sensitivo, y lo mismo
se diga del odio y otros afectos. Las pasiones las da el Criador, y por tanto
no son malas, antes sirven poderosamente a la virtud; así los santos aman a
Dios no sólo con amor de preferencia y puramente racional, sino con todo el
ímpetu de la pasión, y juntan la audacia a la fortaleza, en sufrir y acometer
cosas arduas del divino servicio. El tener vulgarmente por malas las pasiones
nace, de que, por efecto del pecado, las sentimos rebelarse contra la razón, y
del general abuso que de ellas se hace.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2165"></a><span lang="ES-TRAD">El cristiano
prudente examina la tendencia de las suyas, porque en unos levanta la cabeza,
v. gr., la audacia, en otros el temor; y como de la pasión que en cada cual
domina, nacen para él los mayores peligros de pecar, es de suma importancia el
conocerla y combatirla. Sobre todo el amor, fuente de las otras, lo hemos de
dirigir con esfuerzo a Dios y a la virtud, apartándolo de todo lo malo o peligroso.
Para no errar el golpe es bueno consultar a un prudente director espiritual,
descubriéndole no sólo nuestros pecados, sino nuestras inclinaciones, y las
ocasiones de pecar que nos rodean.</span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2166"></a><strong><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;">Sobre los vicios capitales</span></strong></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 22.5pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2167"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Decid ¿cuáles son los pecados o
vicios capitales?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2168"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Los vicios capitales son siete: el primero, soberbia; el segundo,
avaricia; el tercero, lujuria; el cuarto, ira desordenada; el quinto, gula; el
sexto, envidia; el séptimo, pereza.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2169"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Por qué los llamáis capitales?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2170"> </a>R.- Porque son
cabezas o raíces de otros vicios.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2171"></a><span lang="ES-TRAD">P. -¿Cuándo sus
actos son pecado mortal?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2172"> </a>R.- Cuando con ellos se quebranta
algún Mandamiento de Dios o de la Iglesia en materia grave.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2173"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué es soberbia?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2174"> </a>R.- Apetito desordenado de ser
preferido a otro.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2175"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué es avaricia?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2176"> </a>R.- Apetito desordenado de
hacienda.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2177"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y lujuria?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2178"> </a>R.- Apetito desordenado de sucios y
carnales deleites.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2179"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué es ira desordenada?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2180"> </a>R.- Apetito de venganza
injusta, o en el motivo o en el modo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2181"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué es gula?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2182"> </a>R.- Apetito desordenado de comer y
beber.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2183"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y envidia?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2184"> </a>R.- Pesar del bien ajeno.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2185"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y pereza o acidia?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2186"> </a>R.- Caimiento de ánimo en el
bien obrar.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2187"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Es pecado sentir esos malos apetitos? <a href="https://www.blogger.com/null" name="2188">R.-</a> No,
que el pecado está en quererlos y no refrenarlos. Contra estos siete vicios hay
siete virtudes:</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2189"></a><span lang="ES-TRAD">Contra
soberbia, humildad.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2190"> </a>Contra avaricia, largueza.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2191"> </a>Contra
lujuria, castidad.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2192"></a>Contra ira, paciencia.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2193"> </a>Contra
gula, templanza.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2194"> </a>Contra envidia, caridad.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2195"> </a>Contra
pereza, diligencia.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2196"></a></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<span lang="ES-TRAD">Las pasiones, si no se doman y
dirigen al bien, arrastran al pecado, cuya frecuentación produce el vicio. El
saber cuáles son los capitales, o capitanes, como los llama el V. P. Lapuente,
importa para huir de ellos con particular diligencia; y al que se halla
enredado en alguno, para que examine la pasión que a él le ha conducido, y
ponga remedio en la raíz, señoreando la tal pasión y teniéndola a raya.
Explicado un vicio, explicaremos la virtud con que lo hemos de combatir.</span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2197"></a><strong><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;">Soberbia y humildad</span></strong></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2198"></a><span lang="ES-TRAD">El soberbio se
estima falsamente en más de lo que es, y ansía sobreponerse a otros. Se
atribuye a sí solo el bien que de Dios, o también de los hombres, ha recibido,
y desea señalarse con desprecio de los demás. De ahí el apetito desordenado de
honores y dignidades, de alabanzas y aplausos; y a veces la hipocresía,
terquedad y rebeldía, que arrastra, si no se ataja, a la revolución, al cisma,
a la herejía y total apostasía, prefiriendo el propio dictamen y querer al de
la autoridad, al de la Iglesia, al del mismo Dios, con quien el soberbio
pretende igualarse o a quien formalmente desprecia. Éste fue el pecado de
Lucifer, a quien, como nota León XIII, imitan hoy los racionalistas en la
filosofía, y los liberales en la política.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2199"></a><span lang="ES-TRAD">El humilde, por
el contrario, se tiene por lo que <em>verdaderamente</em> es, y obra conforme a
ese conocimiento. Reconoce que cuanto bueno tenemos es don de Dios, que lo
propio nuestro es la nada, maldad y flaqueza, que sin la ayuda de Dios
cometeríamos los mayores crímenes, que Dios abate al que confía en sus propias
fuerzas y ensalza al que sólo confía en la gracia divina. Por eso a Dios da la
gloria y alabanza, y para sí prefiere los desprecios; de nada bueno se reputa
capaz <span style="color: teal;">-388-</span> por sí mismo, pero
estribando en Dios, lleva a cabo obras sobrehumanas y divinas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2200"></a><span lang="ES-TRAD">El mundo, ciego
por la soberbia, no entiende esta doctrina; pero ella es de Dios, y las vidas
de Jesu-Cristo, de la Virgen y de los santos la confirman.</span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2201"></a><strong><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;">Avaricia y largueza</span></strong></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2202"></a><span lang="ES-TRAD">El avaro es
duro con el prójimo, miserable consigo, vive en continua zozobra, y se mancha
frecuentemente con fraudes y otras injusticias, devorado por la sed de más y
más oro, que es su ídolo, a quien sacrifica tiempo, desvelos, bienestar de la
familia, la fama, la salud y el alma.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2203"></a><span lang="ES-TRAD">Por el
contrario, la largueza o liberalidad reparte generosamente en obras de
Religión, de misericordia o de bien público, cuanto puede sin incurrir en la
prodigalidad, que descuida la hacienda y la derrocha faltando a los deberes.</span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2204"></a><strong><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;">Lujuria y castidad</span></strong></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2205"></a><span lang="ES-TRAD">El deshonesto,
dice el Apóstol, peca contra el propio cuerpo, que Dios nos da, para que
domándolo lo hagamos instrumento de actos virtuosos; profana el templo vivo del
Espíritu Santo, que somos nosotros mismos; envilece su alma abajando la razón y
voluntad a una vida bestial; de ahí que ese vicio enerva la voluntad y la hace
débil e inconstante; amortigua la inteligencia, y la hace inconsiderada y
ciega; gasta y aniquila el cuerpo, al paso que la carne es su ídolo; hace
aborrecibles los gustos del espíritu, y arrastra a menudo a la desesperación y
al odio de Dios.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2206"></a><span lang="ES-TRAD">La castidad,
por el contrario, inclina a la pureza, y es de tres clases: virginal, conyugal
y vidual. La primera consiste en la abstención de todo deleite sensual; la
segunda es propia de los que en el estado del matrimonio se abstienen de todo
placer ilícito; y la tercera, de los que han sido casados, y no quieren volver
a<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>contraer matrimonio, permaneciendo en
perfecta continencia.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2207"></a><span lang="ES-TRAD">El divino
Maestro nos enseña que lo más perfecto es conservarse virgen toda la vida,
porque así el hombre está más dispuesto para darse a solo Dios, y se asemeja a
los santos y ángeles del cielo y al mismo Dios, siguiendo el ejemplo de Cristo,
de su Madre, de san José, san Juan Bautista, san Juan Evangelista y de
innumerables coros de vírgenes de uno y otro sexo, que son gloria de la Iglesia
católica, y a quienes Dios Nuestro Señor suele comunicarse más familiarmente.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2208"></a><span lang="ES-TRAD">Con todo, se
contentó con aconsejar la virginidad perpetua a los que se sienten fuertes para
guardarla, y con prohibir todo deleite sensual que no sea por vía de
matrimonio. También aconseja a los casados que, si ambos quieren, guarden
continencia, y a los viudos que permanezcan en su estado.</span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2209"></a><strong><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;">Ira desordenada y paciencia</span></strong></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2210"></a><span lang="ES-TRAD">La ira, según
antes dijimos, es una pasión, y puede, como las otras, ser instrumento de la
virtud, como cuando Cristo Nuestro Señor se airaba contra los escribas y
fariseos, y arrojó a latigazos los profanadores del templo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2211"></a><span lang="ES-TRAD">Sólo es viciosa
cuando es desordenada, y entonces suele prorrumpir en furia, contumelias,
maldiciones y blasfemias, y es causa de riñas, duelos y homicidios; se ensaña y
deleita en castigar más de lo justo hombres y animales.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2212"></a><span lang="ES-TRAD">La ira, si no
es viciosa, no se opone a la mansedumbre y paciencia, pues estas virtudes no
quitan toda clase de ira; sino que refrenan la mala y ponen límite justo a la
buena, llegando hasta hacer que suframos los trabajos, no sólo con resignación,
sino hasta con alegría. Los mundanos de este siglo yerran doblemente, cuando
por un lado reprueban la justa ira de los católicos contra el mal, y al
superior que castiga a los malos; y ellos por otro se enfurecen contra todo lo
bueno y persiguen a todos los buenos.</span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2213"></a><strong><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;">Gula y templanza</span></strong></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2214"></a><span lang="ES-TRAD">La gula se
manifiesta principalmente en el exceso de los manjares y bebidas, y en el ansia
de regalar con ellos el gusto; llámase embriaguez, cuando la bebida priva del
uso de la razón, lo cual, hecho por deleite, es pecado mortal. La gula envilece
a la persona, enerva los sentidos, daña a la salud, embota la inteligencia, y
produce una alegría necia, chocarrera y torpe, con otros crímenes. La templanza
y sobriedad son higiénicas, y sirven para tener a raya las pasiones, y expedita
y clara la inteligencia.</span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2215"></a><strong><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;">Envidia y caridad</span></strong></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2216"></a><span lang="ES-TRAD">La envidia,
vicio rastrero y vil, se anida en el corazón soberbio, y engendra los juicios
temerarios, la murmuración, los chismes y hasta el odio, con todas sus
consecuencias. Otros vicios producen algún bien, siquiera sea falso o torpe; el
envidioso se ceba, como los demonios, en destruir el bien. Por soberbia y
envidia se rebeló Lucifer contra el Criador; por envidia hizo caer a nuestros
primeros padres, e introdujo en el mundo la muerte con todas las desdichas; por
envidia asesinó Caín a su hermano Abel, y la envidia está todos los días
metiendo cizaña en las familias y en los pueblos, siendo el envidioso reo ante
Dios y ante los hombres de incalculables daños. Muy bien suelen comparar al
envidioso al perro del hortelano, que ni él come las berzas, ni deja que otros
las coman.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2217"></a><span lang="ES-TRAD">La caridad, por
el contrario, como hija del cielo, se goza con el bien y prosperidad de todos,
y siente sus males como propios. La ciencia y virtudes ajenas despiertan en el
buen cristiano una santa emulación, pero no la ruin envidia.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2218"></a><span lang="ES-TRAD">Avergüéncese de
sí mismo quien fomente inclinación tan baja, pida a Jesu-Cristo la caridad y
ejercítela con todos los hombres. No es envidia apenarse de la pujanza de los
malos por los daños que ocasiona, porque aquélla es un mal hasta para ellos
mismos.</span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2219"></a><strong><span lang="ES-TRAD" style="font-weight: normal;">Pereza y diligencia</span></strong></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2220"></a><span lang="ES-TRAD">Otro vicio
ignominioso es la pereza, que priva de los frutos que el obrar bien trae en
esta vida y en la eterna. Perezosos no son únicamente los dormilones, sino
también aquellos para quienes la vida es un pasatiempo, que en vez de darse a
la práctica de la religión, a cumplir con sus deberes, a hacerse útiles a
todos, ni acuden a la Iglesia, ni miran por su familia, ni se les da nada por
las necesidades del prójimo, siendo su ocupación más inocente el no hacer nada;
el juego, el café, el tocador, el teatro, el baile, las novelas y parlería
perpetua, he ahí su ocupación más continua, y la que más les preocupa; son los
zánganos de la colmena social.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2221"></a><span lang="ES-TRAD">Por lo demás,
el sentir esos malos instintos y dificultad para las cosas de Dios, no es el
pecado, sino fruto del pecado que vició nuestra naturaleza; el pecado está,
como advierte el Catecismo, en dejarse llevar de la mala inclinación, en vez de
obrar contra ella, valiéndonos de la virtud opuesta, y conseguir así un triunfo
que Dios Nuestro Señor premia colmadamente.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Sobre las virtudes teologales</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2222"></a><span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 22.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">P.- Además de las siete virtudes dichas, ¿qué otras hay?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2223"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Tres teologales y cuatro cardinales.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2224"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Decid las teologales.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2225"> </a>R.- Son tres. Fe,
Esperanza y Caridad.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2226"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué cosa es virtud?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2227"> </a>R.- Una cualidad permanente
que inclina a bien obrar.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2228"></a></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<span lang="ES-TRAD">P.- ¿Por qué esas tres se llaman
teologales o divinas?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2229"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Porque su objeto es Dios, y de Dios sólo las podemos haber.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2230"></a><span lang="ES-TRAD">Teologal es lo
mismo que divina, y las tres que llevan ese nombre son las más excelentes de
todas, y nunca las podríamos tener, si Dios graciosamente no las infundiera.
Las demás pueden ser adquiridas por nuestras fuerzas naturales, o como
inherentes a la complexión individual; y también infusas por Dios,
sobrenaturales y gratuitas, dadas, no por nuestros méritos, sino por los de
Cristo, que se nos aplican por los Santos Sacramentos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2231"></a><span lang="ES-TRAD">Las naturales
adquiridas son efecto de muchos actos buenos de una misma especie, como el hábito
malo o vicio lo es de muchos actos malos; y tanto ese hábito bueno como el malo
dan facilidad en sus propios actos, y dificultad para los opuestos. Como no se
adquieren con un solo acto, tampoco se pierden generalmente sino con varios; y
así se explica que un vicioso, aunque con una buena confesión reciba la gracia
y las virtudes infusas, no por eso deje de sentir dificultad en los actos
virtuosos contrarios al vicio que le dominaba; se le ha quitado el pecado, pero
no la propensión a él; posee la gracia de Dios, pero es preciso que, con ella y
la virtud infusa, venza aquella gran propensión al mal, y a fuerza de actos
virtuosos destruya la facilidad para aquel mal y adquiera la facilidad en el
bien, asegurando así la santa perseverancia. No es lo mismo ser uno muy
inclinado, v. gr., a la deshonestidad, y ser débil y fácil en darle a ella;
pues aquella inclinación puede provenir o del natural o de sugestión diabólica,
y hallarse en persona que nunca haya pecado en esa materia. Vengan de donde
vengan, es preciso luchar con denuedo contra las malas propensiones.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 22.5pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2232"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué es Fe católica?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2233"> </a>R.- Una luz y conocimiento sobrenatural con que, sin ver,
creemos lo que Dios y la Iglesia romana nos propone.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2234"></a></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<span lang="ES-TRAD">P.- Además de lo dicho al
explicar el Credo, ¿cómo se conoce que la Iglesia católica es Maestra divina?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2235"> </a>P.- Por el modo divino con que se estableció en el mundo, y se
conserva.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2236"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Cómo se estableció?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2237"> </a>R.- Predicando doce
hombres, despreciables según el mundo, misterios sublimísimos, moral santísima,
y muriendo en testimonio del Evangelio.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2238"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿No se propagó con milagros?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2239"> </a>R.- Sí, pero eso
mismo prueba ser de Dios la doctrina.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2240"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y si alguien negara esos milagros?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2241"> </a>R.- A eso
respondió hace catorce siglos san Agustín: que el propagarse una tal doctrina
sin milagros hubiera sido mayor milagro.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2242"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y qué más se responde?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2243"> </a>R.- Que negar esos
milagros es negar toda la Historia.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2244"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y si dijera que son imposibles los milagros?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2245"> </a>R.-
Le respondería como a quien, no queriendo abrir los ojos, se obstinara en que
es imposible la luz que todos vemos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2246"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Quiénes se establecen matando o corrompiendo a los que no los
siguen? <a href="https://www.blogger.com/null" name="2247">R.-</a> Los herejes, ...</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2250"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Cómo se conserva la Iglesia?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2251"> </a>R.- Con la misma
doctrina y el mismo Jefe para los católicos de todo el mundo, presenciando
siempre la caída de sus enemigos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2252"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿No dicen que la Iglesia romana ha cambiado de doctrina?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2253"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> La Historia muestra ser falso, y que los que la cambian son los
que eso dicen.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2254"></a><span lang="ES-TRAD">Bien está, y
quien desee verlo por sí mismo, estudie Historia en vez de leer novelas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<span lang="ES-TRAD">P.- Y el progreso, ¿no exige que
la Iglesia cambie?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2256"> </a>R.- No es progreso destruir la obra de
Dios, sino el apreciarla más, y sacar de ella más provecho.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<span lang="ES-TRAD">P.-<a href="https://www.blogger.com/null" name="2257"> </a>Quién
promueve ese verdadero progreso? La Iglesia romana y todos los verdaderamente
sabios.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2259"></a><span lang="ES-TRAD">Hagamos, sin embargo,
alguna breve reflexión. El motivo por que creemos las cosas de la fe, es la
palabra del mismo Dios que las revela; y el medio por el cual sabemos esa
revelación es el testimonio de la Iglesia católica romana. En el artículo: Creo
la Santa Iglesia Católica, pusimos las notas o credenciales que nos ofrece la
Iglesia para convencernos, de que Jesu-Cristo la ha constituido en Maestra
infalible de la fe y costumbres, dándole autoridad suprema en cuanto concierne
a la Religión directa o indirectamente. En este lugar añade el Catecismo dos
razones de esto mismo, y son el modo sobrehumano y divino con que la Iglesia se
propagó y con que se conserva.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2260"></a><span lang="ES-TRAD">La propagaron
los Apóstoles, judíos sin prestigio, sin ciencia humana, sin riquezas ni armas,
predicando la necesidad de creer los misterios de la Santísima Trinidad,
Encarnación y Redención; que Jesu-Cristo crucificado es Dios, y que resucitó y
subió al cielo; que está realmente en el Santísimo Sacramento y vendrá a juzgar
a todos los hombres y darles cielo o infierno; condenando los que las naciones
adoraban por dioses y además todos los vicios; exigiendo la práctica de todas
las virtudes para no condenarse; aconsejando obras de perfección sobrehumana
como la virginidad perpetua, el dar todos sus bienes a los pobres, la
penitencia más austera. Estas cosas persuadían con el ejemplo, practicando
ellos lo que mandaban y aconsejaban en nombre de Cristo; no persiguiendo ni
matando a los contrarios, sino sufriendo con paciencia, y dejándose matar en
testimonio de la verdad que predicaban. A poco tiempo el mundo era cristiano,
destruyó los ídolos, adoró la Cruz, creyó los misterios de nuestra santa Fe, y
cambió de costumbres. ¿Quién sino el Todopoderoso puede hacer obra semejante?
Si se hubiera hecho sin milagros, todavía sería más asombrosa; se hizo con
milagros, y esto mismo prueba ser de Dios. Negar los milagros es negar lo que
se ve; y negar que Dios puede hacerlos o dar esa facultad a quien le place, es
negar a Dios; porque ¿qué Dios sería el que no pudiese, cuando bien le parezca,
suspender, y aun alterar y destruir leyes que Él mismo ha dado, cuando en su
mano está acabar con el mundo entero, que crió porque quiso? Los incrédulos nos
dicen que no creamos en los misterios de nuestra santa Fe porque no los vemos,
y por otra parte niegan los milagros que todos estamos viendo; más aún, niegan
los milagros de los santos en prueba de nuestra Religión, y quieren que
admitamos las supercherías de los espiritistas. ¿Qué contradicción más
manifiesta? ¿Qué obstinación más diabólica?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2261"></a><span lang="ES-TRAD">Es verdad que
esos hombres, por arte del demonio, que sabe y puede más que nosotros, obran a
veces maravillas que semejan a los milagros; pero cualquiera persona prudente
conoce que aquello no viene de Dios, sino de su enemigo, que trata con esos prodigios
de apartarnos de Dios, de la doctrina de los santos y práctica de las virtudes
cristianas, e inducirnos a la soberbia y otros vicios.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2262"></a><span lang="ES-TRAD">Ni es menos
divina la conservación de la Iglesia católica. ¿Qué sociedad cuenta como ella
diez y nueve siglos? Los imperios y dinastías se han derrumbado en su
presencia; muchas veces se han conjurado para destruirla y han quitado la vida
a muchos Papas; pero a un Papa se sucede otro y otro, igualmente venerado de
los católicos de todo el mundo, como Vicario de Cristo. Esto es harto claro de
suyo para detenernos en más consideraciones.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 22.5pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2263"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué es Esperanza?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2264"> </a>R.-
Una virtud sobrenatural, con que esperamos de Dios la bienaventuranza y los
medios para ella.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2265"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Pueden esperar no condenarse los que no quieren ser buenos católicos?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2266"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> No; que a quien se ayuda, Dios le ayuda.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2267"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿No es Dios infinitamente bueno?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2268"> </a>R.- También
infinitamente sabio y justo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2269"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué queréis decir con eso?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2270"> </a>R.- Que Dios nos da
medios para salvarnos, pero exige que hagamos lo que debemos, y castiga a quien
no lo hace.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2271"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Explicádmelo con un símil.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2272"> </a>R.- Dios envía soles
y lluvias, y hace fecunda la tierra; pero no hay cosecha, sino hambre, sin el
cultivo del labrador.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2273"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y no bastarían algunos años de castigo?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2274"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> No; puesto que Dios quiere que el premio o el castigo de la otra
vida no se acaben.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2275"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿No es esto incomprensible?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2276"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Más incomprensible es que el hombre no someta su juicio a lo que
Dios dispone.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2277"></a><span lang="ES-TRAD">Los santos
doctores entendían mejor quién es Dios, qué es el pecado mortal y lo que valen
los méritos de Cristo, por eso les parecía más incomprensible lo que
Jesu-Cristo hace por salvarnos, que no la eternidad de las penas para quien se
obstina en no obedecer a Dios y a su Iglesia. Si habiendo infierno se teme y
sirve tan poco a Dios, ¿qué sería si no lo hubiera?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 22.5pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2278"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Pero Jesu-Cristo, ¿no nos libró
de todos los males?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2279"> </a>R.- En la otra vida libra de todo mal a
quien ha querido ganar el cielo; pero en ésta nos manda imitar su paciencia,
sacando mayor bien de los trabajos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2280"></a><span lang="ES-TRAD">Habla aquí el
Catecismo, no de cualquiera esperanza, sino de la virtud teologal, cuyo motivo
es el poder de Dios y su fidelidad para cumplir cuanto promete, y cuyo objeto
son esas mismas promesas divinas, que se reducen a los premios de nuestras
buenas obras hechas con la gracia del Redentor, y a los medios con que podamos
ejecutarlas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2281"></a><span lang="ES-TRAD">La gloria, o
sea la vista y posesión de Dios, se obtiene por la gracia; ésta, que se nos da
graciosamente en el Bautismo, se aumenta y conserva con las obras propias de un
buen hijo de la Santa Iglesia. A los que mueren en gracia, ha prometido Dios el
cielo, y a los que mueren sin esa gracia, o sea en pecado mortal, el infierno.
Y como tan infaliblemente se cumplirá lo uno como lo otro, el que no quiere ser
buen católico, no puede esperar el cielo, antes es de fe que, si muere en ese
estado, irá al infierno. Ni esto nos debe admirar; lo admirable es que Dios, en
vez de enviarnos a todos al infierno por nuestros pecados, se haya hecho
hombre, y muerto en una Cruz por salvarnos, y haya fundado la Santa Iglesia con
tantos medios que nos facilitan la salvación; y el que aguarde años y años a
tantos pecadores, agotando, por decirlo así, los tesoros de su gracia para que
quieran ser buenos y salvarse. Esa falsa esperanza y verdadera ilusión de
pretender salvarse sin hacer lo que manda Dios y su Iglesia, viene del demonio
que desea perdernos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 22.5pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2282"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué, es caridad?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2283"> </a>R.-
Una virtud sobrenatural, con que amamos a Dios sobre todas las cosas, y al
prójimo, por Dios, como a nosotros mismos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2284"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Quiénes son nuestros prójimos?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2285"> </a>R.- Todos los
hombres, aunque sean nuestros enemigos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2286"></a><span lang="ES-TRAD">Con la caridad
amamos a Dios más que a todas las cosas, más que a todos los hombres y que a
nosotros mismos, porque es infinitamente más digno de amor que todas las
criaturas juntas. El objeto propio del amor es el bien, y todo lo bueno que hay
en el mundo es nada en comparación de la bondad de Dios Nuestro Señor. Las
perfecciones que vemos en las criaturas en la tierra, en los cielos, el saber,
virtud, hermosura, nos debieran servir para considerar cuánto más perfecto,
excelso, sabio, santo y hermoso es el Señor que las crió, y su benignidad y
misericordia resplandecen en la obra de la Redención. Ya que ese Señor es, no
sólo infinito en la grandeza, sino en la bondad con que quiere y exige que le amemos
¡cómo no le hemos de amar sobre todas las cosas! ¡Vilísima oferta es nuestro
corazón, pero no podemos hacerle otra mejor, y el Señor es tan bueno que con
eso se da por satisfecho! ¡No hay momento en que no estemos recibiendo nuevas
pruebas de la bondad de aquel Señor que nos da la vida, la salud y cuanto de
bueno tenemos! Ni la pobreza, enfermedades y demás contratiempos han de
entibiar nuestro amor, como no se entibia el de un buen hijo a su padre, porque
éste no le dé cuanto quiere, y le castigue para su bien. Tanto más que por esos
mismos trabajos bien sufridos, nos recompensa el Padre celestial con el cielo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2287"></a><span lang="ES-TRAD">En último
término, a Dios sólo amamos con la caridad, porque la caridad mueve a que
amemos a todos sólo por Dios, por ser criaturas de Dios, semejanzas de Dios, y
porque Dios manda que le amemos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2288"></a><span lang="ES-TRAD">Así, con la
misma caridad amamos a Dios y a los hombres, a Dios por sí mismo, a los hombres
por Dios; a Dios sobre todas las cosas, a los hombres después de Dios y en lo
que no nos impida el amor de Dios. Todo amor que a la caridad se oponga, es
malo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2289"></a><span lang="ES-TRAD">En la caridad
se ha de guardar este orden: que, después de Dios, cada cual quiera: 1.º, para
sí mismo los bienes del alma; 2.º, esos mismos bienes para el prójimo; 3.º,
para sí la vida, salud y demás bienes de la persona; 4.º, eso mismo para el
prójimo; 5.º, para sí, y después para el prójimo, la fama, honor y hacienda. De
modo, que tratándose de bienes de la misma especie y siendo igual la necesidad,
antes soy yo que el prójimo, y en este sentido es verdad aquel dicho, la
caridad bien ordenada empieza por sí mismo; pero no lo es en el sentido que le
dan los egoístas, cuando prefieren su voluntad a la divina, los bienes
corporales y terrenos a los del alma; y cuando, por el propio regalo o vanidad,
no socorren la necesidad del prójimo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2290"></a><span lang="ES-TRAD">Esto reprenden
los santos con el nombre de amor propio, se entiende desordenado, v. gr., si
por el honor o hacienda, injurio al prójimo o falto de otro modo a lo que manda
Dios.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2291"></a><span lang="ES-TRAD">La caridad no
ha de reducirse al afecto y palabras, sino que ha de probarse en las obras;
respecto de Dios cumpliendo los Mandamientos, y respecto del prójimo, además,
con las obras de misericordia. Y como algunas no es posible ejercitarlas con
todos, el orden pide que se prefiera a los que tienen mejor título, o por más
virtuosos, o por más conjuntos en sangre u otra honesta relación, o por su
mayor necesidad.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2292"></a><span lang="ES-TRAD">Es justo
preferir los amigos a los enemigos, pero es más heroico, y en casos más
meritorio, hacer bien al enemigo; tanto más, que Nuestro Señor Jesu-Cristo nos
encarga amar a todos, no sólo con amor semejante al buen amor de nosotros
mismos, sino al que Él mismo nos tuvo rogando y dando la vida por los mismos
que se la quitaban, y diciéndonos que también nosotros volvamos bien por mal.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<img align="right" height="9" src="data:image/png;base64,R0lGODdhDAAJAHcAACH+GlNvZnR3YXJlOiBNaWNyb3NvZnQgT2ZmaWNlACwAAAAADAAJAID///8BAgMCCYSPqcvtD6M8BQA7" v:shapes="_x0000_s1026" width="12" /><img align="right" height="9" src="data:image/png;base64,R0lGODdhDAAJAHcAACH+GlNvZnR3YXJlOiBNaWNyb3NvZnQgT2ZmaWNlACwAAAAADAAJAID///8BAgMCCYSPqcvtD6M8BQA7" v:shapes="_x0000_s1027" width="12" /></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Sobre las virtudes cardinales</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2293"></a><span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 22.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">P.- Decid las virtudes cardinales.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2294"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Las virtudes cardinales son cuatro: prudencia, justicia,
fortaleza y templanza.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2295"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Por qué se llaman cardinales estas virtudes?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2296"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Porque son muy principales y raíces de otras.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2297"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Quién es prudente? R.- Quien guarda el justo medio entre
extremos viciosos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2299"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Es prudente quien obra un mal menor por evitar un mal mayor?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2300"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> No, padre; prudente es, no quien lo obra, sino quien en ese caso,
lo tolera.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2301"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y quien pretende agradar a Dios y al mundo?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2302"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Tampoco; porque pretende un imposible, y ofende a Dios.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2303"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Quién es justo?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2304"> </a>R.- Quien da a cada cual lo
suyo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2305"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y esforzado?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2306"> </a>R.- Quien modera los miedos y
osadía en la ejecución del bien.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2307"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Es esforzado quien no teme a Dios?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2308"> </a>R.- No, sino
impío y temerario.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2309"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y es cobarde?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2310"> </a>R.- Sí, porque teme el qué dirán.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2311"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y el que se suicida es valiente?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2312"> </a>R.- El suicida
es temerario, porque se arroja en el infierno; y es cobarde, porque se rinde a
las miserias de esta vida.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2313"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Quién es templado?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2314"> </a>R.- Quien refrena la gula y
los apetitos sensuales.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2315"></a><span lang="ES-TRAD">Estas virtudes
y sus anejas, se llaman virtudes morales, porque ajustan las costumbres y nos
hacen morales, remediando la ignorancia de nuestro entendimiento, la malicia de
la voluntad, la debilidad del apetito irascible y el desenfreno del
concupiscible.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2316"></a><span lang="ES-TRAD">La <em>prudencia</em>
consulta, juzga y manda, con solicitud y diligencia. Le sirven estas ocho
cosas: la memoria para utilizar la experiencia; la inteligencia para conocer el
estado de las cosas y los medios más aptos; la docilidad para buscar luz en los
libros y en el consejo de otros; la rectitud de juicio, que discierne la
conveniencia y oportunidad de los medios; la providencia, que prevé las
consecuencias; la circunspección, que considera todas las circunstancias; y la
cautela, que obvia las dificultades.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2317"></a><span lang="ES-TRAD">La <em>prudencia</em>,
según su objeto, es personal o individual, política, militar, y económica o
doméstica. Siendo virtud, siempre se propone un fin honesto; y así son opuestos
a ella los siguientes pecados: la precipitación en ejecutar; la inconsideración
en no premeditar; la inconstancia, mudando parecer por motivos frívolos; la
negligencia o tardanza en la obra; la prudencia de la carne, buscando medios
para un mal fin; la astucia con engaños o fraudes; la codicia o ansia de bienes
terrenos; y la inquietud o congoja por el éxito, fiándose poco de la
Providencia divina.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2318"></a><span lang="ES-TRAD">La prudencia de
la carne lleva a la perdición, y aun en esta vida suele hallar castigo. Pilatos
y Caifás en la causa del Salvador, son ejemplo de esa falsa prudencia, imitada
hoy por los que se precian de católicos y son liberales. Éstos también
pretenden agradar a dos señores tan opuestos como son Cristo y su enemigo, lo
cual intentan asimismo las personas que, por una parte o a ciertas horas,
tratan de cumplir los deberes religiosos, y por otra viven a lo mundano en
modas y reuniones escandalosas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2319"></a><span lang="ES-TRAD">La <em>justicia</em>
suele dividirse, en conmutativa, que está explicada en el séptimo Mandamiento,
y en distributiva y legal, que pertenecen al cuarto; porque aquélla inclina al
superior a distribuir las cargas y los cargos, los premios y castigos sin
acepción de personas u otro motivo desordenado; y ésta inclina al súbdito a la
observancia de las leyes. A la justicia se agregan estas otras virtudes:
Religión y penitencia; la piedad, observancia y gratitud; la verdad, vindicta,
afabilidad, amistad y liberalidad; mas como de casi todas se ha tratado en
otros lugares, sólo resta notar tres cosas: 1.ª, que la vindicta, o castigo de
las injurias, toca a la autoridad y no al particular que las recibe; 2.ª, que a
la afabilidad se oponen la adulación, la terquedad y el altercado, y 3.ª, que
tanto la afabilidad como la amistad, han de fundarse no en un amor o
inclinación sensible, sino en la caridad cristiana. Un amigo verdadero, esto
es, sincero, virtuoso, constante, desinteresado y prudente, ha de conservarse,
como rico tesoro que Dios da, cuidando no nos lo arrebate la envidia o la
murmuración.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2320"></a><span lang="ES-TRAD">La <em>fortaleza</em>
es propia de todo buen cristiano, y no consiste en las fuerzas físicas ni en un
arrojo temerario, ni en la pertinaz obstinación; sino en el valor del ánimo que
vence, en el bien obrar, tanto la timidez como la temeridad, sufriendo o
acometiendo, cuando la virtud lo pide, las cosas más difíciles hasta perder la
propia vida. Nadie más valiente que el buen cristiano, el cual, siguiendo la
doctrina de su Maestro, no teme más que a Dios, y por consiguiente el pecado.
No se expone irracionalmente a los peligros, porque esto es pecado; pero si el
deber lo exige, los arrostra alegremente, como los mártires, que sufrieron los
más atroces suplicios hasta dar la vida por no negar la Fe o no cometer
cualquier otro pecado.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2321"></a><span lang="ES-TRAD">Esa fortaleza
la da Dios, y por eso carece de ella el que confía en sí, y a cualquier revés
de fortuna, o por los dolores de una enfermedad aguda, o al verse calumniado o
al asaltarle una tentación, desfallece y se desespera, siendo aún más cobarde
el que por temor al qué dirán, a una burla, a una sonrisa, no acomete la
práctica de la virtud, o la abandona. A la fortaleza se agregan la
magnanimidad, magnificencia, paciencia y perseverancia.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2322"></a><span lang="ES-TRAD">La <em>templanza</em>
incluye vergüenza, que es temor laudable de incurrir en cosa reprobable o
deshonrosa; y honestidad, que rechaza, como por instinto, todo lo torpe e
indecente; también incluye la abstinencia, la sobriedad y la castidad; y se le
agregan la continencia, que pone freno a la concupiscible; la mansedumbre, que
lo pone a la irascible, y la modestia, que modera otras pasiones menos
impetuosas; y así, según sus especies, con la humildad combate la vanidad; con
la estudiosidad o laboriosidad, la desidia en aprender, y la vana o dañosa
curiosidad; con la compostura exterior la inurbanidad y afectación; con la
conveniencia en el adorno, el lujo y desaliño viciosos; y por fin, destierra la
locuacidad, chocarrería, el juego intemperante y también la molesta dureza, con
la eutropelia o jovialidad virtuosa.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 22.5pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2323"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Cuál de las virtudes es la
mayor?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2324"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> La caridad, que da vida a todas, y sin la cual ninguna basta para
el cielo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2325"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Según eso, ¿quién es más santo?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2326"> </a>R.- Quien tiene
más caridad.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2327"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Quién tiene más caridad?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2328"> </a>R.- Quien por agradar
a Dios guarda mejor los Mandamientos, y también los consejos que dicen bien con
su estado.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2329"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Es preciso, para ir al cielo, practicar todas esas virtudes?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2330"> </a>R.- Cuanto sea preciso para no faltar, en materia grave, a los
Mandamientos de Dios y de la Iglesia, y a los deberes particulares de cada uno.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2331"></a><span lang="ES-TRAD">Las virtudes
teologales, como tienen por objeto a Dios, son las más excelentes, y entre
ellas la mayor es la caridad, porque nos une a Dios por mutuo amor; y así da
vida sobrenatural al alma y a las demás virtudes, tanto a la fe y esperanza,
como a las morales infusas. De modo que un sujeto, que, por estar en pecado
mortal, no tiene la caridad y gracia de Dios, puede conservar la fe y la
esperanza; si bien estas virtudes en él están muertas, y sus actos no bastan
para merecer gracia ni gloria.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2332"></a><span lang="ES-TRAD">Las virtudes
morales infusas son más excelentes y de otra especie que las naturales. Así, v.
gr., la templanza natural sólo quita lo vicioso, pero la sobrenatural añade el
castigar el cuerpo. Además, el que tiene más caridad que otro, posee también en
mayor grado las demás virtudes infusas, y aunque por falta de ocasión no se
actúe en algunas, las tiene todas a disposición de la caridad, que por eso se
denomina reina de las virtudes, que hace acuda una en ayuda de otra; por
ejemplo, a la fortaleza suaviza las dificultades la templanza, y a ésta
sostiene en los casos arduos la fortaleza.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2333"></a><span lang="ES-TRAD">No sucede esto
con las virtudes naturales; y así verbi gracia, un militar que no esté en
gracia de Dios, podrá ser naturalmente esforzado, y al mismo tiempo injusto,
imprudente o lujurioso. Por esto ninguna de esas virtudes, puramente naturales,
es perfecta, ni hace completamente bueno al que la posee; pero el que está en
gracia de Dios, por más que tal vez carezca de ciencia y de prudencia en lo que
ésta tiene de intelectual, sin embargo, queriéndose valer de las virtudes que
le adornan, no incurrirá en vicio, ni faltará a la prudencia en lo que ésta
tiene de virtud moral; ese varón justo podrá no acertar en conocer los medios
mejores y por esa parte ser inepto para un cargo espinoso, pero nunca se
propondrá un fin malo ni elegirá medio alguno inmoral.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2334"></a><span lang="ES-TRAD">El amor
estimula a dar al amado, y la caridad a dar gusto a Dios, por donde, si es
perfecta, mueve, no sólo a guardar completamente sus Mandamientos y los de su
Iglesia, sino a abrazar el estado de vida a que Dios llama, a llenar los
deberes de ese estado, y seguir los consejos del Evangelio que con ese estado
sean compatibles. De modo que quien todo esto haga con más deseo de agradar a
Dios y con más perfección, ése será el más santo, y por lo mismo el más
humilde, no buscando en nada su gloria, sino la de Dios Nuestro Señor.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2335"></a><span lang="ES-TRAD">Por aquí se ve
cuán justa y razonable es la doctrina cristiana, cuánto hemos de trabajar por
practicarla, y cómo con esa práctica llegaremos a ser, a imitación de los
santos, hombres verdaderamente celestiales.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<img align="right" height="9" src="data:image/png;base64,R0lGODdhDAAJAHcAACH+GlNvZnR3YXJlOiBNaWNyb3NvZnQgT2ZmaWNlACwAAAAADAAJAID///8BAgMCCYSPqcvtD6M8BQA7" v:shapes="_x0000_s1028" width="12" /><img align="right" height="9" src="data:image/png;base64,R0lGODdhDAAJAHcAACH+GlNvZnR3YXJlOiBNaWNyb3NvZnQgT2ZmaWNlACwAAAAADAAJAID///8BAgMCCYSPqcvtD6M8BQA7" v:shapes="_x0000_s1029" width="12" /><a href="https://www.blogger.com/null" name="I_85_"></a></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Dones y frutos del Espíritu Santo</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2411"></a><span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 22.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">M.- Decid los dones del Espíritu Santo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2412"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Son siete: el primero, don de sabiduría; el segundo, don de
entendimiento; el tercero, don de consejo; el cuarto, don de ciencia; el
quinto, don de fortaleza; el sexto, don de piedad; el séptimo, don de temor de
Dios.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2413"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué cosas son esos dones?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2414"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Dádivas preciosas con que el Señor ilustra el alma del justo y le
facilita los actos virtuosos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2415"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Y los frutos, ¿qué son? R.- Producen gozo y paz espirituales, con
otros celestiales efectos, que es más útil pedirlos con humildes súplicas, que
contarlos y definirlos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2417"></a><span lang="ES-TRAD">Estos dones los
recibe de Dios Nuestro Señor todo el que está en su gracia, y que por lo mismo
posee las virtudes infusas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2418"></a><span lang="ES-TRAD">Éstas, a modo
de remos, llevan con trabajo la nave de nuestra alma a través de las procelosas
aguas de este mundo; mientras los dones del Espíritu Santo, cual velas
hinchadas del viento, la hacen correr ligera hacia el puerto de la gloria,
rompiendo a su paso y contrarrestando las furiosas olas de los siete vicios
capitales. Para ese efecto, los cuatro primeros dones perfeccionan el
entendimiento y sus virtudes, los tres últimos la voluntad con las suyas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2419"></a><span lang="ES-TRAD">El don de
sabiduría nos remonta a contemplar las verdades más altas de la religión, y da
un sabor celestial en las obras virtuosas. El don de entendimiento ayuda a penetrar
las verdades de la fe, a dirigirnos por ellas, y a conocer que las objeciones
contra la Religión carecen de fuerza; el de consejo, a la prudencia para elegir
según la virtud; el de ciencia, para tener en su justo precio las criaturas y
no usar de ellas para el mal; el de fortaleza, a la virtud del mismo nombre; el
de piedad, da un amor filial para con Dios y para con nuestros superiores,
mientras que a éstos infunde entrañas de padres; y finalmente, el temor de Dios
graba en el corazón profunda reverencia al Señor y refrena los deseos malos.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2420"></a><span lang="ES-TRAD">Provista y
enriquecida el alma de la gracia, virtudes y dones del Espíritu Santo, produce,
con su buena voluntad y el riego del favor divino, los frutos del Espíritu
Santo, que son, como la fruta en el árbol, lo más suave, último y perfecto de
las virtudes, a saber: Caridad, Paz, Longanimidad, Benignidad, Fe, Continencia,
Gozo, Paciencia, Bondad, Mansedumbre, Modestia y Castidad.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2421"></a><span lang="ES-TRAD">De frutos tan
apacibles admiramos pobladas las vidas de los santos, que se nos ofrecen a la
vista como plantas más del cielo que de la tierra; como que, llegados a su
sazón, son transplantados por el Jardinero divino al paraíso de la gloria.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<img align="right" height="9" src="data:image/png;base64,R0lGODdhDAAJAHcAACH+GlNvZnR3YXJlOiBNaWNyb3NvZnQgT2ZmaWNlACwAAAAADAAJAID///8BAgMCCYSPqcvtD6M8BQA7" v:shapes="_x0000_s1030" width="12" /><img align="right" height="9" src="data:image/png;base64,R0lGODdhDAAJAHcAACH+GlNvZnR3YXJlOiBNaWNyb3NvZnQgT2ZmaWNlACwAAAAADAAJAID///8BAgMCCYSPqcvtD6M8BQA7" v:shapes="_x0000_s1031" width="12" /></div>
<div align="center" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD">Sobre las Bienaventuranzas</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2422"></a><span lang="ES-TRAD"> </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 22.5pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD">Las Bienaventuranzas son ocho:</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2423"></a><span lang="ES-TRAD">1.ª
Bienaventurados los pobres de espíritu.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2424"> </a>2.ª Bienaventurados
los mansos.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2425"> </a>3.ª Bienaventurados los que lloran.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2426"> </a>4.ª
Bienaventurados los que han hambre y sed de justicia.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2427"> </a>5.ª
Bienaventurados los misericordiosos.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2428"> </a>6.ª Bienaventurados los
limpios de corazón.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2429"> </a>7.ª Bienaventurados los pacíficos.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2430"> </a>8.ª Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2431"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué son estas ocho Bienaventuranzas?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2432"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Las mejores obras de las virtudes y de los Dones del Espíritu
Santo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2433"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Quién las enseñó?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2434"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> El Maestro divino, y son opuestas a las que el mundo falaz tiene
por dichas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2435"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Quiénes son los pobres de espíritu?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2436"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Los que no tienen afecto a la honra y riquezas, aun moderadas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2437"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y los mansos?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2438"> </a>R.- Los que apenas sienten ira
viciosa.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2439"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y los que lloran?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2440"> </a>R.- Los que dejan aun los
placeres lícitos, y hacen penitencia.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2441"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Quiénes han hambre y sed de justicia?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2442"> </a>R.- Los
que buscan con ansia el deber en todo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2443"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Y los misericordiosos ¿quiénes son?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2444"> </a>R.- Los muy
piadosos aun con los extraños.<a href="https://www.blogger.com/null" name="2445"></a></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<span lang="ES-TRAD">P.- ¿Y los limpios de corazón?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2446"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Los que son del todo mortificados en sus pasiones, procurando
evitar la menor culpa.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2447"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Y los pacíficos?<a href="https://www.blogger.com/null" name="2448"> </a>R.- Los obradores de paz en sí
y en otros.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2449"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Quiénes padecen persecución por la justicia?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2450"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Los constantes en su deber, aunque los persigan y los maten.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2451"></a><span lang="ES-TRAD">Lo más rico y
sabroso de los frutos que producen en el alma las virtudes y los dones del
Espíritu Santo, son las ocho bienaventuranzas, por las cuales empezó su divina
predicación el Redentor y Maestro de los hombres Nuestro Señor Jesu-Cristo.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2452"></a><span lang="ES-TRAD">Como Dios no
nos crió para el mundo, sino para el cielo, así sólo en el cielo hallaremos
nuestra bienaventuranza perfecta, gozando el sumo bien para que fuimos criados;
y en esta vida la mayor bienaventuranza posible consiste en la mayor esperanza
de conseguir el cielo. Esta esperanza es tanto mayor, cuanto más santa es
nuestra vida; y por eso el que con la gracia, virtudes y dones del Espíritu
Santo cumple todos los Mandamientos y los deberes de su estado y oficio, y
además llega a producir los doce frutos, y aun estos más excelentes que se
llaman bienaventuranzas, en que se incluyen los consejos del Evangelio, ése
logra en esta vida la buenaventuranza posible, y en la eterna la perfecta, con
la vista del mismo Dios en un grado de particular excelencia.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2453"></a><span lang="ES-TRAD">Hay más: si no
fuéramos pecadores, aunque no hallaríamos bienaventuranza completa sino en el
cielo, con todo, la imperfecta de esta vida la hubiéramos conseguido por un
camino más fácil, sin tener que guerrear contra desordenadas pasiones, ni hacer
penitencia por nuestras culpas. Pero siendo, como somos, pecadores, no hay otro
camino sino la penitencia y el vencimiento propio para poder servir a Dios.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2454"></a><span lang="ES-TRAD">Y cuanto más
nos limpiemos del pecado y domemos los apetitos que a él inclinan, con tanta
más facilidad y gozo conseguiremos, ayudados de Dios, la santidad y la
bienaventuranza. A esto nos anima el Maestro divino en su sermón de las
Bienaventuranzas, después de haber Él mismo practicado por treinta años, del
modo más perfecto, esa misma doctrina.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2455"></a><span lang="ES-TRAD">Los mundanos,
como no piensan en otra vida, van por camino enteramente contrario, y se
imaginan locamente que hallarán felicidad dejándose llevar de todos sus
apetitos; pero ni la han hallado ni la hallarán, sino cada vez más desdichas, y
por fin la desesperación, la muerte y el infierno. La única felicidad a que
anhelan es la presente; ahora bien, todo lo que el mundo ofrece, como dice san
Juan, se reduce a honores, riquezas y placeres. Eso desea para sí el mundano,
eso busca por cualquier medio, y trata de aumentar más y más. Pero es un hecho
contra el cual es impotente el mundo todo, que ni esos bienes sacian el
corazón, porque no lo hizo Dios para ellos, ni están en manos de quien los
quiere, porque tampoco quiso Dios que sean medios necesarios para el fin a que
nos destinó. El ansia misma con que se pretenden y conservan esas cosas, los
opositores que se atraviesan, la zozobra de poder perderlas, la enfermedad, el
hastío acibaran todas esas dichas, y también los remordimientos, y por fin,
acaba con todas de un sólo golpe la muerte.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2456"></a><span lang="ES-TRAD">Las tres
primeras bienaventuranzas arrancan de cuajo el deseo de bienes terrenos; con
que, si Dios los da, se gozan honesta y tranquilamente, y si los niega o quita,
no se quieren; con la cuarta, se aviva el ansia de la virtud, bien que Dios da
a cuantos lo buscan, el mayor de esta vida, y que nadie nos puede arrebatar; la
quinta, consiste en hacer bien a todos, medio el mejor para ser amado y gozar
satisfacción; la sexta, desarraiga lo que dentro de nosotros nos inquieta, a
saber, el desorden de cualquier pasión y el remordimiento de la conciencia,
hijo de la culpa; la séptima, nos convida a disfrutar la paz, fruto de las
anteriores y a conservarla en todos; y con la octava, no es capaz de quitarnos
esa paz ninguna fuerza extraña, aunque llegue a despojarnos de la vida.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2457"></a><span lang="ES-TRAD">Dígase ahora si
hay hombre más feliz en este mundo, sea rico o pobre, esté enfermo o sano,
honrado o perseguido, que el hombre santo que posee esas ocho bienaventuranzas.
Para el cristiano basta para creerlo la palabra de Cristo, y para creer que el
mundo es necio en buscar otras.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 22.5pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2458"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Qué premio ofrece el Señor a
cada bienaventuranza?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2459"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> El reino de los cielos con particular excelencia.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2460"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Es preciso para salvarse tener esas bienaventuranzas?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2461"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> No es preciso, en lo que a los Mandamientos añaden.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2462"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿Por qué se llaman bienaventuranzas?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2463"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Porque en ellas consiste la felicidad de esta vida y la esperanza
de la otra.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2464"><span lang="ES-TRAD">P.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> ¿No se logra eso mismo con guardar los Mandamientos?</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 22.5pt;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="2465"><span lang="ES-TRAD">R.-</span></a><span lang="ES-TRAD"> Sí, padre; pero se logra mejor, si se añaden las
bienaventuranzas.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #00000a;">Ya dijimos que la perfecta
bienaventuranza, premio de estos tan excelentes frutos, la da Dios en el cielo.
Cuanto más uno se señala en actos tan preciosos, tantos más méritos atesora, y
más gozará de Dios eternamente. Además, se le dará el premio accidental o
especial: a más humillaciones llevadas por Cristo, más honra; a más pobreza,
más bienes celestiales, y así en lo demás. Aun en esta vida regala Dios, como
por gaje, bienes mayores que los que por su amor se dejan; pero como no siempre
son de la misma clase, y no pocas veces se esconden a nuestros ojos, no hacemos
mucho hincapié en indagar cuáles puedan ser los que el mismo Cristo indica en
su Evangelio, y que hemos omitido aquí siguiendo a las Sinodales Toledanas.</span></span></b></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<b><span lang="ES-TRAD"><span style="color: #00000a;"> </span></span></b></div>
</div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #00000a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="color: #00000a;"> </span></span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">DE
INSTRUCCIONES GENERALES EN FORMA DE CATECISMO Y CATECISMOS ABREVIADOS PARA USO
DE NIÑOS.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #00000a;">P. Francisco Amado Pouget.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">Del amor de Dios.</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="color: #00000a;">
</span></span><span style="color: #00000a;">¿Qué es caridad? </span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Es
un don de Dios que nos mueve a amarle por sí mismo sobre todas las cosas, y al
prójimo por Dios como a nosotros mismos.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿</span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Por qué decís que la caridad es un don de
Dios? Porque sólo Dios la concede: nosotros no podríamos tenerla por nosotros
mismos; ella se difunde en los corazones por el Espíritu Santo, dice San Pablo.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿</span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Qué es amar a Dios sobre todas las cosas?
Amarle más que a nosotros y a cuantas cosas hay en el mundo.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Cuándo amamos a Dios
sobre todas las cosas? Cuando estamos firmemente resueltos a perderlas todas
antes que ofenderle.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿</span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Esta disposición es necesaria? Sí; ella es
absolutamente necesaria. Jesucristo decía: «El que ama a su padre o a su madre
más que a mí, no es digno de mí; el que ama a su hijo o a su hija más que a mí,
no es digno de mí."</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿El precepto de amar a
Dios, es nuevo? Es el más antigno y mas indispensable. Está fundado en la
naturaleza del hombre: es de derecho natural, dar a Dios el honor y culto
soberano que le son debidos como Criador, y no se puede dar a Dios este culto
sino amándole.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">El precepto de amar a
Dios, ¿era conocido de los judíos?</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">Sí:
este precepto es el primero y el mas grande de la ley de Moisés, Ved aquí en
qué términos está concebido: «Amaréis al Señor, vuestro Dios, de todo corazón,
con todo vuestro espíritu y, con todas vuestras fuerzas. Escribiréis estas
palabras en vuestro corazón, las enseñaréis a vuestros hijos, las meditaréis en
vuestra casa, en vuestros viajes, durante vuestro sueño y cuando despertéis;
las traeréis en vuestras manos, etc." Jesucristo ha confirmado a los
cristianos este mandamiento de Moisés, y ha dicho que no se puede llegar al
Cielo sin su práctica.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Qué sentido
tienen,estas palabras: « Amaréis a Dios de todo vuestro corazón, con toda
vuestra voluntad y con todas vuestras fuerzas?</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="color: #00000a;">
</span></span><span style="color: #00000a;">Que es menester referir a Dios todos los deseos de nuestro corazón,
todos los pensamientos voluntarios de nuestro espíritu, y todas las acciones de
nuestra vida, a la manera que un voluptuoso todo lo refiere a su placer, y un
avaro a sus riquezas. Dios no quiere corazones a medias sino enteros, y nada
hay mas justo. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Cuál es el sentido de
estas palabras de Moisés: «meditaréis estas palabras en vuestra casa, en
vuestros viajes, en vuestro sueño, y cuando despertéis; las ataréis a vuestras
manos y a vuestros ojos, las escribiréis sobre vuestras puertas, etc? Estas
palabras de Moisés dan a entender claramente la obligación que tenían los
judíos y la que tenemos los cristianos, de obrar en todas las cosas por el
principio del amor de Dios, y de referirle las acciones mas comunes e
indispensables a la vida. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">San Pablo dice en substancia lo mismo cuando habla a los cristianos de
esta suerte: «sea que comáis, o que bebáis, o que ejecutéis cualquiera otra
cosa, hacedlo todo a la mayor gloria de Dios. Para amar a Dios de la manera que
aquí se manda, es necesario ocuparse actualmente en Dios. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="color: #00000a;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Sólo
en el Cielo tendremos la felicidad de estar siempre ocupados en Dios. Para
cumplir este precepto en la tierra, basta que nuestros pensamientos, palabras y
obras se dirijan directamente a Dios, y no sean desordenadas. </span><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">¿</span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Es pecado amar alguna cosa con Dios? Será pecado si ese amor no es
ordenado, ni se refiere a Dios; pero será un bien si tal amor es bien ordenado
y dirigido a Dios.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿</span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Se peca siempre mortalmente cuando se viola el
precepto de amar a Dios? </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="color: #00000a;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Se puede pecar venial o mortalmente cuando se
falta al precepto de la caridad. Será mortal el pecado cuando el amor de Dios
cesa de dominar nuestro corazón; y será venial cuando la falta no sea
considerable, y no perdamos por ella el amor de Dios, difundido en nuestros,
corazones por el Espíritu Santo.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">Obligación que tenemos de resistir a nuestras viciosas
inclinaciones. </span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Explicación.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #00000a;">Cuando Jesucristo nos manda aborrecernos a
nosotros mismos, lo que nos prohíbe es el amor criminal, que cada dia echa en
nosotros nuevas raíces-, por las costumbres del mundo, por la educación, por el
mal ejemplo y por nuestra viciada naturaleza. Y por eso añade que es necesario
morir a nosotros mismos, para procurarnos en esta muerte una verdadera vida.
Parece esto duro y difícil, pero la recompensa es infinita. Jesucristo promete
dulcificar estas dificultades, y hacer su yugo ligero a los que se resuelvan a
llevarle. Todos los que quieran de buena fe seguir a Dios, y vivir según las
máximas del Evangelio, esperimentarán el efecto de esta divina promesa. El amor
de Dios difundido en sus corazones por el Espíritu Santo, hace que ellos encuentren
mas alegría y consuelo en contradecirse y morir a sí mismos, que los pecadores
en seguir sus inclinaciones corrompidas. San Agustín explica esta verdad de una
manera admirable en muchas partes de sus obras .</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿</span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Cómo
se llama el amor criminal de nosotros mismos?</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #00000a;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Amor
propio, el cual nos es perjudicial, e injurioso a Dios.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿</span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">En
qué es injurioso a Dios el amor propio? En que prefiere la criatura al Criador.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿</span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">En
qué el amor propio nos es perjudicial?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span style="color: #00000a;">En que nos hace perder a Dios que es nuestra única felicidad.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿</span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Cómo
se llama el amor ordenado de nosotros mismos? Se llama caridad, y hace parte de
ella.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿</span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Se
puede pecar venialmente por amor propio? Sí: porque todos los pecados son
efecto del amor propio.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿</span></span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Cuándo
diremos que por amor propio se peca mortal o venialmente? Cuando extingue en
nosotros la caridad, el pecado es grave; cuando sólo la amortigua, es leve.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Qué entendéis por gracia habitual? Entiendo una gracia
de Dios que permanece en nosotros, que nos santifica, y nos hace justos y
agradables a sus ojos; y se llama también gracia santificante. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Qué
cosa es gracia actual? Es una luz, y un santo movimiento que Dios nos da para
inclinarnos a evitar el mal, y obrar el bien. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿En
qué se diferencia la gracia actual de la habitual? La gracia habitual es un don
permanente, que está en nosotros, y nos hace justos; y la gracia actual es un
auxilio pasajero, que podemos obtener sin estar justificados.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Qué
cosa es gracia excitante o suficiente? Es una gracia actual que nos excita al
bien, y nos da el poder para hacerlo, pero no hace que le practiquemos. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Qué
cosa es gracia eficaz? Es una gracia actual que nos excita al bien, y hace que
le practiquemos.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Por
méritos de quién da Dios su gracia a los hombres? Es un artículo de Fe, que
desde el pecado de Adán todas las gracias que Dios da a los hombres
concernientes a su salvación, las da por los méritos de Jesucristo, nuestro
Redentor: porque después del pecado no pueden los</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">hombres entrar en el Cielo, hacerse agradables
a Dios, ni llegarse a Él sino por Jesucristo (Juan 14, 6; Hechos 4, 12).</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #00000a;">DE BIBLIOTECA PORTÁTIL, ACERCA DE SAN
BERNARDO:</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“</span><span style="color: black; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">La conquista de Hugo de Macon le costó mucho. Era éste un Caballero
joven de grande nobleza y talentos, y el mundo había concebido de él grandes
esperanzas. Era amigo particular del grande Bernardo; y cuando supo de la
conversión del Santo, no pudo menos de llorarle como un amigo que perdía, y que
moría para el mundo; al mismo tiempo que San Bermardo, por su parte, estaba
llorando a Hugo como a un amigo que se quería perder con el mundo, porque
parecía que le tenía encantado. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #00000a;">COLECCIÓN DE LOS APOLOGISTAS ANTIGUOS. 1792</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 2;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">"Todos los sentidos, todas las pasiones,
todos los intereses combatían en favor de la idolatría, porque patrocinaba los
placeres: las diversiones, los espectáculos, en una palabra, la disolución era
una parte del culto divino." </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="color: black; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-tab-count: 2;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Estos discursos eran incómodos para un hombre
que quería gozar sin escrúpulo, y a cualquier precio, de los bienes de la
tierra. </span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">DEL LIBRO APRECIO Y
ESTIMA DE LA DIVINA GRACIA.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="color: #00000a;"><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Capítulo 1, II.</span><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">La causa de la poca
estimación de cosa tan grande, es el aprecio que tienen los sentidos de las
cosas de la tierra, y la poca aprehensión que hace el corazón humano de la
Gracia, y de los bienes eternos, que consigo trae: de donde viene a suceder,
que con no ser de estima alguna los bienes del mundo, sino antes dignos de todo
desprecio, haga tanto caso de ellos nuestro corazón engañado, que por su causa
no repara en perder los de la Gracia. Esta peste es la que tiene inficionados nuestros
sentidos, esta ponzoña tiene corrompidos nuestros corazones: este hechizo tiene
enloquecidos nuestros entendimientos y no hay otro antídoto más eficaz contra
esta perdición, sino considerar la grandeza de la Gracia; cuán excelente, y
gloriosa cosa es sobre todas las grandezas, y glorias del mundo. Con esto se
despreciarán los bienes de la tierra, si se estiman los del cielo. Con esto se
echará freno a los deseos de cosas perecederas, pues podemos poseer las
eternas. Con esto se convencerá nuestro juicio errado en el aprecio de las
cosas materiales, con el contrapeso de las sobrenaturales. Porque así como en
el mundo despreciamos los bienes menores, por la estima de los que son mayores;
así también todos los bienes temporales, y perecederos, menores y mayores,
despreciará quien tuviere aprecio de los espirituales, y eternos. Nuestro
corazón es como el fiel de un peso, que allí se inclina donde hay más, y</span><span style="mso-spacerun: yes;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">cuanto se carga una balanza, tanto más se
aligera la otra. Bien conoció todo esto el Apóstol San Pedro, cuando para
exhortarnos al desprecio del mundo nos propuso el aprecio de la Gracia,
diciendo estas admirables palabras (2 Pedro 1, 4): Grandísimas y preciosas
promesas nos ha dado Dios, para que por ellas nos hagamos participantes de la
naturaleza Divina, huyendo de toda la corrupción de deseos que hay en el mundo.
Dio por remedio de los deseos corrompidos de los bienes del mundo, el poner los
ojos en los bienes de la gracia, que llama grandísimos y preciosos. De donde
hemos de sacar grande cuidado, y aliento para toda obra de virtud, con que se
aumenta la misma Gracia; y así después de las palabras referidas, añade el
Apóstol: Mas vosotros, infiriendo de aquí, que debéis tener toda solicitud,
servid, y obrad virtud en vuestra Fe: con la virtud sabiduría: con la sabiduría
abstinencia: con la abstinencia paciencia: con la paciencia piedad: con la
piedad amor de vuestros hermanos: con este amor la caridad. Porque de la
estimación de la Gracia, y sus grandísimos bienes, no sólo saldrá este bien,
que se despreciarán las cosas de la tierra, sino se obrará toda virtud. Porque
como en una rica cadena, se irán eslabonando unas virtudes con otras, empezando
del aprecio del cielo, y rematando en la caridad que es la cumbre de la
perfección. Por lo cual dijo San Crisóstomo (Homilía I. Epístola a los
Efesios): Quien aprecia, y admira la grandeza de la Gracia que viene de Dios,
este tal será más cuidadoso, y atento, para adelante de su aprovechamiento, y
salud espiritual, y mucho más inclinado al estudio de las virtudes. Confirma
todo esto, lo que de sí confiesa el Santo Rey David, cuando dice (Salmo 1):
Pensaron de quitarme mi precio, y yo corrí con sed. Por la estimación que tenía
de la Gracia, la llama su precio; porque ni se preciaba de otra cosa, ni
preciaba a otra cosa: otros leen, mi dignidad o ensalzamiento, y honra; porque
no hay otra dignidad ni honra, ni grandeza en la tierra, que se deba desear,
sino es la Gracia. Pues con este aprecio que el Profeta tenía de este divino
don, dice que por solo que les pasó a sus enemigos por el pensamiento hacérsela
perder, él por asegurarla, corrió con grandes ansias, y sed en el camino de la
perfección, y toda virtud, no haciendo caso de otro bien de la tierra, ni de su
mismo Reino. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="color: #00000a;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Por esta causa será grande provecho de las
almas recoger los innumerables tesoros que hay en la Gracia, para que vean cuán
digna es de estimarse sobre todo otro bien, mucho más que todo el universo.
Porque teniendo el aprecio que se debe de su grandeza, dignidad, y provechos,
desprecien el lodo, y estiércol de los bienes y riquezas temporales, y pongan
su corazón en los celestiales, y eternos, y amen a nuestro Redentor Jesucristo,
que nos mereció con sus trabajos, y sangre cosa tan preciosa. Por este gran
provecho que nos ha de resultar con semejante estima de la Gracia, quiere Dios
que la estimemos, y apreciemos mucho, haciendo por esta causa notables
extremos, y demostraciones en los excesos de la Pasión de Su Hijo. El Apóstol
San Pablo escribiendo a los de Éfeso, dice (Efesios 1), que nos predestinó Dios
hijos adoptivos por medio de Jesucristo, para alabanza de la gloria de Su
Gracia. El cual modo de hablar tan advertido, y reduplicado, en decir: Alabanza
de la gloria de la Gracia, significa la grande estimación, admiración, alabanza,
y gloria con que Dios quiere estimemos este inestimable don suyo. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #00000a;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">… </span><span style="mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">¡Oh
Redentor mío Jesús, suplícoos por las entrañas de misericordia, con que nos
mereciste la misma Gracia a costa de Vuestra Vida, y Sangre, pueda yo dar a
entender a vuestros redimidos alguna parte de lo que debemos estimar, lo que
Vos tanto estimasteis, y comprasteis tan caro! ...</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">DE LOS CAPÍTULOS DE SAN MÁXIMO CONFESOR, ABAB,
SOBRE LA CARIDAD.<br />
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Como sea que todo lo que
existe ha sido creado por Dios y para Dios, y Dios es inmensamente superior a
sus creaturas, el que dejando de lado a Dios, incomparablemente mejor, se
adhiere a las cosas inferiores demuestra con ello que tiene en menos a Dios que
a las cosas por él creadas.<br />
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El que me ama -dice el Señor-
guardará mis mandamientos. Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros.
Por tanto, el que no ama al prójimo no guarda su mandamiento. Y el que no
guarda su mandamiento no puede amar a Dios.<br />
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El que, renunciando
sinceramente y de corazón a las cosas de este mundo, se entrega sin fingimiento
a la práctica de la caridad con el prójimo pronto se ve liberado de toda pasión
y vicio, y se hace partícipe del amor y del conocimiento divinos.<br />
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El que ha llegado a alcanzar
en sí la caridad divina no se cansa ni decae en el seguimiento del Señor su
Dios, según dice el profeta Jeremías, sino que soporta con fortaleza de ánimo
todas las fatigas, oprobios e injusticias, sin desear mal a nadie.<br />
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No os contentéis con decir
-advierte el profeta Jeremías-: «Somos templo del Señor.» Tú no digas tampoco: «La
sola y escueta fe en nuestro Señor Jesucristo puede darme la salvación.» Ello
no es posible si no te esfuerzas en adquirir también la caridad para con
Cristo, por medio de tus obras. Por lo que respecta a la fe sola, dice la
Escritura: También los demonios creen y tiemblan.</span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">CATECISMO CATÓLICO
TRILINGÜE de Pedro Canisio.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Cuáles se dicen Frutos del Espíritu Santo?</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">Los
que producen los Justos que viven según el espíritu; y por los cuales los
Espirituales se diferencian de los carnales. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Cuáles son esos Frutos?</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">El
Apóstol San Pablo los cuenta así; Caridad, Gozo, Paz, Paciencia, Longanimidad,
Bondad, Benignidad, Mansedumbre, Fe, Modestia, Continencia, Castidad. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Por qué los
mandamientos del Decálogo se proponen diez en número?</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Aunque los mandamientos de la Caridad, en que
consiste el cumplimiento de la Ley, sean dos, sin embargo se proponen diez en
número, para que todos entiendas más claramente las obras propias de la Caridad
así en orden a Dios como en orden al prójimo. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Bastará al Cristiano huir el mal, y apartarse del
pecado? </span></span><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="color: #00000a;">No por cierto; sino que demás de eso es menester obrar el Bien, y
ejercitar las virtudes; porque si no, quien sabe el Bien, y no lo hace, ese
peca.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Qué
géneros de buenas obras son las principales?</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Sonlo aquellas obras de que se compone en este
mundo una vida sobria, ajustada y piadosa; y por las cuales crecen los Justos
más y más en la justicia, y los Santos cada día se santifican más. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Cuántos
linajes hay de estas obras buenas? Tres: A saber; 1. Ayuno. 2. Limosna. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">3. Oración. De las cuales
leemos así;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="color: #00000a;">Buena es la Oración junta
con el Ayuno y la Limosna.</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Cuál
es el fruto de las buenas obras?</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Les está prometido el premio en esta vida temporal
y en la eterna; sirven para aplacar a Dios; conservan y acrecientan la gracia;
y finalmente hacen segura y cumplida la vocación del Cristiano. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Qué
cosa es Ayuno?</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">El
abstenerse de comer carne en ciertos días según costumbre y mandamiento de la
Iglesia; y por lo menos el comer una sola vez al día, y eso más templadamente.
Mas si se quiere tomar este nombre en general, por Ayuno se entiende cualquier
penalidad corporal por motivo de virtud; o para que la carne esté sujeta al
espíritu, o para ejercitar la obediencia, o para conseguir la divina gracia. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Cuántos
linajes hay de Limosna o misericordia?</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Dos; porque de las obras de misericordia unas hay
corporales, y otras espirituales; éstas que se ordenan a remediar la necesidad
espiritual del prójimo; aquellas a la corporal. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">¿Cuántas
son las obras de la misericordia corporal?</span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: #00000a;">Siete: 1. Dar de comer al hambriento. 2. Dar de
beber al sediento. 3. Vestir al desnudo. 4. Redimir al cautivo. 5. Visitar los
enfermos. 6. Dar posada al peregrino. 7. Enterrar los muertos. </span></span></div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="color: #00000a;"><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">¿Cuántas son las obras de
la misericordia espiritual? Siete también éstas: 1. Corregir al que yerra. 2.
Enseñar al que no sabe. 3. Dar buen consejo al que lo ha menester. 4. Rogar a
Dios por la salvación del prójimo. 5. Consolar al triste. 6. Sufrir con
paciencia los agravios. </span><span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">7. Perdonar las injurias. </span></span></div>
</div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #00000a; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-ansi-language: ES-TRAD; mso-bidi-font-family: Mangal; mso-bidi-language: HI; mso-fareast-font-family: "Lucida Sans Unicode"; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-font-kerning: .5pt;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: always;" />
</span>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 14.15pt;">
<span lang="ES-TRAD">EXTRAÍDO
DE UN LIBRO. PÁGINA 2 Dice el Apóstol (2 Tes. 2, 10) que si Dios ha de permitir
entonces que el error seduzca a los hombres, será puntualmente en castigo de no
haber ellos recibido la verdadera caridad que es Cristo. Conoce poco al hombre,
y el imperio que no pocas veces ejercen sobre nosotros las pasiones, quien se
figura que todo está remediado con el conocimiento y la sabiduría. Faraón
sumergido entre las aguas del mar Rojo (Éxodo 4-14); y los Fariseos empeñados
en no reconocer al que dio vista al ciego de nacimiento (Juan 9) ; son más que
suficientes para convencernos de que no bastan las mayores evidencias, ni aún
los más estupendos milagros para poner dique al desarreglo de nuestras
pasiones. Acuérdome al intento que estaban en América contendiendo unos con
otros, y para hacerlo de su partido, le dijeron: Don F. que es hombre sabio
piensa lo mismo que nosotros. No había el payo cursado las escuelas; y con sola
la lógica natural, y las luces que nos suministra la fe, vi que al instante les
contestó: No me vengan ustedes con sabios: ninguno más sabio que Lucifer, y fue
el primero que cayó en los infiernos. No, no será el no tener de antemano ideas
claras y ciertas del Anticristo la causa inmediata de que adhieran a él los
hombres. Lo será, sí, la corrupción del corazón de estos; el presumir demasiado
de sí mismos; el despreciar a nuestros Padres y Maestros, y querer entender las
cosas mejor que ellos; la falta de sumisión a la Iglesia, y de temor a sus
anatemas; en una palabra, porque despreciaron la verdadera caridad, por la cual
podían salvarse con la predicación de los Apóstoles, son entregados al diablo,
dice el P. S. Ambrosio (En cap. 2. Ep. 2 Tesalonicenses).</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 14.15pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">FIN </span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">El
pecado original se nos perdona con el Bautismo, pero quedan en nosotros las
consecuencias de dicho pecado, en forma de la denominada triple concupiscencia:
placer, poder y tener, que son las tres especies en las que pueden resumirse la
variedad de tendencias desordenadas de la naturaleza humana herida por el
pecado original.</span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">El
hombre con el pecado original perdió la integridad o facilidad para hacer el
bien, y quedó decantado hacia el mal, hacia el egoísmo, hacia las tendencias de
la carne. Con la integridad no era dominado por su propia carne, teniendo las
pasiones perfectamente sometidas a la razón, todo lo cual se perdió con el
pecado original. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">El
hombre, pues, después del pecado original, si se guía por su mera naturaleza,
por sus meras fuerzas naturales, tiende al mal. Y ya se sabe que una vez que
uno actúa mal, pretenderá disculparse y pretenderá decir que lo que ha elegido,
ya sea guiado por su comodidad, por sus intereses superficiales, etc., es lo
mejor, que es a lo que estamos asistiendo hoy en día. Si la persona no actúa
libremente según su razón, pretenderá que la razón se acomode con sus dictámenes
a sus bajas pasiones, de las que es esclavo, pretendiendo con ello no tener que
renunciar a las pasiones que lo tienen esclavizado y tiranizado, así como darle
una apariencia de bien pretendiendo al mismo tiempo acallar su conciencia que
le recrimina su proceder. Pocas veces nos encontraremos que alguien nos diga:
Sí, yo soy un egoísta, pero es que quiero seguir siéndolo, sino que más bien
dirá que su conducta no es egoísta, sino que es lo normal o habitual, y que es
su elección; vendrá a decir que todo el mundo hace lo mismo; también
pretenderá, quizá, decir, con su ceguedad, que no se logra nada de otra manera,
ya que no aprecia, o más bien no conoce, el efecto del bien de verdad. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="mso-tab-count: 1;"><span style="color: #00000a;"> </span></span><span style="color: #00000a;">Así,
pues, una persona, dejada llevar meramente de su natural, no levanta los ojos
de lo material, de la tierra, y no puede actuar bien, ya que no participa de la
vida divina, de la vida de Dios, que es el Único bueno, aunque en este estado
puede, con la ayuda de la gracia actual, llevar a cabo acciones que le acerquen
a la reconciliación con Dios, que le lleven a hacerse justo. </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="color: #00000a;"> </span></span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16pt;">DE
PENSAMIENTOS O REFLEXIONES CRISTIANAS para todos los días del año, Tomo 4. P.
Francisco NEPUEU; 1829.</span></div>
<br />
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt -0.75pt;">
<span style="color: black; font-size: 18pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">Todas las criaturas gimen con el mayor dolor; por verse violentadas a
su pesar, a servir a las vanidades.</span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-29301793630456674762014-12-12T09:56:00.000-08:002014-12-12T09:56:10.336-08:00PROVERBIOS 4, 11 Y 12. ANOTADO POR SCIO DE MIGUEL<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="Contenidodelatabla">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
<div class="Contenidodelatabla">
<br /></div>
<div class="Contenidodelatabla">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">Proverbios
4, 11 y 12: </span>
</div>
<div class="Contenidodelatabla">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">11 El
camino de la sabiduría te mostraré, te guiaré por las sendas de la equidad (Por
caminos llanos y derechos, que son los de la justicia y de la verdad):</span></div>
<div class="Contenidodelatabla">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">12 En
las cuales después que hubieres entrado, no se estrecharán tus pasos (El camino
que guía a la vida es estrecho, porque hace frente a todas nuestras pasiones;
pero se va ensanchando y haciendo suave, luego que entramos en él con entera
resolución, y comenzamos a quitar los estorbos que antes nos impedían caminar
por él. Salmo 118, 23: También se sentaron los príncipes, y hablaban contra mí:
mas tu siervo se ejercitaba en tus justificaciones (También se sentaron a
juzgar contra mí los jueces y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>principales
magistrados, que por su oficio debían defender el partido de la virtud; pero
cuando muy de asiento deliberaban, tomando sus medidas para perderme, yo entre
tanto no tenía otra ocupación que meditar en vuestra ley) Salmo 118, 24:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Porque tus testimonios son mi meditación: y
tus justificaciones son mi consejo (El Hebreo: Son mis delicias los varones de
mi consejo; mis consejeros, con quienes consulto para dejar o tomar mis
empresas, son tus leyes).</span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-62509584416450186822014-12-11T08:11:00.000-08:002014-12-11T08:11:09.818-08:00SOBRE INTERPRETACIÓN DE LA SAGRADA ESCRITURA.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Rosell:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">4. "Para la recta inteligencia de la sagrada
Escritura se ha de referir en el todo y en las partes a su fin principal, que
es la caridad; y en cada una de ellas se ha de tener presente el intento del
escritor, y el argumento del libro. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Todas
las Escrituras, dice San Pablo (Romanos 15, 4), se escribieron para nuestra
enseñanza." ¿Y qué cosa es la que principalmente se nos enseña en todas
las Escrituras divinas, sino la caridad? ¿el amor de Dios y del prójimo? ¿amar
a Diso con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente, y amar, al
prójimo como a sí mismo? "De estos dos preceptos pende o se deduce toda la
ley y los Profetas, dijo Jesucristo (Mateo 12, ¿11 ó 2?)"; o lo que viene
a ser lo mismo, toda la ley y todas las profecías conspiran a enseñar a
inculcar y confirmar de varios e infinitos modos los dos preceptos de la
caridad, del amor de Dios y del prójimo; por lo que dijo el mismo Apóstol San
Pablo (1 Timoteo 1, 5): "El fin del precepto es la caridad."</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">"Muchos son, dice S. Agustín (Lib. de
Perfec.just.homin. cap.5), los preceptos divinos que hay en las Escrituras, y
sería sumamente ...</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">... si hablando en común de la sagrada Escritura
dijo San Isidoro, "que aquellos que se atienen a la letra de la ley, no
pueden penetrar sus ocultos misterios; " no esperen hacer progreso en la
inteligencia del Apocalipsis aquellos que leyéndole se sujetan a los que dicen
o suenan las palabras de este libro.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esto
es, la inteligencia que se dé a las locuciones figuradas ha de arreglarse a los
preceptos de la caridad, y no se ha de oponer a la tradición de la Iglesia Católica,
a la fe y buenas costumbres de ella, a las verdades claramente conocidas, y a
la común y unánime inteligencia de los Santos Padres. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Estas
reglas se establecieron con relación a las cosas significadas por las ...</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>3.
"Reflexiónense una y muchas veces las locuciones figuradas, hasta que se
encuentre una significación que las convenga, y pertenezca al reino de la
caridad. "</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>El
fundamento de esta regla, que se expresa de San Agustín, queda ya declarado en
la cuarta de las fundamentales.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">4. "En las locuciones trópicas y figuradas se
ha de notar particularmente la figura o tropo que contienen; y conforme sea,
así se ha de arreglar la inteligencia."</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Esta
regla es la más frecuentada de los expositores; porque según dice San Agustín,
"si se advierte que tomadas las palabras en significación propia dicen un
absurdo, es preciso investigar si por medio de algún tropo o figura se dice
algo que no entendemos: pues por este medio se han descubierto muchas cosas qeu
estaban ocultas." Aunque el conocimiento de los tropos y figuras se
aprenda en las escuelas, convendrá acordar en este lugar algunas de las más
principales que se frecuentan en la Escritura, o que más dificultan su inteligencia.
Son las siguientes, Elipsis, que es cuando se omite algo que debe expresarse.
Enalage, que es cuando se sustituye un número, un caso, un tiempo, un modo por
otro. Hipalage, cuando se apropia a uno lo que es común a muchos. Prolepsis,
cuando se anticipa la cosa que viene después. Recapitulación, cuando se refiere
lo que se dejó. Metonimia, cuando se sustituye una cosa por otra que tiene
relación con ella. Metáfora, cuando las palabras no guardan su propia
significación. Sinécdoque, en la que se toma la parte por el todo, uno por
muchos, el particular por el universal, la especia por el género, o lo
contrario de todo lo dicho. Alegoría, la que contiene un sentido oculto,
indicado por las palabras o por las cosas significadas por ellas, etc.</span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-37022185196015023742014-12-11T08:08:00.002-08:002014-12-11T08:08:42.186-08:00Primacía de la caridad.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">P. Francisco
Amado Pouget. Tomo 1, cuarta impresión, 1793; 441 páginas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">16 del prólogo</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">“cuyo fin es el
establecimiendo del Reino de Dios en los corazones de los hombres por la
caridad”.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">Página 7</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La Caridad es el alma de todas las demás virtudes
cristianas, y por más que hagan los hombres (*); si no tienen caridad, nada
son; y si hacen algo, nada les aprovecha para su salvación. (todo lo hecho sin
la caridad)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">(*) Nota del
Trad. Pouget habla de la inutilidad de nuestras obras en orden a la vida
eterna, si no van acompañadas de la caridad, porque aunque las demás virtudes
tienen su valor y premio; pero no sobrenatural, sino solo en cuanto son
imperadas por la caridad, y dirigidas a Dios, a lo menos virtualmente, como a
su último fin. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">Se conoce si
tenemos Caridad, por la práctica puntual de los Mandamientos de Dios, cuya
observancia siempre ha sido necesaria a los hombres. </span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-4798146067426319102014-12-11T08:07:00.002-08:002014-12-11T08:07:07.747-08:00SOBRE EL JUICIO FINAL.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: #03FF;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span>De La Vida Devota de San
Francisco de Sales. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: #03FF;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: #03FF;">5.
Hecha la separación y abiertos los libros de las conciencias, quedará puesta de
manifiesto, con toda claridad, la malicia de los malos y el desprecio de que
habrán hecho objeto a Dios; y, por otra parte, la penitencia de los buenos y
los efectos de la gracia de Dios que, en vida, habrán recibido y nada quedará
oculto. ¡ Oh Dios, qué confusión para los unos y qué consuelo para los otros! </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 16.0pt; mso-ansi-language: #03FF;">6.
Considera la última sentencia de los malos. «Id malditos al fuego eterno,
preparado para el diablo y sus compañeros». Pondera estas palabras tan graves.
«Id», les dice. Es una palabra de abandono eterno, con que Dios deja a estos
desgraciados y los aleja para siempre de su faz. Les llama « malditos ». ¡ Oh
alma mía, qué maldición! Maldición general, que abarca todos los males;
maldición irrevocable, que comprende todos los tiempos y toda la eternidad. Y
añade «al fuego eterno». Mira, ¡oh corazón mío! esta gran eternidad. ¡Oh eterna
eternidad de las penas, qué espantosa eres! </span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-88327517050932303202014-12-11T08:06:00.000-08:002014-12-11T08:06:07.461-08:00SOBRE LA CONFESIÓN. IMPORTANCIA DEL PROPÓSITO DE LA ENMIENDA. <!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"><br /></span></div>
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<![endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">DE LA RELIGIOSA INSTRUIDA,
DE ANTONIO ARBIOL. </span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"> </span>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Para el Sacramento de la Confesión son necesarios
tres actos en el penitente, que son contrición de corazón, confesión de los
pecados y satisfacción. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">La contrición de corazón es de dos maneras, una se
llama contrición perfecta, que es dolor de haber ofendido a Dios, por ser Dios
quien es, infinitamente bueno, y Santo. La otra se llama atrición, y es dolor
de haber ofendido a Dios, por la fealdad del pecado, y porque Dios nos
castigará con las penas del infierno, y nos privará de la Gloria. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La contrición verdadera con propósito
de confesarnos, nos pone en Gracia de Dios, aún antes de confesarnos. Pero la atrición
no nos pone en Gracia de Dios, sino es juntándose con el mismo Sacramento de la Confesión.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>La atrición natural, que es un horror
natural a nuestro daño, sin respecto a Dios, no nos justifica, ni en el
Sacramento, ni fuera de él. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Las obras satisfactorias más
principales son tres. Oración, ayuno, limosna. Y generalmente hablando, todo
cuanto hacemos, y padecemos en Gracia de Dios en esta vida mortal por amor de
su Divina Magestad, sirve también para satisfacción de nuestras culpas, y
pecados, como lo explicaremos en el capítulo nueve, después de la Comunión de los Santos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 404.0pt; text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">Las condiciones de una buena confesión
son cinco: La primera, examen de conciencia: La segunda, dolor de los pecados:
La tercera, propósito de la enmienda: La cuarta, confesión entera de las
culpas, del modo que las conoce el penitente: La quinta, el propósito de
cumplir la satisfacción, y penitencia, que el confesor le diere. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-indent: 35.45pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">Muchísimas confesiones se hace sacrílegas, y malas por
falta de verdadero propósito de la enmienda; porque debe pensar el pecador,
cómo hará, para no volver a sus pecados pasados, y enmendar su vida; y si no lo
hace así, no es verdadero su propósito, sino veleidad inconstante; y aunque le
absuelvan, es como si no le absolviesen.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-13949855059615043292014-12-11T07:55:00.000-08:002014-12-11T07:55:33.029-08:00DE VARIOS CATECISMOS, DEL TRIBUNAL DE LA PENITENCIA, Y DE VARIOS SANTOS.<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt;">LO
SIGUIENTE ESTÁ GRAN PARTE EN LA SIGUIENTE DIRECCIÓN:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 10.0pt;">http://opinionestemasdeactualidad.blogspot.com.es/2014/12/normal-0-21-false-false-false.html</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;"></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;"></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">De Catecismo de la doctrina cristiana, traducido
del italiano y dedicado al arzobispo de Tarragona.</span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">17</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">P. ¿Por qué se hizo hombre el Hijo de Dios?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R. Por librarnos de la pena eterna á la que
estábamos condenados y por merecernos el paraíso. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">P. Por qué motivo estábamos condenados á una
pena eterna?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R. Por la ofensa hecha á Dios por el pecado de
Adan nuestro primer padre. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">18</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">P. Por quién murió?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R. Por nosotros; por salvar los hombres. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">P. Con qué, se salvarán todos los hombres?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 411.75pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R. Se salvarán todos aquellos que creen y
esperan en él, y guardan sus mandamientos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">23</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">P.
¿Todos los hombres son criados para el Paraíso?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R.
Sí señor. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">P.
¿Pues por qué no todos van allá?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R.
Porque no todos se lo merecen. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">P.
¿Podemos nosotros evitar el infierno y merecer el Paraíso?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R.
Sí señor: lo podemos (y lo debemos) con la gracia de Dios viviendo como buenos
cristianos.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">24</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Por
qué es la Santa Cruz
la señal del cristiano?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Porque
en la señal de la Santa
Cruz se contienen los principales misterios de la fe, los
cuales son el misterio de la
Unidad de Dios y Trinidad de las Personas divinas, el de la Encarnación y el de la Redención.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">25</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Mostrad
ahora cómo en esta señal se contiene el misterio de la Unidad y Trinidad de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Diciendo
en el Nombre se indica la
Unidad de Dios, y diciendo del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo se indica la
Trinidad de las Personas. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Y
cómo se contiene en esta señal el misterio de nuestra Redención?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Con
la figura de la cruz muriendo en la cual nos ha redimido Jesucristo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">215</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">P
Cuántas y cuáles son las obras de misericordia espirituales?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R.
Son siete: 1.º aconsejar á los que dudan; 2.º enseñar á los ignorantes; 3.º
corregir á los pecadores; 4.º consolar á los afligidos; 5.º perdonar las
ofensas; 6.º sufrir con paciencia las personas molestas; 7.º rogar a Dios por
los vivos y por los muertos</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">222-223.
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">P.
Cuántos y cuáles son los pecados que se llaman contra el Espíritu Santo? </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R.
Son seis: 1.º desesperar de la salvación; 2.º presumir salvarse sin mérito; 3.º
impugnar la verdad conocida; 4.º envidia de la gracia de otro; 5.º obstinación
en los pecados; 6.º impenitencia final.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">P.
Por qué se dicen particularmente estos pecados contra el Espíritu Santo?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R.
Porque se cometen por pura malicia, la cual es contraria á la bondad que se
atribuye al Espíritu Santo. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">225</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Qué
cosa es soberbia?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R.
La soberbia es un amor desordenado de la propia estimación y excelencia. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">CATECISMO
DE LAS VIRTUDES PARA LOS ALUMNOS. R.P.D. Francisco Palau. Barcelona; 1851.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">P.
¿Cuáles son mas principales, las corporales o las espirituales?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R.
Las espirituales, porque socorren al hombre en su parte más noble y principal
que es el alma.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">51-52.
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">P.
¿La demasiada solicitud de las cosas temporales es un vicio opuesto a la
prudencia?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R.
Sí. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">p.
¿En qué?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">R.
La solicitud de que se sirve la prudencia puede ser viciosa por tres motivos: </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>1.º Puede buscar las cosas temporales
constituyendo en ellas su último fin: esto está prohibido por aquello del
Evangelio: “No seais solícitos, etc.”. 2.º Poniendo en ellas un estudio y un
cuidado tal, que retraiga el espíritu de las cosas espirituales; el cuidado de
lo temporal no debe hacernos olvidar lo eterno: contra esta misma solicitud
está escrito: “La solicitud del siglo sofoca la palabra.” 3.º Por parte del
temor vano, de que haciendo lo que podamos no nos falte lo necesario. Este vano
temor está condenado. 1.º Porque si Dios hace lo mas que es cuidar de la vida,
hará lo menos que es conservarla. 2.º Siendo nosotros mas nobles que los
animales y alimentando Dios á estos, no debemos temer nos falte lo necesario.
3.º Siendo Dios próvido, es propio de los gentiles que no tienen fe, el temor
de que nos falte lo necesario; bien entendido de que hemos de hacer lo que está
de nuestra parte para procurarnos la subsistencia. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Catecismo
católico trilingue de Pedro Canisio.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Cuáles
se dicen Frutos del Espíritu Santo?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Los
que producen los Justos que viven según el espíritu; y por los cuales los
Espirituales se diferencian de los carnales. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Cuáles
son esos Frutos?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">El
Apóstol San Pablo los cuenta así; Caridad, Gozo, Paz, Paciencia, Longanimidad,
Bondad, Benignidad, Mansedumbre, Fe, Modestia, Continencia, Castidad. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">76
¿Por qué los mandamientos del Decálogo se proponen diez en número?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Aunque
los mandamientos de la Caridad,
en que consiste el cumplimiento de la
Ley, sean dos, sin embargo se proponen diez en número, para
que todos entiendas más claramente las obras propias de la Caridad así en orden a
Dios como en orden al prójimo. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">146</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Bastará
al Cristiano huir el mal, y apartarse del pecado?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">No
por cierto; sino que demás de eso es menester obrar el Bien, y ejercitar las
virtudes; porque si no, quien sabe el Bien, y no lo hace, ese peca.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Cuál
es el Bien que ha de obrar el Cristiano?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Hablando
en general, debe obrar todo aquel bien que la ley natural, divina y humana
manda o enseña. Pero en particular debe cado uno cumplir las obligaciones de su
estado, correspondiendo con agradecimiento a la gracia que de Dios recibió.
Pues todo árbol que no diere buen fruto, será cortado y echado en el fuego. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Qué
géneros de buenas obras son las principales?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Sonlo
aquellas obras de que se compone en este mundo una vida sobria, ajustada y
piadosa; y por las cuales crecen los Justos más y más en la justicia, y los
Santos cada día se santifican más. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Cuántos
linajes hay de estas obras buenas?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Tres:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">A
saber;</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">1.
Ayuno.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">2.
Limosna. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">3.
Oración.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">De
las cuales leemos así; </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Buena
es la Oración
junta con el Ayuno y la
Limosna.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Cuál
es el fruto de las buenas obras?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Les
está prometido el premio en esta vida temporal y en la eterna; sirven para
aplacar a DIOS; conservan y acrecientan la gracia; y finalmente hacen segura y
cumplida la vocación del Cristiano. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Qué
cosa es Ayuno?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">El
abstenerse de comer carne en ciertos días según costumbre y mandamiento de la IGLESIA; y por lo menos el
comer una sola vez al día, y eso más templadamente. Mas si se quiere tomar este
nombre en general, por Ayuno se entiende cualquier penalidad corporal por
motivo de virtud; o para que la carne esté sujeta al espíritu, o para ejercitar
la obediencia, o para conseguir la divina gracia. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Qué
cosa es Oración?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Es
levantar el corazón a DIOS para pedirle, o que nos libre de los males, o nos
conceda los bienes así para nosotros, como para otros: sirve también para
alabar a DIOS. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Qué
cosa es Limosna?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Es
un beneficio con que socorremos la miseria ajena por afecto de compasión. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Cuántos
linajes hay de Limosna o misericordia?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Dos;
porque de las obras de misericordia unas hay corporales, y otras espirituales;
éstas que se ordenan a remediar la necesidad espiritual del prójimo; aquellas a
la corporal. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Cuántas
son las obras de la misericordia corporal?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Siete:
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">1.
Dar de comer al hambriento.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">2.
Dar de beber al sediento.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">3.
Vestir al desnudo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">4.
Redimir al cautivo. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">5.
Visitar los enfermos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">6.
Dar posada al peregrino. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">7.
Enterrar los muertos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Cuántas
son las obras de la misericordia espiritual?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Siete
también éstas:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">1.
Corregir al que yerra.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">2.
Enseñar al que no sabe. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">3.
Dar buen consejo al que lo ha menester. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">4.
Rogar a DIOS por la salvación del prójimo. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">5.
Consolar al triste. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">6.
Sufrir con paciencia los agravios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">7.
Perdonar las injurias.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">San
León Magno</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Pero
es importante saber por qué se muere y para quién vive, porque hay una muerte
que hace vivir y una vida que mata.<br />
<br />
Y es justamente en este mundo efímero, donde hay que buscar lo uno y lo otro;
de la calidad de nuestras acciones terrenas, dependerá la diferencia de las
retribuciones eternas. Muramos pues al diablo y vivamos para Dios; muramos al
pecado para resucitar a la justicia; qué desaparezca el hombre viejo para que
nazca el ser nuevo.<br />
Ya que, según la palabra de la
Verdad, "Nadie puede servir a dos señores" (Mt
6,24), tomemos como ejemplo no al que hace tropezar a los que están de pie para
llevarles a la ruina, sino al que ayuda a levantar a los que caen, para
conducirles a la gloria. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Práctica
del amor a Jesucristo. Alfonso María de Ligorio. 1845</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Advertencia
del traductor. (D. Joaquín Roca y Cornet).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">"Toda
la Ley de
Jesucristo se reduce a la
Caridad".</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Cor. 13, 4. La caridad es paciente,
es benigna, no conoce la envidia ni la tibieza, no se hincha ni ambiciona, no
busca sus propios intereses ni se enfurece, ni piensa mal, ni se complace en la
iniquidad (Según la Biblia
anotada por Scio de Miguel: 1 Cor. 13, 4-8: La caridad es paciente, es benigna:
la caridad no es envidiosa, no obra precipitadamente, no se ensoberbece, no es
ambiciosa, no busca sus provechos, no se mueve a ira, no piensa mal, no se goza
de la iniquidad, mas se goza de la verdad: Todo lo sobrelleva, todo lo cree,
todo lo espera, todo lo soporta. La caridad nunca fenece: aunque se hayan de
acabar las profecías, y cesar las lenguas, y ser destruida la ciencia, 1 Cor
14, 1: Seguid la caridad, codiciad los dones espirituales: y sobre todo el de
profecía). "He aquí lo que es la caridad en oposición a los vicios de
orgullo, de odio y de egoísmo, que corroen y corrompen el corazón humano; y
cuya raiz maligna nace de su inclinación al mal. ¿Qué es pues la Caridad? Todo lo
contrario, el compendio de todas las virtudes de rectitud, de mansedumbre, de
candor, de amor, de esperanza. La
Caridad, continúa el Apóstol, se complace en la verdad, todo
lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo sostiene. Es aquel todo para
todos, aquel desprendimiento generoso, aquella humildad profunda, aquella
agradable dulzura y suavidad, aquella paciencia inalterable, aquel ardiente
deseo de hacer bien por el amor de Dios, que hace del hombre un ángel con
carne, imagen viva de Jesucristo, y diseño en la tierra de los predestinados.
Es por fin el Amor, aquel fuego que el Hijo de Dios vino a encender en el
mundo, que une la tierra con el cielo, el tiempo con la eternidad, la criatura
con el Criador. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">... para despegar el alma de lo
terreno, y unirla con su único centro, que es Dios, por medio del amor a
Jesucristo, que nos hace una dulce violencia, y es para nosotros en este valle
de amargura y de pecado una apremiante necesidad. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">DE
SAN ALFONSO MARÍA DE LIGORIO. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">"Toda
la santidad y toda la perfección consiste en amar a Jesucristo nuestro Dios,
nuestro soberano bien y nuestro Salvador.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El que me ama, dice Jesucristo, será amado de mi Padre: Mi Padre os ama
porque vosotros me amasteis (Juan 16, 27). " </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">"La
perfección consiste en amar a Dios de todo corazón."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La caridad une y conserva todas la virtudes
que hacen al hombre perfecto (Colosenses 3, 34).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">¿Y
cómo puede Dios dejar de merecer nuestro amor? Él nos ha amado desde toda la
eternidad (Jer ¿31, 3?)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">52,
Comunión, alma en Gracia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y vivo deseo de
crecer en el amor de Jesucristo</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">53<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"cuando Jesucristo viene a una alma por
la santa comunión, lleva consigo tesoros inmensos de gracias, y puede muy bien
decirse después de la comunión Todos los bienes me han venido con ella.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">S.
Dionisio enseña que el sacramento de la Eucaristía es el medio más poderoso para
santificar las almas. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">La Eucaristía</span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;"> puede excitar un amor
tan intenso en el alma hasta el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>punto
que ésta se olvida de sí misma, y pierde de vista todas las cosas criadas</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Santo
Tomás de Villanueva ¿Qué temes, si detestas tu pecado, ...</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">El
amor es la plenitud de la
Ley. Romanos 15 (0 13), 10</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Cristo
murió por nosotros, a fin de que no vivamos ya para nosotros mismos, sino para
aquel que murió por nosotros (2 Corintios 5, 15). 77<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">81
"Salomón llama la sabiduría, que es la caridad, un tesoro infinito; porque
el que tiene la caridad participa de la amistad de Dios [SAP 7, 14 (U
11)]."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">"Mil
veces se halla repetido en la
Escritura que Dios ama al que le ama (Prov, 8, 17; Jo 14,
23). He aquí la bella unión que obra la caridad, uniendo el alma con Dios. El
amor da la fuerza de hacerlo y de sufrirlo todo por Dios (Cant. 8, 6). Nada hay
tan difícil, dice S. Agustín (Lib. de Mor. Eccl. c. 22), que no se consiga con
el amor; porque el amor hace que no se sienta la fatiga, y las cosas que son
duras se vuelven blandas a los que aman.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">San
Crisóstomo nos enseña cuáles son los efectos del amor divino en un corazón
dominado por este amor. Cuando el amor de Dios se ha apoderado de un alma, dice
el santo, produce en ella un deseo insaciable de obrar en pro del objeto amado;
por manera, que por muy duros que sean los trabajos, le parece siempre no hacer
nada; se aflige siempre de hacer poco por Dios, y si le fuese dado morir por
Él, este sería su mayor contento. Mira casi como inútil todo lo que hace,
porque el amor le descubre lo que Dios merece; ve cuán imperfectas son sus
acciones, no encontrando en ellas sino pena y confusión; y reconociendo que
todo cuanto hace es muy poco para tan grande Señor."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">"Oh,
cuanto se engañan, exclama S. Francisco de Sales, aquellos que buscan la
santidad fuera del amor de Dios. Las otras virtudes sin la caridad son como un
montón de piedras, y de nosotros solos depende el poseer esta virtud de la
caridad en toda su perfección, consagrándonos enteramente a Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">El
Señor dijo un día a santa Teresa: Todo lo que no se hace para agradarme es
vanidad. ¡Que no pueda yo grabar esta gran verdad en el corazón de todos los
hombres! Una sola cosa es necesaria; no es necesario ser rico acá en la tierra,
hacerse estimar de los hombres, llevar una vida cómoda y regalada, tener
dignidades, ser contado entre los sabios, no: la única cosa necesari es amar a
Dios y hacer Su santa Voluntad. Para esto solo nos crió y nos conserva; por
este solo medio podemos llegar al paraíso.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Grabadme, dice el Señor, como un sello en vuestro corazón y en vuestro
brazo, a fin de dirigir hacia mí todos vuestros pensamientos, todos vuestros
deseos, y todas vuestras acciones; ponedme en vuestro corazón para que no entre
en él otro amor que el mío, y en vuestro brazo, para que en todo cuanto hacéis
no tengais otro fin que yo (¿algo de 3, 6 u 8, 6?). Córrese, vuélase por la
senda de la perfección desde el momento en que no se tiene otra mira que a
Jesús crucificado y el deseo de agradarle. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Debemos,
pues, poner todos nuestros conatos en adquirir un verdadero amor hacia
Jesucristo. ¿Queréis saber los caracteres de este amor? Vedlos aquí. El amor es
timorato, su único temor es desagradar a Dios; es generoso, lleno de confianza
en Dios, osa emprenderlo todo por la gloria de Dios; es fuerte, triunfa de las
pasiones, de las tentaciones más violentas, de las mayores angustias; es
obediente, sigue desde luego a la voz de Dios; es puro, no amando sino a solo
Dios, y amándole por la sola razón que merece ser amado; es ardiente, porque
quisiera inflamar todos los corazones, y verlos consumidos de divino amor;
arrebata el alma, y la hace vivir como fuera de sí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>misma, hasta el punto que ya no parece
ocuparse en las cosas de la tierra, sino únicamente en amar a Dios; es unitivo,
une estrechamente la voluntad de la criatura con la de su Criador; suspira sin
cesar, llenando el alma de deseo de dejar la tierra para unirse perfectamente a
Dios en la patria de la bienaventuranza, y amarle allí con todas sus fuerzas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Nadie
mejor que S. Pablo señala los caracteres de la verdadera caridad y los medios
de adquirirla. Sin la caridad, dice ( Cor. 13), el hombre es nada, y nada le es
provechoso. Aún cuando se tuviese una fe que transportase las montañas de un
lugar a otro, como hizo S. Gregorio el Taumaturgo; aún cuando se diesen a los
pobres todos los bienes; aún cuando se llegase al punto de sufrir
voluntariamente el martirio, todo esto, sin la caridad, y sin que se hiciese
para complacer a Dios, de nada serviría. Pasa en seguida S. Pablo a indicarnos
los caracteres de la verdadera caridad, y nos enseña la práctica de las
virtudes que nacen de la caridad. La caridad es paciente, etc. Vamos pues a
considerar estas santas prácticas ya para conocer si tenemos verdaderamente el
amor que debemos a Jesucristo, ya para conocer mejor en qué virtudes hemos de
ejercitarnos, principalmente para conservar y aumentar en nosotros este santo
amor. "</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">El
que ama a Jesucristo ama los padecimientos. La tierra es un lugar de<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>merecer, y por esto es un lugar de sufrir. No
podemos ser completamente felices sino en el cielo, nuestra patria y nuestro
eterno reposo, Poco tiempo pasamos en este mundo, y este poco tiempo está lleno
de penas (Job 14, 1). No hay una sola persona que no haya de sufrir algo: todos
los hombres, justos y pecadores, están obligados a llevar la cruz. El que la
lleva de buen grado y con paciencia, se salva; el que la lleva con impaciencia,
se pierde. Las mismas miserias, dice S. Agustín, son un medio de salud para
unos, y de condenación para otros.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el
crisol de los sufrimientos, añade, se separa la paja del grano en la Iglesia del Señor. El que
se humilla en las tribulaciones y se resigna en Dios, es el grano destinado al
paraíso; al contrario, el que se engríe, se impacienta y abandona a Dios, es la
paja destinada al infierno. " </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">124.
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">"Las
gentes de mundo tienen muchos fines desarreglados en sus acciones, como agradar
a los hombres, darse honra, amontonar riquezas, o a lo menos, contentarse a sí
mismos. Pero el cristiano no tiene sino un solo ojo para mirar a Dios en todo,
y complacerle; ...".</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">"No
basta hacer buenas obras, sino que es preciso hacerlas bien. Para que nuestras
obras sean buenas y perfectas, es menester que se hagan con mira de agradar a
Dios. Tal es el elogio que se da a Jesucristo, que hizo bien todas las cosas.
Muchas acciones, loables por otra parte en sí mismas, dejarán de ser
meritorias, o lo serán poco con respecto a Dios, porque no habrán sido
puramente dirigidas a la gloria del Señor. Sta. María Magdalena de Pazzi decía,
que Dios recompensa nuestras buenas obras a proporción de nuestra pureza de
intención, es decir: que cuanto más pura sea nuestra intención, más
recompensadas serán de Dios nuestras acciones. Mas ay! cuan difícil es
encontrar una acción hecha solamente por Dios!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">A
menudo .... se trabaja mucho y se alcanza poco, porque lejos de trabajar
únicamente por Dios, solo se tiene presente la gloria mundana, el interés, o
cuando menos, su propia inclinación. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Guardaos,
dice el Señor, de hacer el bien para ser vistos de los hombres, de lo
contrario, no recibiréis premio alguno del Padre celestial (Mt. 6, 1). El que
trabaja para satisfacer su gusto, ha recibido ya su recompensa; pero una
recompensa que se reduce a un poco de humo, a una satisfacción efímera que pasa
sin dejar provecho alguno en el alma. El profeta Ageo declara, que aquel que
trabaja por otro fin que el de agradar a Dios, pone los frutos de su trabajo en
un saco sin fondo, en donde no halla nada cuando le abre(Ageo 1, 6).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Resulta
de ahí que si después de haberse tomado<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>mucha pena no llega al término que se propuso, cae en la turbación y en
la inquietud. He aquí una prueba de que no tenía por mira la sola gloria de
Dios: el que no trabaja sino para la gloria de Dios no se conturba aun cuando
la cosa no tenga éxito; pues<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habiendo
obrado con la recta intención de agradar a Dios, ha logrado ya el fin que
deseaba. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Ved
las señales por los que se puede conocer si una persona ocupada en asuntos espirituales
obra solamente por Dios: 1.º Si cuando no le sale bien no se turba, pues no
queriéndolo Dios, tampoco lo quiere ella. 2.º si se alegra tanto por el bien
que han hecho los otros, como si ella misma le hubiese obrado: 3.º si no desea
mas un empleo que otro sino que se adhiere únicamente al que le señalan sus
superiores: 4.º si después de estas acciones ni busca elogios, ni recompensas;
y por consiguiente, si se la critica no se aflige por ello sino que se contenta
únicamente de haber contentado a Dios: si siendo aplaudida y alabada, no se
envanece, sino que da a la vanagloria la respuesta que le hacía el venerable
Juan de Ávida: Vete, tarde has llegado, cuando tengo ya consagrada toda esta
obra a Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Este
es el medio para entrar en el gozo del Señor, alegrándose de lo que place a
Dios, como el servidor fiel (Mt. 28, 23). Si tenemos la dicha de hacer alguna
cosa que agrade a Dios, dice S. Crisóstomo, ¿qué más queremos? ¿No es la mayor
recompensa, la mayor felicidad que puede caber en la criatura el agradar a su
Criador?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">129</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Esto
es lo que exige Jesucristo de una alma que le ame [Cant. 3 (u 8), 6]. Quiere
que ella le ponga como un sello sobre su corazón y sobre su brazo a fin de que
no emprenda ni haga jamás cosa alguna sino para complacer a Dios, y que Dios
sea siempre el único objeto de sus pensamientos y de sus acciones. El que
quiere ser santo, dice Sta. Teresa, no debe tener otro deseo que agradar a
Dios. Toda acción hecha por Dios, por pequeña que sea de otra parte, es
superior a todo precio. Y la razón es, porque todo lo que se hace con la mira
de agradar a Dios es un acto de caridad, que nos une por consiguiente a Dios, y
nos procura los bienes eternos. "</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">"Aquellos
que en todas sus acciones no tienen otra mira que la voluntad del Señor, disfrutan
y saborean aquella santa libertad de espíritu, posesión exclusiva de los hijos
de Dios, libertad que les hace abrazar todo cuanto place a Jesucristo, a pesar
de toda la repugnancia del amor propio o del respeto humano. El amor de Dios
constituye en una indiferencia absoluta lo dulce, lo amargo; todo es igual.
Renunciase a las propias inclinaciones para no querer sino aquello que agrada a
Dios, y con la misma tranquilidad ocupan las cosas pequeñas o agradables: basta
que aquellas a que nos dedicamos agraden a Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Caridad,
vínculo de perfección: Colosenses 3, 14 La caridad reúne en un alma las más
perfectas virtudes. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Dios
os preserve, decía Santa Teresa, de un pecado deliberado por pequeño que
sea.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Todo
el mal viene de que se tiene poco amor a Jesucristo. Los unos están llenos de
estimación de sí mismos, los otros se irritan de todo suceso contrario a su
voluntad; estos comen mucho por razones de salud; aquellos sumamente distraidos
en su interior, escuchan a menudo discursos extraños al servicio de Dios, y
propios únicamente para satisfacer sus caprichos; y los otros, en fin, se
sienten heridos del menor disgusto que creen recibir, se turban, faltan a la
oración, o a lo menos al recogimiento que la oración exige; pasan en un
instante de la alegría a la tristeza o a la cólera, según que sus negocios
salen o no a medida de sus deseos. Todas estas pesonas pues no aman, o aman muy
poco a Jesucristo, y desacreditan la verdadera devoción. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">El
que no hace el menor esfuerzo para avanzar, retrograda (retrocede), y es
arrastrado por la naturaleza corrompida. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Tomar
una resolución y poner medios (propios del propio estado para la
santificación), al respecto de vivir la santidad, la entrega total a Dios; no
se trata, pues, de un vano e inútil deseo. Proverbios 21, 23: los deseos matan
al perezoso. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">La
primera resolución ha de ser la de morir antes de cometer un pecado con
deliberación, por pequeño que sea. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">S
Francisco de Sales: la mayor certitud que podemos tener en este mundo de estar
en gracia de Dios no consiste en un amor sensible hacia Dios, sino en una
entera e irrevocable resignación a su voluntad, y en una firme resolución de no
consentir jamás en pecado alguno, ni grande ni pequeño; es decir, que esta
certitud consiste en una grande delicadeza de conciencia, que no es escrúpulo.
Es preciso ser delicado para ser santo, pero el escrúpulo es un defecto muy
perjudicial. Se debe obedecer al Padre espiritual y vencer los escrúpulos que
no son sino aprehensiones vanas y fuera de razón. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Es
indispensable después resolverse a escoger sin reserva lo mejor, esto es, no
solamente lo que es agradable a Dios, sino hasta lo que le es más agradable. S.
Francisco de Sales invita a comenzar por una fuerte y constante resolución de
darse todo a Dios, protestándole que en adelante queremos pertenecer a él sin
ninguna reserva, y renovar a menudo esta resolución. S. Andrés Avelino hizo
voto de adelantar todos los días en la perfección. Sin embargo, para ser santo
no es necesario hacer este voto, pero es preciso que todos los días se trate de
dar algunos pasos en la perfección. S. Lorenzo Justiniano asegura, que una vez
se haya entrado de todo corazón en el camino de la perfección se siente crecer
siempre más y más el deseo de progresar en él; y que este deseo se fortifica a medida
que se va adelantando, porque cada día se adquieren nuevas luces.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Es
menester además poner en práctica inmediatamente las resoluciones que se hayan
hecho, sin aguardar a mañana; ¿quién sabe si después tendremos tiempo? Seguid
en esto el consejo del Eclesiastés: Cualquiera cosa que pueda hacer tu mano,
óbrala con instancia (Ecles 9, 10); esto es, no queráis diferir lo que podéis
hacer desde luego; y la razón es: porque ni obra, ni razón, ni sabiduría, ni
ciencia habrá en el sepulcro, a donde caminas aprisa (Ecles. 9, 10). En la vida
futura se acabaron ya el tiempo y los medios de hacer el bien y de merecer;
después de la muerte lo que está hecho está hecho. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">De
S. Carlos Borromeo: Hoy es el día que empiezo a servir a Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Tomemos
pues, cada día la resolución de darnos a Dios. No nos paremos en lo que hacen
los otros, pues pocos hay que de veras trabajen en hacerse santos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">S.
Bernardo dice: si queremos imitar el común de los hombres seremos siempre
imperfectos como ellos. Preciso es vencerlo todo, renunciar a todo, para
conseguirlo todo. Como no acabemos por dar todo nuestro corazón a Dios, decía
Sta. Teresa, tampoco no nos dará él todo su amor. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Él
murió para todos nosotros, dice el Apóstol, para que cada uno de nosotros no
viva sino para amarle (2 Cor. 5, 15). </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">El
tercer medio para santificarse, es la oración mental. El que no medita las
verdades eternas, según Gerson, no puede sin milagro, vivir como cristiano; y
la razón es, porque sin oración mental quedamos sin luz, y caminamos palpando
tinieblas. Las verdades de la fe no pueden ser perceptibles a los ojos del
cuerpo, sino solamente a los del alma cuando se medita: el que no las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>medita no las ve, y camina por consiguiente
entre tinieblas: siendo muy fácil en tal estado que se adhiera a objetos sensibles
y que desprecie los bienes eternos. Porque aunque a nuestro parecer no haya
imperfecciones en nosotros, escribe Sta. Teresa, cuando Dios abre los ojos del
alma, como en la oración lo suele hacer, parécense bien estas imperfecciones.
Opina S. Bernardo, que el que no medita no tiene horror de sí mismo, porque no
se conoce. La meditación arregla las afecciones del alma, y dirige nuestras
acciones hacia Dios; pero sin ella las afecciones se pegan a la tierra, con
ellas se conforman las obras y todo está en desorden. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Sta.
Catalina de Bolonia decía, que quien no adquiere el hábito de la meditación se
priva del dulcísimo lazo que une el alma con Dios; y así no será de admirar que
en tal estado de frialdad le lleve el demonio a nutrirse de un fruto
emponzoñado. Al contrario, según Sta. Teresa, el que persevera en la oración,
por esfuerzos que haga el demonio prar conducirle al mal, llegará ciertamente
por una gracia particular de Dios al puerto de salud.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Y asegura la misma santa, que si
tanto se fatiga el demonio para desviar las almas de la oración, es porque sabe
que es perdida ya para él el alma que a tan santo ejercio se dedica. ¡Cuántas
ventajas no se sacan de la oración ! Ella llena el alma de santos pensamientos,
de piadosos afectos, y de firmes resoluciones de darse enteramente a Dios;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en seguida el alma sacrifica al Señor todos
los placeres de la tierra, todos los apetitos desordenados. No puede haber gran
perfección, decía S. Luis Gonzaga, sin mucha oración. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Se
debe hacer oración únicamente para agradar a Dios, es decir, para conocer su
santísima Voluntad y pedirle la gracia de cumplirla. El venerable P. D. Antonio
Torres decía que llevando la cruz sin consuelos es como se vuela a la
perfección.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Renunciar a la oración,
decía Sta. Teresa, es precipitarse en el infierno por sí mismo sin necesidad de
demonios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">La
oración habitúa a pensar siempre en Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 16.0pt;">Una
persona de oración debe amar la soledad y no disiparse en asuntos voluntarios e
inútiles; de lo contrario, perderá el espíritu de recogimiento, que es un
excelente medio para conservar la unión con Dios. El alma que ama a Jesucristo
debe ser un jardín cerrado a todas las criaturas, y no debe admitir en su
corazón ni pensamientos ni afectos que no se dirijan a Dios. Nadie se santifica
teniendo el corazón abierto a todos los objetos.</span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-17522133902146428522014-12-11T07:51:00.003-08:002014-12-11T07:51:53.171-08:00 FRAGMENTOS DE CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA PAENITEMINI<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div align="center" class="Contenidodelatabla" style="margin-bottom: 14.15pt; tab-stops: 390.75pt; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i></b>DE SU SANTIDAD <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">PABLO
VI </b><br />
POR LA QUE SE
REFORMA LA
DISCIPLINA ECLESIÁSTICA DE LA PENITENCIA</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 390.75pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 390.75pt;">
<br /></div>
<div class="Contenidodelatabla" style="margin-bottom: 14.15pt; tab-stops: 390.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;">… acto penitencial externo va
acompañado de una actitud interior de "conversión" es decir, de
reprobación y alejamiento del pecado y de acercamiento hacia Dios </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn15">[Cf. 1S 7, 3; Jr 36, 6-7; Ba 1, 17-18; Jdt 8,
16-17; Jon 3, 3; Za 8, 19-21.]</a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;"></span></div>
<div class="Contenidodelatabla" style="margin-bottom: 14.15pt; tab-stops: 390.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;">La penitencia es,
consiguientemente —ya en el Antiguo Testamento—, un acto religioso personal,
que tiene como término el amor y el abandono en el Señor ayunar para Dios, no
para si mismo</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn22">[Cf. Za 7, 5.]</a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;">.</span></div>
<div class="Contenidodelatabla" style="margin-bottom: 14.15pt; tab-stops: 390.75pt;">
<br /></div>
<div class="Contenidodelatabla" style="margin-bottom: 14.15pt; tab-stops: 390.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;">Sin embargo, la verdadera
penitencia no puede prescindir, en ninguna época de una "ascesis" que
incluya la mortificación del cuerpo; todo nuestro ser, cuerpo y alma (más aún,
la misma naturaleza irracional, como frecuentemente nos recuerda la Escritura </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn46">[Cf. Jn 3, 7-8.]</a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;"> debe participar activamente en este acto
religioso, en el que la criatura reconoce la santidad y majestad divina. La
necesidad de la mortificación del cuerpo se manifiesta, pues, claramente, si se
considera la fragilidad de nuestra naturaleza, en la cual, después del pecado
de Adán, la carne y el espíritu tienen deseos contrarios</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn47">[</a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;"> Cf. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ga</i> 5, 16-17;
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rm</i> 7,23</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn47">,]</a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;">. Este ejercicio de mortificación del cuerpo —ajeno a cualquier
forma de estoicismo— no implica una condena de la carne, que el Hijo de Dios se
dignó asumir</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn48">[Cf. Martyrologium
Romanum, en la Vigilia de la Natividad de nuestro Señor Jesucristo; Cf. 1Tm 4,
4-5; Flp 4, 8; Cf. Orígenes, Contra Celsum, 7, 36: PG 11, 1472.</a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn48">]</a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;">; al contrario, la mortificación corporal mira por la
"liberación" del hombre</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn49">[Liturgia
de Cuaresma, passim.</a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn49">]</a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;">, que con frecuencia se encuentra, por
causa de la concupiscencia desordenada, como encadenado</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn50">[Cf. Rm 7, 23.</a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn50">]</a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;"> por la parte sensitiva de su
ser; por medio del "ayuno corporal"</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn51">[</a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn49">Missale Romanum, Prefacio IV de Cuaresma.</a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn51">]</a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;"> el hombre adquiere vigor y, "esforzado por la saludable
templanza cuaresmal, restaña la herida que en nuestra naturaleza humana había
causado el desorden"</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn52">[</a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn48">Missale Romanum, Oración del jueves de la semana de Pasión
(edición de 1962).</a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn52">]</a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;">.</span></div>
<div class="Contenidodelatabla" style="margin-bottom: 14.15pt; tab-stops: 390.75pt;">
<br /></div>
<div class="Contenidodelatabla" style="margin-bottom: 14.15pt; tab-stops: 390.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;">En el Nuevo Testamento y en
la historia de la Iglesia
—aunque el deber de hacer penitencia esté motivado sobre todo por la
participación en los sufrimientos de Cristo—, se afirma, sin embargo, la
necesidad de la ascesis que castiga el cuerpo y lo reduce a esclavitud, con
particular insistencia para seguir el ejemplo de Cristo</span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn53">[ </a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn53">Cf. A) En el Nuevo
Testamento: 1) Palabras y ejemplo de Cristo: Mt 17, 20; 5, 29-30; 11, 21-243,
4; 11, 7-11 (Cristo elogia a Juan Bautista); 4, 2; Mc 1, 13; Lc 4, 1-2 (Cristo
ayuna); 2)Testimonio y doctrina de san Pablo: 1Co 9, 24-27; Ga 5, 16; 2Co 6,5;
11, 27; 3) En la primitiva Iglesia: Hch 13, 3; 14, 22. B) En los santos Padres:
Didaché, 1, 4: F. X. Funk, I, p. 2; S. CF.Clemente RomanoO, 1 Corinthios, 7,
4-8, 5: F. X. Funk, I, pp. 108-110; 2 Clementis, 16, 4: F. X. Funk, II, p.204;
Arístides, Apología, 15, 9: Goodspeed, Gotinga 1914, p. 21; Hermas, Pastor,
sim. 5, 1,3- 5: F. X. Funk, 1, p. 530; Tertuliano, De paenitentia, 9: PL 1,
1243-1244; De ieiunio, 17: PL 2, 1978; Orígenes, Homiliae in Leviticum, homilía
10, 2: PG 12, 528; San Atanasio, De virginitate, 6: PG 28, 257; 7 8: PG 28,
260, 261; S. Basilio, Homiliae, homilía 2, 5: PG 31, 192; 8. Ambrosio De
virginibus, 3, 2, 5: PL 16, 221; De Elia et Ieiunio, 2, 2; 3, 4; 8, 22; 10, 33:
PL, 698, 708; S. Jerónimo, Epístola 22, 17: PL 22, 404; Epístola 130,10: PL 22,
1115; S. Agustín, Sermo 208, 2: PL 38, 1045; Epístola 211, 8 PL 33, 960;
Casiano, Collationes, 21, 13, 14, 17: PL 49, 1187; S. Nilo, De octo spiritibus
malitiae 1: PG 79, 1145; Diadoco de Fotice , Capita centum de perfectione
spirituali, 47: PG 65, 1182; S. León Magno, Sermo 12, 4: PL 57, 171; Sermo 86,
1: PL 54, 437-438; Sacramentarium Leonianum, Prefacio de las Témporas de otoño;
PL 55, 112. ]</a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;">.
</span></div>
<div class="Contenidodelatabla" style="margin-bottom: 14.15pt; tab-stops: 390.75pt;">
<br /></div>
<div class="Contenidodelatabla" style="margin-bottom: 14.15pt; tab-stops: 390.75pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;">Contra el real y siempre
ordinario peligro del formalismo y fariseísmo, en la Nueva Alianza los
Apóstoles, los Padres, los Sumos Pontífices, como lo hizo el Divino Maestro,
han condenado abiertamente cualquier forma de penitencia que sea puramente
externa. En los textos litúrgicos y por los autores de todos los tiempos se ha
afirmado y desarrollado ampliamente la relación íntima que existe en la
penitencia, entre el acto externo, la conversión interior, la oración y las
obras de caridad </span><span lang="ES-TRAD"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn54">[</a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn46"> Cf. A) En el Nuevo Testamento: Mt 6, 16-18; 15, 11; Hb 13, 9; Rm
14, 15-23. B) En los santos Padres véase la nota 53, B).</a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8658462465609527187#_ftn54">]</a></span><span lang="ES-TRAD" style="color: black; font-size: 16.0pt;">.</span></div>
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<![endif]--><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-ansi-language: #03FF;">Una persona u
organización, al actuar, siempre tiene que tener en mente una clara jerarquía
de objetivos por la que se guía, aunque su labor sea algo concreto y material
(pongo por ejemplo una ama de casa que sencillamente lava la loza; un
dermatólogo que trata un problema de piel, no podrá hacerlo, por ejemplo sin
tener en cuenta el conjunto, etc.). Y así el Estado tampoco puede prescindir de
esta jerarquía de objetivos en su labor. Así como si el ama de casa que no se
rige por una jerarquía de valores, no obtendrá una óptima organización de su
hogar, ni siquiera en asuntos temporales, así tampoco el Estado, lograría bien
común alguno, sin ello.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-ansi-language: #03FF;">Una familia, ejemplo
de estructura básica de la sociedad, tiene que encaminarse al bien real e
integral de todos los integrantes, no sólo al<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>bien material. Resulta que si uno olvida el objetivo de la salvación de
las almas, o el bien integral de cada persona (el bien temporal no incluye sólo
el bien material), no logra tampoco unos bienes temporales adecuados, ni
siquiera materiales. “Buscad el Reino de Dios y Su Justicia, y todo lo demás se
os dará por añadidura”, dice Jesús.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-ansi-language: #03FF;">El Estado, en su
labor, si actúa legítimamente, no puede prescindir de encaminarse al bien
íntegral de cada persona, lo cual, si es real, ya encaminará a la salvación de
sus almas, y a colaborar en la obra redentora de la humanidad.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-ansi-language: #03FF;">Cada persona,
incluyendo las que componen el gobierno del Estado, se beneficiará de anteponer
hacer el bien real de la humanidad, a sus particulares intereses superficiales.
Un gobierno que se dirige a sus particulares intereses o intereses creados, es
ilegítimo. Si uno sólo se rige por el bien material de alguien, como último
objetivo, no depura la propia intención, y resulta que no consigue ni siquiera
bienes temporales reales. “El que quiera ganar su vida, la perderá”, dice El
Señor. Además si uno no tiene en mente la jerarquía de objetivos es fácilmente
manipulado y engañado y así aceptará como solución de pequeños problemas, algo
que realmente causa muchos mayores problemas a las personas, y a la sociedad en
su conjunto, que es malo en sí mismo, y que no respeta los derechos
fundamentales de las personas (y que sólo satisface superficialmente a los
intereses creados, no estando encaminado a resolver problema alguno, sino a
lograr alguna medida abusiva con alguna pretendida justificación engañosa).</span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-866886478114922322014-12-10T08:46:00.001-08:002014-12-10T08:46:23.113-08:00De Arte de Instruir y mover las almas en el Tribunal de la Penitencia<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"></span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">1780, tomo
segundo</span>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">Sobre los medios
de hacer sólida nuestra conversión.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">Respetos que
atan al mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">(no literal) Un
alma cristiana debe desterrar de sí la menor reliquia de cosa que huela a
mundo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">36<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero vemos frecuentemente, que por una
ceguedad deplorable, los padres y las madres cuidan poco del alma de sus hijos,
y se contentan con procurarles los bienes del cuerpo, y nada más. Ellos tienen
un cuidado tan grande del aumento temporal de sus hijos, que se abandonan
muchas veces a una peligrosa avaricia, con pretexto de una prudente economía.
¿Pero de qué servirán a vuestros hijos para su salvación eterna todos los
bienes que habéis amontonado con tanto peligro? Si ellos son malos, no sacarán
de ellos utilidad. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">Cuando los hijos
están mal criados, vale más que sean pobres que no ricos, porque las riquezas
apenas permiten que se guarde la castidad y templanza cristiana (San Juan
Crisóstomo in cap. 2? Timoteo, cap 9?).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">38 "<i>Tened
cuidado de criar bien vuestros hijos, corrigiéndolos e instruyéndolos según el
Señor</i>" (Efesios 6, 4). Debeis I. hacer de suerte, que nadie haya en
vuestra familia que ignore los principios de la religión, y que no esté
instruido de las cosas necesarias para la salvación: como el Símbolo, los
Mandamientos de Dios y de la
Iglesia, los Sacramentos del Bautismo, de la Penitencia, de la Eucaristía, y demás.
Además de estas instrucciones, estáis obligados a trabajar en arreglar los
movimientos de su corazón, manifestarles vuestro celo por su salvación,
hablándoles frecuentemente de las grandezas de Dios, de las maravillas que ha
obrado, y de los beneficios que hemos recibido y recibimos continuamente de sus
manos liberales, para inclinarnos, como dice el Profeta, <i>a poner toda su
esperanza en Dios, a no olvidar jamás las obras del Señor, y a ser fiel en la
investigación práctica de sus santos mandamientos (Salmo 77). </i>Podréis hacer
mucho fruto en vuestras instrucciones, inspirándoles en todas ocasiones
sentimientos opuestos a los de la naturaleza corrompida, apartando con mucho
cuidado todas las ocasiones que pudieran ponerles en peligro de perderse,
dándoles buen ejemplo, corrigiéndolos con caridad y prudencia cristiana, en
fin, buscándoles buenos maestros, y que sean piadosos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Podéis inspirarles con fruto sentimientos cristianos,
poniéndoles muchas veces delante de los ojos las promesas que han hecho en su
Bautismo, explicándoselas, haciéndoles ver que están obligados a guardarlas con
una gran fidelidad; diciéndoles, que renunciar al demonio es arrojarle lejos de
sí, desecharle, y hacer profesión de aborrecerle: que las pompas del demonio no
son otra cosa que las pompas del mundo, es a saber, la ambición, la vanagloria,
el lujo, las concurrencias donde reina la ostentación de la vanidad, y que no
sirven de otra cosa que de encender las pasiones, como los espectáculos; que
las obras del demonio a que renunciamos, son los vicios, y todas las acciones
prohibidas por la ley de Dios. No solamente debéis hacerles conocer las obligaciones
que han contraído en su Bautismo, pero aún empeñarles con maña a ponerlas en
práctica. Es bueno inspirarles desprecio de las grandezas del siglo: se puede
por ejemplo, tomar ocasión de las desgracias que suceden a las personas
elevadas en dignidad, y de las muertes de los Grandes, de quienes ellos oyen
hablar, para hacerles reflexionar sobre la vanidad y la poca duración de los
honores de este mundo, y sobre la ventaja que es, no estar el hombre apegado
mas que a Dios. Si se habla delante de ellos de algún delito cometido, es
menester tomar ocasión de inspirarles horror de él, y hacerles conocer que es
la mayor miseria y ceguedad, acarrearse una eternidad de penas por tomarse una
satisfacción de un instante. Si en su presencia se dice de algunas personas,
que han ido al baile, o a ver la comedia, es importante hacerles comprender,
que todas estas cosas pertenecen a las pompas del mundo: y que aquellos
placeres son lazos que el demonio tiende a los hombres para hacerles caer en el
pecado: que los espectáculos son ocasión de ofender a Dios, y que según San
Ambrosio, el baile es compañero casi inseparable de los deleites y de la
impureza. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>No debéis jamás sufrir, que en su
presencia se disimule con nombre de virtud lo que es pecado según las reglas
del Evangelio: que se diga por ejemplo, que es liberalidad hacer gastos
superfluos: que tener la mesa más espléndida, y los muebles más ricos, hace al
hombre más digno de estimación: que es cosa inocente frecuentar los bailes y
espectáculos: que el vengarse de una injuria es tener honra y valor, ... Y
tampoco debéis permitir que en presencia de vuestros hijos se ridiculicen las
virtudes, porque no conciban desprecio de ellas; como que se llame a la piedad
hipocresía, al temor de ofender a Dios escrúpulo y pusilanimidad, a la práctica
de la vida penitente rigor indiscreto. En fin, para evitar que incurran en la
vanidad, que es fuente de muchos pecados, no se les debe lisonjear su amor
propio, haciéndoles vestidos que indiquen lujo; ... Por tanto pecan gravísimamente
los padres y madres cuando dan a sus hijos ocasión de escándalo con sus malos
ejemplos, y se puede decir de ellos, lo que dice Jesucristo de aquel que
escandaliza a los pequeños: <i>Sería muy justo que se les atase una piedra de
molino al cuello, y se les arrojase al mar (</i>Mateo 18, 6).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En fin, voy a daros un aviso muy importante, y es, que no os
es permitido escoger a vuestro arbitrio el estado que han de tomar vuestros
hijos, sin consultar antes a Dios, y sin saber si el Señor los llama a él,
porque hay muchos padres y madres, que no miran a otra cosa en esta elección,
que a los intereses temporales y puramente humanos. ... Lo más que tenéis
derecho de hacer, es informaros de las razones que vuestros hijos tienen para
la elección a que se inclinan: pero después que habéis reconocido por el examen
que hubiereis hecho de sus motivos, que ellos buscan sinceramente a Dios, y que
es Dios quien los llama, es menester sacrificarlos a Dios, y no oponeros a su
voluntad. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">En lugar de las
instrucciones mundanas, que otros dan a sus hijos, decidles vos frecuentemente
a los vuestros aquellas bellas palabras del Papa San León. Reconoce, oh
cristiano, tu dignidad. ... Habiendo sido hecho participante de la naturaleza
divina por el Bautismo, no degeneres jamás por la bajeza de tus sentimientos de
esta singular grandeza. Acuérdate de dónde vienes, y a dónde vas. Acuérdate de
qué padre eres hijo, y de qué cabeza eres miembro; acuérdate de dónde has sido
sacado por la misericordia de Dios, y a qué has sido llamado. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">¿Por qué no repetiréis
a vuestros hijos los empeños que han contraído con Dios en el Sacramento del
Bautismo? ¿Por qué no les haréis a ellos mismos repetir las renucias de
Satanás, de sus pompas y de sus obras, que pronunciaron al recibirle? Con este
motivo se les explica lo que han de entender por pompas del demonio, y se les
dice, que esta es la vida toda de las gentes del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundo, la frecuencia de los espectáculos y de
otras asambleas profanas ; porque el demonio ostenta en ellas sus pompas, esto
es, que allí seduce a las almas con los atractivos de la vanidad, de los
placeres criminales, con el lujo, y los atavíos provocativos y mundanos. De
esta suerte se les hace penetrar el espíritu de los votos de su Bautismo, se
les empeña en practicar la observancia de la Ley de Dios, que se comprende casi toda en este
primer voto. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 16.0pt;">Es menester
formarles temprano en la piedad. La buena instrucción de un hijo en la primera
edad impide que en los años de juventud se extravíe. </span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-19624738218455165672014-12-10T08:45:00.002-08:002014-12-12T09:48:52.000-08:00DE BREVE EXPLICACIÓN DE LA DOCTRINA CRISTIANA. CATALÁN Y CASTELLANO<!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"> </span>C<span lang="ES-TRAD">OMPENDI Ó BREU EXPLICACIÓ DE LA DOCTRINA CRISTIANA,
que publicá arzobisbe de Tarragona, 1859. </span>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">LAS OBRAS DE MISERICORDIA SON CATORCE. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Las
corporals son las següents: </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La primera, donar menjar al qui tè fam. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La segona, donar béurer á qui tê set. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La tercera, vestir als despullats. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La quarta, visitar als malalts y presos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La quinta, recullir als peregrins. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La sexta, rescatar los cautius. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La séptima, enterrar los<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>morts. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Las espirituals son las següents: </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La primera, ensenyar al ignorant. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La segona, donar bon consell á qui lo ha
de menester. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La tercer, corregir al que va errat. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La quarta, consolar al trist y
desconsolat. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La quinta, perdonar las injurias per amor
de Dèu. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La sexta, sufrir ab paciencia las
flaquesas y molestiar de nostre próxim. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La séptima, pregar á Dèu per los vius y
per los morts. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">PARE. Quí criá al home?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">FILL.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dèu nostre Senyor, criador de totas las cosas. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Per quín fi Dèu criá al home?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Per amarlo y servirlo en esta vida, y
véurel y gosarlo en la gloria del cel. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Qué es necessari pera que lo home
alcanse la gloria del cel. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Primerament ser batejat. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Y per alcansar la gloria del cel basta
lo ser batejat?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Per los que moren avans del us de rahó,
sí pare; pero los que moren despres, ´mes de ser batejats han de sabar y
practicar la doctrina cristiana. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Quína es la doctrina cristiana?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. La de Cristo, la dels Apóstols, y la
de nostra Mare la Iglesia
católica. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Sent los Apóstols, y los que componen la Iglesia católica homes com
nosaltres, per qué sa doctrina deu tenirse per cristiana?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Perque sa doctrina es derivada del
mateix Cristo; y qui ou als Apóstols y á la Iglesia católica ou á Cristo, com nos diu lo
Evangeli. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Y per alcanzar la gloria del cel los
que habem arribar al us de rahó, devem saber y practicar lo que ensenya la
doctrina cristiana?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Si son cosas de preceptes que nos
pertanyen segons nostre estar, si pare; pero si son cosas solament de consell,
ó de preceptes que non´s pertanyen segons nostre estar, no pare. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Digas, pues, el que arriba al us de
rahó á mes del baptisme, de quántas cosas necessita per alcansar la gloria del
cel?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. De quatre, que son Fe, Esperansa,
Caritar y bonas obras. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Ets cristiá?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Sí pare, pero la gracia de Dèu y
mérits de Jesucrist. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Quí son los cristians?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Tots los que son batejats, y segueixen
la lley de Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Quín es lo senyal del cristiá?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. La santa Creu, perque en ella nos
redimí Cristo Senyor nostre. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. De quántas maneras usam del senyal de la Creu?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. De dos, que son persignar y senyar.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Qué cosa es persignar?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Fèr tres creus ab lo dit pólser de la
madreta: una en lo front, altra en la boca, y altra en lo pit, dient: pero lo
senyal de la santa Crey, de nostres enemichs deslliuraunos Senyos, Deu nostre. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Qué cosa es senyar?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Fèr una creu ab la ma dreta estesa
desdel` front fins á la cintura, y desdel` muscle esquerre fins al dret, dient:
en nom del Pare, y del Fill, y del Esperit Sant. Amen. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Quan nos persignam, per qué fem la
creu en lo front?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Perque Dèu nos guarde de mals
pensaments. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Per qué fem la creu en la boca?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Perque Dèu nos guarde de malas
paraulas. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Per qué fem la creu en lo pit?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Perque Dèu nos guarde de malas obras. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Per qué nos senyam ab la ma dreta?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Porque la dreta es la principal, y en
lo servey de Dèu habem de emplear lo millor. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Per qué, quan fem las creus, comensam
per la part esquerra?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Pero significar que per medi de la
creu habem passat del estat de la culpa al estat de la gracia. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Quán será bo usar del senyal de la Creu?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Al llevarnos del llit, al anar al
llit, al surtir de casa, al entrar y surtir de la Iglesia; quan siam
tentats, y sempre que hajam de comensar alguna obra espiritual ó corporal. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">DOCTRINA DE FE</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Qué cosa es Fe?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Es una virtut sobrenatural quen´s
inclina á créuter toto lo que Dèu ha revelat, y la Iglesia nos proposa com de
fe. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Per qué s´ diu que la Fe es una virtut sobrenatural?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Perque nostras forsas y diligencias no
bastan pero obtenir ó alcansar esta virtut; sino que es menester que Dèu per sa
gracia y misericordia nos la infundesca. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Per qué s´ diu que la Fe nos inclina á créurer tot lo
que Dèu ha revelat?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Perque faríam una gran injuria á la
infinita veracitar de Dèu, si dexássem de créurer una sola cosa de quant ha
revelat ó revelás. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Pero qué s´ diu que la Fe nos inclina á créurer tot lo
que Dèu ha revelat, y la
Iglesia nos proposa com de fe?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Perque solament la Iglesia tè de Dèu la
autoritar de resóldrer lo que sia de fe; y pera que puguia resóldrer sens-temor
de errar, li ha promés fins al fi dels sigles sa assistencia y dò de
infal-libilitat.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">-----------</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Per qué la Iglesia se diu Santa?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">F. Perque Cristo, son cap, es sant, sos
Sagraments son sants, sa lley es santa, y fa sants als que la guardan.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">COMPENDIO Ó BREVE EXPLICACIÓN DE LA DOCTRINA CRISTIANA,
por Arzobispo de Tarragona, 1859. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Las obras de misericordia son catorce.
Las corporales son las siguientes: </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La primera, dar de comer al que tiene
hambre. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La segunda, dar de beber al que tiene
sed. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La tercera, vestir los desnudos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La cuarta, visitar los enfermos y presos.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La quinta, recoger los peregrinos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La sexta, redimir los cautivos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La séptima, enterrar los muertos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Las espirituales son las siguientes:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La primera, enseñar al ignorante. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La segunda, dar buen consejo al que lo ha
menester. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La tercera, corregir al que va errado.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La cuarta, consolar al triste y
desconsolado. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La quinta, perdonar las injurias por amor
de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La sexta, sufrir con paciencia las flaquezar
y molestias de nuestros prójimos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">La séptima, rogar a Dios por los vivos y
por los muertos.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Padre. Quién crió al hombre?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">Hijo.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Dios nuestro Señor, criador de todas las cosas. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Para qué fin Dios crió al hombre?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Para que le sirva y ame en esta vida,
y lo vea y lo goce después en la gloria del cielo. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Qué es indispensable para que el
hombre alcance la gloria del cielo?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Primeramente que sea bautizado. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Y para alcanzar la gloria del cielo
basta el ser bautizado?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Para los que mueren antes del uso de
razon, sí padre; pero los que mueren despues, á mas de ser bautizados han de
saber y practicar la doctrina cristiana. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Cuál es la doctrina cristiana?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. La de Cristo, la de los Apóstoles, y
las de nuestra Madre la
Iglesia católica. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Siendo los Apóstoles y los que
componen la Iglesia
católica hombres como nosotros, por qué su doctrina debe tenerse por cristiana?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Porque su doctrina es derivada del
mismo Cristo; y quien oye a los Apóstoles y á la Iglesia católica oye á
Cristo, como nos dice el Evangelio. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Y para alcanzar la gloria del cielo
los que hemos llegado al uso de razon, debemos saber y practicar todo lo que
enseña la doctrina cristiana?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Si son cosas de preceptos que nos
pertenecen según nuestro estado, sí padre, pero si son cosas solamente de
consejo, ó de preceptos que no nos pertenecen según nuestro estado, no padre. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Díme, pues, el que llegó al uso de
razon á mas del bautismo, ¿de cuántas cosas necesita para alcanzar la gloria
del cielo?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. De cuatro, que son Fe, Esperanza,
Caridad y buenas obras. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Eres cristiano?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Sí padre, por la gracia de Dios y
méritos de Jesucristo. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Quiénes son los cristianos?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Todos los que son bautizados y siguen
la ley de Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Cuál es la señal del cristiano?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. La santa Cruz, porque en ella nos
redimió Cristo Señor nuestro.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. De cuántas maneras usamos de la señal
de la Cruz?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. De dos, que son persignar y santiguar.
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Qué cosa es persignar?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Hacer tres cruces con el dedo pulgar
de la mano derecha: una en la frente, otra en la boca, y otra en el pecho,
diciendo: por la señal de la santa Cruz, de nuestros enemigos líbranos Señor,
Dios nuestro. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Qué cosa es santiguar?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Hacer una cruz con la mano derecha
extendida desde la frente hasta la cintura, y desde el hombro izquierdo hasta
el derecho, diciendo: en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Amen. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Cuando nos persignamos, por qué
hacemos la cruz en la frente?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Para que Dios nos guarde de malos
pensamientos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Por qué hacemos la cruz en la boca?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Para que Dios nos guarde de malas
palabras. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Por qué hacemos la cruz en el pecho?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Para que Dios nos guarde de malas
obras. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Por qué nos santiguamos con la mano
derecha?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Porque la derecha es la principal, y
en el servicio de Dios hemos de emplear lo mejor. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Por qué, cuando hacemos las cruces,
empezamos por la parte izquierda?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Para significar que por medio de la
cruz pasamos del estado de la culpa al de la gracia. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Cuándo será bueno usar de la señal de
la cruz?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Cuando nos levantamos de la cama, al
acostarnos, al salir de casa, al entrar y salir de la Iglesia, cuando fuéremos
tentados, y siempre que hubiéremos de empezar alguna obra espiritual ó
corporal. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">DOCTRINA DE FE.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Qué cosa es Fe?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Es una virtud sobrenatural que nos
inclina a creer todo lo que Dios ha revelado, y la Iglesia nos propone como
de fe. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Por qué se dice que la Fe es una virtud sobrenatural?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Porque nuestras fuerzas y diligencias
no nos bastan para obtener y alcanzar esta virtud, sino que es menester que
Dios por su gracia y misericordia nos la infunda. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Por qué se dice que la Fe nos inclina á creer todo lo
que Dios ha revelado?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Porque haríamos una grande injuria á
la infinita veracidad de Dios si dejásemos de creer una sola cosa de cuantas ha
revelado ó revelase. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Por qué se dice que la Fe ns inclina a creer todo lo
que Dios ha revelado, y la
Iglesia nos propone como de fe?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Porque solamente la Iglesia tiene de Dios la
autoridad de resolver lo que sea de fe; y para que pueda resolverlo sin temor
de error, le ha prometido hasta al fin de los siglos su asistencia y don de
infalibilidad. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">….</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Qué cosa es la Iglesia?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Una congregación de los que siguen la
ley de Cristo, siendo su cabeza invisible el mismo Cristo, y su cabeza visible
el Papa. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">P. Por qué la Iglesia se llama Santa?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-TRAD">H. Porque Cristo, su cabeza, es santo,
sus Sacramentos son santos, su ley es santa, y hace santos á los que la
guardan. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-50264186735641236572014-12-05T10:04:00.002-08:002014-12-05T10:04:05.072-08:00De Meditaciones devotísimas del amor de Dios. <!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-ansi-language: #03FF;">Diego de Estella.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-ansi-language: #03FF;">"La carga del
amor del mundo apega las alas de tu amor: para que no vuele a ti mi Dios,
siendo Tú centro de mi ánima. Pues por qué querré yo cargarme con el amor de
cosas que impiden el vuelo de mi ánima para su criador y esposo? Aborreces de
corazón todo lo que es fuera de ti, pues tú solo bastas para mí. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="mso-ansi-language: #03FF;">"Toda criatura te
lanza de sí con ignominia, y te abofetea, para que apartándote de ella,
procures de llegarte a tu criador: como si baldonándote te dijese. ¿Para qué te
llegas a mí, miserable? ¿Para qué me quieres, ánima mezquina? No soy yo el bien
que tú buscas; ya que quieres amar. Vete a donde vas: pasa adelante, y no dejes
el camino verdadero y real que te lleva a tu Dios: y tú aún con todo esto,
ciega, loca y desatinada, no te curas, sino de abrazar a la que no te quiere, a
la que de continuo te echa de sí, y con vituperio procuras de detenerla contra
su voluntad, y sigues a la que huye de ti, ..."</span></div>
anavazquezrhttp://www.blogger.com/profile/09480625446001637799noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8658462465609527187.post-51754204750713892312014-12-05T10:03:00.002-08:002014-12-11T08:50:30.785-08:00VARIOS CATECISMOS Y OTROS<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt;">DE CATECISMO DE LA DOCTRINA CRISTIANA, TRADUCIDO DEL ITALIANO Y DEDICADO AL ARZOBISPO DE TARRAGONA.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt;">28</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">P.
¿Todos los hombres son criados para el Paraíso?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">R.
Sí señor. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">P.
¿Pues por qué no todos van allá?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">R.
Porque no todos se lo merecen. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">P.
¿Podemos nosotros evitar el infierno y merecer el Paraíso?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">R.
Sí señor: lo podemos (y lo debemos) con la gracia de Dios viviendo como buenos
cristianos.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">29</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Por
qué es la Santa Cruz
la señal del cristiano?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Porque
en la señal de la Santa
Cruz se contienen los principales misterios de la fe, los
cuales son el misterio de la
Unidad de Dios y Trinidad de las Personas divinas, el de la Encarnación y el de la Redención.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mostrad
ahora cómo en esta señal se contiene el misterio de la Unidad y Trinidad de Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Diciendo
en el Nombre se indica la
Unidad de Dios, y diciendo del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo se indica la
Trinidad de las Personas. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Y
cómo se contiene en esta señal el misterio de nuestra Redención?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Con
la figura de la cruz muriendo en la cual nos ha redimido Jesucristo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">´</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Catecismo
católico trilingue de Pedro Canisio.</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Cuáles
se dicen Frutos del Espíritu Santo?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Los
que producen los Justos que viven según el espíritu; y por los cuales los
Espirituales se diferencian de los carnales. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Cuáles
son esos Frutos?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">El
Apóstol San Pablo los cuenta así; Caridad, Gozo, Paz, Paciencia, Longanimidad,
Bondad, Benignidad, Mansedumbre, Fe, Modestia, Continencia, Castidad. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">76
¿Por qué los mandamientos del Decálogo se proponen diez en número?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Aunque
los mandamientos de la Caridad,
en que consiste el cumplimiento de la
Ley, sean dos, sin embargo se proponen diez en número, para
que todos entiendas más claramente las obras propias de la Caridad así en orden a
Dios como en orden al prójimo. </span><br />
</div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">146</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Bastará
al Cristiano huir el mal, y apartarse del pecado?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">No
por cierto; sino que demás de eso es menester obrar el Bien, y ejercitar las
virtudes; porque si no, quien sabe el Bien, y no lo hace, ese peca.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Cuál
es el Bien que ha de obrar el Cristiano?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Hablando
en general, debe obrar todo aquel bien que la ley natural, divina y humana
manda o enseña. Pero en particular debe cado uno cumplir las obligaciones de su
estado, correspondiendo con agradecimiento a la gracia que de Dios recibió.
Pues todo árbol que no diere buen fruto, será cortado y echado en el fuego. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Qué
géneros de buenas obras son las principales?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Sonlo
aquellas obras de que se compone en este mundo una vida sobria, ajustada y
piadosa; y por las cuales crecen los Justos más y más en la justicia, y los Santos
cada día se santifican más. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Cuántos
linajes hay de estas obras buenas?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Tres:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A
saber;</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1.
Ayuno.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.
Limosna. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">3.
Oración.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">De
las cuales leemos así; </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Buena
es la Oración
junta con el Ayuno y la
Limosna.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Cuál
es el fruto de las buenas obras?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Les
está prometido el premio en esta vida temporal y en la eterna; sirven para
aplacar a DIOS; conservan y acrecientan la gracia; y finalmente hacen segura y
cumplida la vocación del Cristiano. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Qué
cosa es Ayuno?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">El
abstenerse de comer carne en ciertos días según costumbre y mandamiento de la IGLESIA; y por lo menos el
comer una sola vez al día, y eso más templadamente. Mas si se quiere tomar este
nombre en general, por Ayuno se entiende cualquier penalidad corporal por
motivo de virtud; o para que la carne esté sujeta al espíritu, o para ejercitar
la obediencia, o para conseguir la divina gracia. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Qué
cosa es Oración?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Es
levantar el corazón a DIOS para pedirle, o que nos libre de los males, o nos
conceda los bienes así para nosotros, como para otros: sirve también para
alabar a DIOS. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Qué
cosa es Limosna?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Es
un beneficio con que socorremos la miseria ajena por afecto de compasión. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Cuántos
linajes hay de Limosna o misericordia?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Dos;
porque de las obras de misericordia unas hay corporales, y otras espirituales;
éstas que se ordenan a remediar la necesidad espiritual del prójimo; aquellas a
la corporal. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Cuántas
son las obras de la misericordia corporal?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Siete:
</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1.
Dar de comer al hambriento.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.
Dar de beber al sediento.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">3.
Vestir al desnudo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">4.
Redimir al cautivo. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">5.
Visitar los enfermos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">6.
Dar posada al peregrino. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">7.
Enterrar los muertos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Cuántas
son las obras de la misericordia espiritual?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Siete
también éstas:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">1.
Corregir al que yerra.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">2.
Enseñar al que no sabe. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">3.
Dar buen consejo al que lo ha menester. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">4.
Rogar a DIOS por la salvación del prójimo. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">5.
Consolar al triste. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">6.
Sufrir con paciencia los agravios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">7.
Perdonar las injurias. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">CATECISMO
DE LAS VIRTUDES PARA LOS ALUMNOS. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">¿Cuáles
son mas principales, las corporales o las espirituales?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">R.
Las espirituales, porque socorren al hombre en su parte más noble y principal
que es el alma.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">DE ARTE DE INSTRUIR Y MOVER LAS ALMAS EN EL TRIBUNAL DE LA PENITENCIA.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">1780, tomo
segundo</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Sobre los medios
de hacer sólida nuestra conversión.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Respetos que
atan al mundo.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">(no literal) Un
alma cristiana debe desterrar de sí la menor reliquia de cosa que huela a
mundo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">36</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Pero vemos
frecuentemente, que por una ceguedad deplorable, los padres y las madres cuidan
poco del alma de sus hijos, y se contentan con procurarles los bienes del
cuerpo, y nada más. Ellos tienen un cuidado tan grande del aumento temporal de
sus hijos, que se abandonan muchas veces a una peligrosa avaricia, con pretexto
de una prudente economía. ¿Pero de qué servirán a vuestros hijos para su
salvación eterna todos los bienes que habéis amontonado con tanto peligro? Si
ellos son malos, no sacarán de ellos utilidad. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Cuando los hijos
están mal criados, vale más que sean pobres que no ricos, porque las riquezas
apenas permiten que se guarde la castidad y templanza cristiana (San Juan
Crisóstomo in cap. 2? Timoteo, cap 9?).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">38</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">"<i>Tened
cuidado de criar bien vuestros hijos, corrigiéndolos e instruyéndolos según el
Señor</i>" (Efesios 6, 4). Debeis I. hacer de suerte, que nadie haya en
vuestra familia que ignore los principios de la religión, y que no esté
instruido de las cosas necesarias para la salvación: como el Símbolo, los
Mandamientos de Dios y de la
Iglesia, los Sacramentos del Bautismo, de la Penitencia, de la Eucaristía, y demás.
Además de estas instrucciones, estáis obligados a trabajar en arreglar los
movimientos de su corazón, manifestarles vuestro celo por su salvación,
hablándoles frecuentemente de las grandezas de Dios, de las maravillas que ha
obrado, y de los beneficios que hemos recibido y recibimos continuamente de sus
manos liberales, para inclinarnos, como dice el Profeta, <i>a poner toda su
esperanza en Dios, a no olvidar jamás las obras del Señor, y a ser fiel en la
investigación práctica de sus santos mandamientos (Salmo 77). </i>Podréis hacer
mucho fruto en vuestras instrucciones, inspirándoles en todas ocasiones
sentimientos opuestos a los de la naturaleza corrompida, apartando con mucho
cuidado todas las ocasiones que pudieran ponerles en peligro de perderse,
dándoles buen ejemplo, corrigiéndolos con caridad y prudencia cristiana, en
fin, buscándoles buenos maestros, y que sean piadosos. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Podéis inspirarles con fruto sentimientos cristianos,
poniéndoles muchas veces delante de los ojos las promesas que han hecho en su
Bautismo, explicándoselas, haciéndoles ver que están obligados a guardarlas con
una gran fidelidad; diciéndoles, que renunciar al demonio es arrojarle lejos de
sí, desecharle, y hacer profesión de aborrecerle: que las pompas del demonio no
son otra cosa que las pompas del mundo, es a saber, la ambición, la vanagloria,
el lujo, las concurrencias donde reina la ostentación de la vanidad, y que no
sirven de otra cosa que de encender las pasiones, como los espectáculos; que
las obras del demonio a que renunciamos, son los vicios, y todas las acciones
prohibidas por la ley de Dios. No solamente debéis hacerles conocer las
obligaciones que han contraído en su Bautismo, pero aún empeñarles con maña a
ponerlas en práctica. Es bueno inspirarles desprecio de las grandezas del
siglo: se puede por ejemplo, tomar ocasión de las desgracias que suceden a las
personas elevadas en dignidad, y de las muertes de los Grandes, de quienes
ellos oyen hablar, para hacerles reflexionar sobre la vanidad y la poca
duración de los honores de este mundo, y sobre la ventaja que es, no estar el
hombre apegado mas que a Dios. Si se habla delante de ellos de algún delito
cometido, es menester tomar ocasión de inspirarles horror de él, y hacerles
conocer que es la mayor miseria y ceguedad, acarrearse una eternidad de penas
por tomarse una satisfacción de un instante. Si en su presencia se dice de
algunas personas, que han ido al baile, o a ver la comedia, es importante
hacerles comprender, que todas estas cosas pertenecen a las pompas del mundo: y
que aquellos placeres son lazos que el demonio tiende a los hombres para
hacerles caer en el pecado: que los espectáculos son ocasión de ofender a Dios,
y que según San Ambrosio, el baile es compañero casi inseparable de los
deleites y de la impureza. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman";">No debéis jamás
sufrir, que en su presencia se disimule con nombre de virtud lo que es pecado
según las reglas del Evangelio: que se diga por ejemplo, que es liberalidad
hacer gastos superfluos: que tener la mesa más espléndida, y los muebles más
ricos, hace al hombre más digno de estimación: que es cosa inocente frecuentar
los bailes y espectáculos: que el vengarse de una injuria es tener honra y
valor, ... Y tampoco debéis permitir que en presencia de vuestros hijos se
ridiculicen las virtudes, porque no conciban desprecio de ellas; como que se
llame a la piedad hipocresía, al temor de ofender a Dios escrúpulo y
pusilanimidad, a la práctica de la vida penitente rigor indiscreto. En fin,
para evitar que incurran en la vanidad, que es fuente de muchos pecados, no se
les debe lisonjear su amor propio, haciéndoles vestidos que indiquen lujo; ...
Por tanto pecan gravísimamente los padres y madres cuando dan a sus hijos
ocasión de escándalo con sus malos ejemplos, y se puede decir de ellos, lo que
dice Jesucristo de aquel que escandaliza a los pequeños: <i>Sería muy justo que
se les atase una piedra de molino al cuello, y se les arrojase al mar (</i>Mateo
18, 6).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">En fin, voy a daros un aviso muy importante, y es, que no os
es permitido escoger a vuestro arbitrio el estado que han de tomar vuestros
hijos, sin consultar antes a Dios, y sin saber si el Señor los llama a él,
porque hay muchos padres y madres, que no miran a otra cosa en esta elección,
que a los intereses temporales y puramente humanos. ... Lo más que tenéis
derecho de hacer, es informaros de las razones que vuestros hijos tienen para
la elección a que se inclinan: pero después que habéis reconocido por el examen
que hubiereis hecho de sus motivos, que ellos buscan sinceramente a Dios, y que
es Dios quien los llama, es menester sacrificarlos a Dios, y no oponeros a su
voluntad. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">En lugar de las
instrucciones mundanas, que otros dan a sus hijos, decidles vos frecuentemente
a los vuestros aquellas bellas palabras del Papa San León. Reconoce, oh
cristiano, tu dignidad. ... Habiendo sido hecho participante de la naturaleza
divina por el Bautismo, no degeneres jamás por la bajeza de tus sentimientos de
esta singular grandeza. Acuérdate de dónde vienes, y a dónde vas. Acuérdate de
qué padre eres hijo, y de qué cabeza eres miembro; acuérdate de dónde has sido
sacado por la misericordia de Dios, y a qué has sido llamado. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">¿Por qué no
repetiréis a vuestros hijos los empeños que han contraído con Dios en el
Sacramento del Bautismo? ¿Por qué no les haréis a ellos mismos repetir las
renucias de Satanás, de sus pompas y de sus obras, que pronunciaron al
recibirle? Con este motivo se les explica lo que han de entender por pompas del
demonio, y se les dice, que esta es la vida toda de las gentes del<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mundo, la frecuencia de los espectáculos y de
otras asambleas profanas ; porque el demonio ostenta en ellas sus pompas, esto
es, que allí seduce a las almas con los atractivos de la vanidad, de los
placeres criminales, con el lujos, y los atavíos provocativos y mundanos. De
esta suerte se les hace penetrar el espíritu de los votos de su Bautismo, se
les empeña en practicar la observancia de la Ley de Dios, que se comprende casi toda en este
primer voto. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Es menester
formarles temprano en la piedad. La buena instrucción de un hijo en la primera
edad impide que en los años de juventud se extravíe. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
S<span style="font-family: "Times New Roman";">an León Magno</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Pero es
importante saber por qué se muere y para quién vive, porque hay una muerte que
hace vivir y una vida que mata.<br />
<br />
Y es justamente en este mundo efímero, donde hay que buscar lo uno y lo otro;
de la calidad de nuestras acciones terrenas, dependerá la diferencia de las
retribuciones eternas. Muramos pues al diablo y vivamos para Dios; muramos al
pecado para resucitar a la justicia; qué desaparezca el hombre viejo para que
nazca el ser nuevo.<br />
Ya que, según la palabra de la
Verdad, "Nadie puede servir a dos señores" (Mt
6,24), tomemos como ejemplo no al que hace tropezar a los que están de pie para
llevarles a la ruina, sino al que ayuda a levantar a los que caen, para conducirles
a la gloria.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">PRÁCTICA DEL AMOR A JESUCRISTO. Alfonso María de Ligorio. 1845.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Advertencia del
traductor. (D. Joaquín Roca y Cornet).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">"Toda la Ley de Jesucristo se reduce a la Caridad".</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Cor. 13, 4. La caridad es paciente, es benigna, no conoce la
envidia ni la tibieza, no se hincha ni ambiciona, no busca sus propios
intereses ni se enfurece, ni piensa mal, ni se complace en la iniquidad (Según la Biblia anotada por Scio de
Miguel: 1 Cor. 13, 4-8: La caridad es paciente, es benigna: la caridad no es
envidiosa, no obra precipitadamente, no se ensoberbece, no es ambiciosa, no
busca sus provechos, no se mueve a ira, no piensa mal, no se goza de la
iniquidad, mas se goza de la verdad: Todo lo sobrelleva, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta. La caridad nunca fenece: aunque se hayan de acabar las
profecías, y cesar las lenguas, y ser destruida la ciencia, 1 Cor 14, 1: Seguid
la caridad, codiciad los dones espirituales: y sobre todo el de profecía).
"He aquí lo que es la caridad en oposición a los vicios de orgullo, de
odio y de egoísmo, que corroen y corrompen el corazón humano; y cuya raiz
maligna nace de su inclinación al mal. ¿Qué es pues la Caridad? Todo lo
contrario, el compendio de todas las virtudes de rectitud, de mansedumbre, de
candor, de amor, de esperanza. La
Caridad, continúa el Apóstol, se complace en la verdad, todo
lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo sostiene. Es aquel todo para
todos, aquel desprendimiento generoso, aquella humildad profunda, aquella
agradable dulzura y suavidad, aquella paciencia inalterable, aquel ardiente
deseo de hacer bien por el amor de Dios, que hace del hombre un ángel con
carne, imagen viva de Jesucristo, y diseño en la tierra de los predestinados.
Es por fin el Amor, aquel fuego que el Hijo de Dios vino a encender en el
mundo, que une la tierra con el cielo, el tiempo con la eternidad, la criatura
con el Criador. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">... para despegar el alma de lo terreno, y unirla con su
único centro, que es Dios, por medio del amor a Jesucristo, que nos hace una
dulce violencia, y es para nosotros en este valle de amargura y de pecado una
apremiante necesidad. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">DE SAN ALFONSO
MARÍA DE LIGORIO. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">"Toda la
santidad y toda la perfección consiste en amar a Jesucristo nuestro Dios,
nuestro soberano bien y nuestro Salvador.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El que me ama, dice Jesucristo, será amado de mi Padre: Mi Padre os ama
porque vosotros me amasteis (Juan 16, 27). " </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">"La
perfección consiste en amar a Dios de todo corazón."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La caridad une y conserva todas la virtudes
que hacen al hombre perfecto (Colosenses 3, 34).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">¿Y cómo puede
Dios dejar de merecer nuestro amor? Él nos ha amado desde toda la eternidad
(Jer ¿31, 3?)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">52, Comunión,
alma en Gracia<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y vivo deseo de crecer en
el amor de Jesucristo</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">53<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"cuando Jesucristo viene a una alma por
la santa comunión, lleva consigo tesoros inmensos de gracias, y puede muy bien
decirse después de la comunión Todos los bienes me han venido con ella.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">S. Dionisio
enseña que el sacramento de la
Eucaristía es el medio más poderoso para santificar las
almas. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">La Eucaristía</span><span style="font-family: "Times New Roman";"> puede excitar un amor tan intenso en el
alma hasta el<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>punto que ésta se olvida
de sí misma, y pierde de vista todas las cosas criadas</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Santo Tomás de
Villanueva ¿Qué temes, si detestas tu pecado, ...</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">El amor es la
plenitud de la Ley.
Romanos 15 (0 13), 10</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Cristo murió por
nosotros, a fin de que no vivamos ya para nosotros mismos, sino para aquel que
murió por nosotros (2 Corintios 5, 15). 77<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">81 "Salomón
llama la sabiduría, que es la caridad, un tesoro infinito; porque el que tiene
la caridad participa de la amistad de Dios [SAP 7, 14 (U 11)]."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">"Mil veces
se halla repetido en la
Escritura que Dios ama al que le ama (Prov, 8, 17; Jo 14,
23). He aquí la bella unión que obra la caridad, uniendo el alma con Dios. El
amor da la fuerza de hacerlo y de sufrirlo todo por Dios (Cant. 8, 6). Nada hay
tan difícil, dice S. Agustín (Lib. de Mor. Eccl. c. 22), que no se consiga con
el amor; porque el amor hace que no se sienta la fatiga, y las cosas que son
duras se vuelven blandas a los que aman.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">San Crisóstomo
nos enseña cuáles son los efectos del amor divino en un corazón dominado por
este amor. Cuando el amor de Dios se ha apoderado de un alma, dice el santo,
produce en ella un deseo insaciable de obrar en pro del objeto amado; por
manera, que por muy duros que sean los trabajos, le parece siempre no hacer
nada; se aflige siempre de hacer poco por Dios, y si le fuese dado morir por
Él, este sería su mayor contento. Mira casi como inútil todo lo que hace,
porque el amor le descubre lo que Dios merece; ve cuán imperfectas son sus
acciones, no encontrando en ellas sino pena y confusión; y reconociendo que
todo cuanto hace es muy poco para tan grande Señor."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">"Oh, cuanto
se engañan, exclama S. Francisco de Sales, aquellos que buscan la santidad
fuera del amor de Dios. Las otras virtudes sin la caridad son como un montón de
piedras, y de nosotros solos depende el poseer esta virtud de la caridad en
toda su perfección, consagrándonos enteramente a Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">El Señor dijo un
día a santa Teresa: Todo lo que no se hace para agradarme es vanidad. ¡Que no
pueda yo grabar esta gran verdad en el corazón de todos los hombres! Una sola
cosa es necesaria; no es necesario ser rico acá en la tierra, hacerse estimar
de los hombres, llevar una vida cómoda y regalada, tener dignidades, ser
contado entre los sabios, no: la única cosa necesari es amar a Dios y hacer Su
santa Voluntad. Para esto solo nos crió y nos conserva; por este solo medio
podemos llegar al paraíso.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Grabadme,
dice el Señor, como un sello en vuestro corazón y en vuestro brazo, a fin de
dirigir hacia mí todos vuestros pensamientos, todos vuestros deseos, y todas
vuestras acciones; ponedme en vuestro corazón para que no entre en él otro amor
que el mío, y en vuestro brazo, para que en todo cuanto hacéis no tengais otro
fin que yo (¿algo de 3, 6 u 8, 6?). Córrese, vuélase por la senda de la
perfección desde el momento en que no se tiene otra mira que a Jesús
crucificado y el deseo de agradarle. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Debemos, pues,
poner todos nuestros conatos en adquirir un verdadero amor hacia Jesucristo.
¿Queréis saber los caracteres de este amor? Vedlos aquí. El amor es timorato,
su único temor es desagradar a Dios; es generoso, lleno de confianza en Dios,
osa emprenderlo todo por la gloria de Dios; es fuerte, triunfa de las pasiones,
de las tentaciones más violentas, de las mayores angustias; es obediente, sigue
desde luego a la voz de Dios; es puro, no amando sino a solo Dios, y amándole
por la sola razón que merece ser amado; es ardiente, porque quisiera inflamar
todos los corazones, y verlos consumidos de divino amor; arrebata el alma, y la
hace vivir como fuera de sí<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>misma, hasta
el punto que ya no parece ocuparse en las cosas de la tierra, sino únicamente
en amar a Dios; es unitivo, une estrechamente la voluntad de la criatura con la
de su Criador; suspira sin cesar, llenando el alma de deseo de dejar la tierra
para unirse perfectamente a Dios en la patria de la bienaventuranza, y amarle
allí con todas sus fuerzas.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Nadie mejor que
S. Pablo señala los caracteres de la verdadera caridad y los medios de
adquirirla. Sin la caridad, dice ( Cor. 13), el hombre es nada, y nada le es
provechoso. Aún cuando se tuviese una fe que transportase las montañas de un
lugar a otro, como hizo S. Gregorio el Taumaturgo; aún cuando se diesen a los
pobres todos los bienes; aún cuando se llegase al punto de sufrir
voluntariamente el martirio, todo esto, sin la caridad, y sin que se hiciese
para complacer a Dios, de nada serviría. Pasa en seguida S. Pablo a indicarnos
los caracteres de la verdadera caridad, y nos enseña la práctica de las
virtudes que nacen de la caridad. La caridad es paciente, etc. Vamos pues a considerar
estas santas prácticas ya para conocer si tenemos verdaderamente el amor que
debemos a Jesucristo, ya para conocer mejor en qué virtudes hemos de
ejercitarnos, principalmente para conservar y aumentar en nosotros este santo
amor. "</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">El que ama a Jesucristo
ama los padecimientos. La tierra es un lugar de<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>merecer, y por esto es un lugar de sufrir. No podemos ser completamente
felices sino en el cielo, nuestra patria y nuestro eterno reposo, Poco tiempo
pasamos en este mundo, y este poco tiempo está lleno de penas (Job 14, 1). No
hay una sola persona que no haya de sufrir algo: todos los hombres, justos y
pecadores, están obligados a llevar la cruz. El que la lleva de buen grado y
con paciencia, se salva; el que la lleva con impaciencia, se pierde. Las mismas
miserias, dice S. Agustín, son un medio de salud para unos, y de condenación
para otros.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el crisol de los
sufrimientos, añade, se separa la paja del grano en la Iglesia del Señor. El que
se humilla en las tribulaciones y se resigna en Dios, es el grano destinado al
paraíso; al contrario, el que se engríe, se impacienta y abandona a Dios, es la
paja destinada al infierno. " </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">124. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">"Las gentes
de mundo tienen muchos fines desarreglados en sus acciones, como agradar a los
hombres, darse honra, amontonar riquezas, o a lo menos, contentarse a sí
mismos. Pero el cristiano no tiene sino un solo ojo para mirar a Dios en todo,
y complacerle; ...".</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">"No basta
hacer buenas obras, sino que es preciso hacerlas bien. Para que nuestras obras
sean buenas y perfectas, es menester que se hagan con mira de agradar a Dios.
Tal es el elogio que se da a Jesucristo, que hizo bien todas las cosas. Muchas
acciones, loables por otra parte en sí mismas, dejarán de ser meritorias, o lo
serán poco con respecto a Dios, porque no habrán sido puramente dirigidas a la
gloria del Señor. Sta. María Magdalena de Pazzi decía, que Dios recompensa
nuestras buenas obras a proporción de nuestra pureza de intención, es decir:
que cuanto más pura sea nuestra intención, más recompensadas serán de Dios
nuestras acciones. Mas ay! cuan difícil es encontrar una acción hecha solamente
por Dios!</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">A menudo .... se
trabaja mucho y se alcanza poco, porque lejos de trabajar únicamente por Dios,
solo se tiene presente la gloria mundana, el interés, o cuando menos, su propia
inclinación. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Guardaos, dice
el Señor, de hacer el bien para ser vistos de los hombres, de lo contrario, no
recibiréis premio alguno del Padre celestial (Mt. 6, 1). El que trabaja para
satisfacer su gusto, ha recibido ya su recompensa; pero una recompensa que se
reduce a un poco de humo, a una satisfacción efímera que pasa sin dejar
provecho alguno en el alma. El profeta Ageo declara, que aquel que trabaja por
otro fin que el de agradar a Dios, pone los frutos de su trabajo en un saco sin
fondo, en donde no halla nada cuando le abre(Ageo 1, 6).</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Resulta de ahí
que si después de haberse tomado<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mucha
pena no llega al término que se propuso, cae en la turbación y en la inquietud.
He aquí una prueba de que no tenía por mira la sola gloria de Dios: el que no
trabaja sino para la gloria de Dios no se conturba aun cuando la cosa no tenga
éxito; pues<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>habiendo obrado con la recta
intención de agradar a Dios, ha logrado ya el fin que deseaba. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Ved las señales
por los que se puede conocer si una persona ocupada en asuntos espirituales
obra solamente por Dios: 1.º Si cuando no le sale bien no se turba, pues no
queriéndolo Dios, tampoco lo quiere ella. 2.º si se alegra tanto por el bien
que han hecho los otros, como si ella misma le hubiese obrado: 3.º si no desea
mas un empleo que otro sino que se adhiere únicamente al que le señalan sus
superiores: 4.º si después de estas acciones ni busca elogios, ni recompensas;
y por consiguiente, si se la critica no se aflige por ello sino que se contenta
únicamente de haber contentado a Dios: si siendo aplaudida y alabada, no se
envanece, sino que da a la vanagloria la respuesta que le hacía el venerable
Juan de Ávida: Vete, tarde has llegado, cuando tengo ya consagrada toda esta
obra a Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Este es el medio
para entrar en el gozo del Señor, alegrándose de lo que place a Dios, como el
servidor fiel (Mt. 28, 23). Si tenemos la dicha de hacer alguna cosa que agrade
a Dios, dice S. Crisóstomo, ¿qué más queremos? ¿No es la mayor recompensa, la
mayor felicidad que puede caber en la criatura el agradar a su Criador?</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">129</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Esto es lo que
exige Jesucristo de una alma que le ame [Cant. 3 (u 8), 6]. Quiere que ella le
ponga como un sello sobre su corazón y sobre su brazo a fin de que no emprenda
ni haga jamás cosa alguna sino para complacer a Dios, y que Dios sea siempre el
único objeto de sus pensamientos y de sus acciones. El que quiere ser santo,
dice Sta. Teresa, no debe tener otro deseo que agradar a Dios. Toda acción
hecha por Dios, por pequeña que sea de otra parte, es superior a todo precio. Y
la razón es, porque todo lo que se hace con la mira de agradar a Dios es un
acto de caridad, que nos une por consiguiente a Dios, y nos procura los bienes
eternos. "</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">"Aquellos
que en todas sus acciones no tienen otra mira que la voluntad del Señor,
disfrutan y saborean aquella santa libertad de espíritu, posesión exclusiva de
los hijos de Dios, libertad que les hace abrazar todo cuanto place a
Jesucristo, a pesar de toda la repugnancia del amor propio o del respeto
humano. El amor de Dios constituye en una indiferencia absoluta lo dulce, lo
amargo; todo es igual. Renunciase a las propias inclinaciones para no querer
sino aquello que agrada a Dios, y con la misma tranquilidad ocupan las cosas
pequeñas o agradables: basta que aquellas a que nos dedicamos agraden a Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Caridad, vínculo
de perfección: Colosenses 3, 14 La caridad reúne en un alma las más perfectas
virtudes. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Dios os
preserve, decía Santa Teresa, de un pecado deliberado por pequeño que sea.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Todo el mal
viene de que se tiene poco amor a Jesucristo. Los unos están llenos de
estimación de sí mismos, los otros se irritan de todo suceso contrario a su
voluntad; estos comen mucho por razones de salud; aquellos sumamente distraidos
en su interior, escuchan a menudo discursos extraños al servicio de Dios, y
propios únicamente para satisfacer sus caprichos; y los otros, en fin, se
sienten heridos del menor disgusto que creen recibir, se turban, faltan a la
oración, o a lo menos al recogimiento que la oración exige; pasan en un
instante de la alegría a la tristeza o a la cólera, según que sus negocios
salen o no a medida de sus deseos. Todas estas pesonas pues no aman, o aman muy
poco a Jesucristo, y desacreditan la verdadera devoción. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">El que no hace
el menor esfuerzo para avanzar, retrograda (retrocede), y es arrastrado por la
naturaleza corrompida. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Tomar una
resolución y poner medios (propios del propio estado para la santificación), al
respecto de vivir la santidad, la entrega total a Dios; no se trata, pues, de
un vano e inútil deseo. Proverbios 21, 23: los deseos matan al perezoso. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">La primera
resolución ha de ser la de morir antes de cometer un pecado con deliberación,
por pequeño que sea. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">S Francisco de
Sales: la mayor certitud que podemos tener en este mundo de estar en gracia de
Dios no consiste en un amor sensible hacia Dios, sino en una entera e
irrevocable resignación a su voluntad, y en una firme resolución de no
consentir jamás en pecado alguno, ni grande ni pequeño; es decir, que esta
certitud consiste en una grande delicadeza de conciencia, que no es escrúpulo.
Es preciso ser delicado para ser santo, pero el escrúpulo es un defecto muy
perjudicial. Se debe obedecer al Padre espiritual y vencer los escrúpulos que
no son sino aprehensiones vanas y fuera de razón. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Es indispensable
después resolverse a escoger sin reserva lo mejor, esto es, no solamente lo que
es agradable a Dios, sino hasta lo que le es más agradable. S. Francisco de
Sales invita a comenzar por una fuerte y constante resolución de darse todo a Dios,
protestándole que en adelante queremos pertenecer a él sin ninguna reserva, y
renovar a menudo esta resolución. S. Andrés Avelino hizo voto de adelantar
todos los días en la perfección. Sin embargo, para ser santo no es necesario
hacer este voto, pero es preciso que todos los días se trate de dar algunos
pasos en la perfección. S. Lorenzo Justiniano asegura, que una vez se haya
entrado de todo corazón en el camino de la perfección se siente crecer siempre
más y más el deseo de progresar en él; y que este deseo se fortifica a medida
que se va adelantando, porque cada día se adquieren nuevas luces.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Es menester
además poner en práctica inmediatamente las resoluciones que se hayan hecho,
sin aguardar a mañana; ¿quién sabe si después tendremos tiempo? Seguid en esto
el consejo del Eclesiastés: Cualquiera cosa que pueda hacer tu mano, óbrala con
instancia (Ecles 9, 10); esto es, no queráis diferir lo que podéis hacer desde
luego; y la razón es: porque ni obra, ni razón, ni sabiduría, ni ciencia habrá
en el sepulcro, a donde caminas aprisa (Ecles. 9, 10). En la vida futura se
acabaron ya el tiempo y los medios de hacer el bien y de merecer; después de la
muerte lo que está hecho está hecho. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">De S. Carlos
Borromeo: Hoy es el día que empiezo a servir a Dios.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Tomemos pues,
cada día la resolución de darnos a Dios. No nos paremos en lo que hacen los
otros, pues pocos hay que de veras trabajen en hacerse santos. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">S. Bernardo
dice: si queremos imitar el común de los hombres seremos siempre imperfectos
como ellos. Preciso es vencerlo todo, renunciar a todo, para conseguirlo todo.
Como no acabemos por dar todo nuestro corazón a Dios, decía Sta. Teresa,
tampoco no nos dará él todo su amor. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Él murió para
todos nosotros, dice el Apóstol, para que cada uno de nosotros no viva sino
para amarle (2 Cor. 5, 15). </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">El tercer medio
para santificarse, es la oración mental. El que no medita las verdades eternas,
según Gerson, no puede sin milagro, vivir como cristiano; y la razón es, porque
sin oración mental quedamos sin luz, y caminamos palpando tinieblas. Las
verdades de la fe no pueden ser perceptibles a los ojos del cuerpo, sino
solamente a los del alma cuando se medita: el que no las<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>medita no las ve, y camina por consiguiente
entre tinieblas: siendo muy fácil en tal estado que se adhiera a objetos
sensibles y que desprecie los bienes eternos. Porque aunque a nuestro parecer
no haya imperfecciones en nosotros, escribe Sta. Teresa, cuando Dios abre los
ojos del alma, como en la oración lo suele hacer, parécense bien estas imperfecciones.
Opina S. Bernardo, que el que no medita no tiene horror de sí mismo, porque no
se conoce. La meditación arregla las afecciones del alma, y dirige nuestras
acciones hacia Dios; pero sin ella las afecciones se pegan a la tierra, con
ellas se conforman las obras y todo está en desorden. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Sta. Catalina de
Bolonia decía, que quien no adquiere el hábito de la meditación se priva del
dulcísimo lazo que une el alma con Dios; y así no será de admirar que en tal
estado de frialdad le lleve el demonio a nutrirse de un fruto emponzoñado. Al
contrario, según Sta. Teresa, el que persevera en la oración, por esfuerzos que
haga el demonio prar conducirle al mal, llegará ciertamente por una gracia
particular de Dios al puerto de salud.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 5.0pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Y asegura la misma santa, que si tanto se fatiga el demonio
para desviar las almas de la oración, es porque sabe que es perdida ya para él
el alma que a tan santo ejercio se dedica. ¡Cuántas ventajas no se sacan de la
oración ! Ella llena el alma de santos pensamientos, de piadosos afectos, y de
firmes resoluciones de darse enteramente a Dios;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y en seguida el alma sacrifica al Señor todos
los placeres de la tierra, todos los apetitos desordenados. No puede haber gran
perfección, decía S. Luis Gonzaga, sin mucha oración. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Se debe hacer oración
únicamente para agradar a Dios, es decir, para conocer su santísima Voluntad y
pedirle la gracia de cumplirla. El venerable P. D. Antonio Torres decía que
llevando la cruz sin consuelos es como se vuela a la perfección.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Renunciar a la oración, decía Sta. Teresa, es
precipitarse en el infierno por sí mismo sin necesidad de demonios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">La oración
habitúa a pensar siempre en Dios. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman";">Una persona de
oración debe amar la soledad y no disiparse en asuntos voluntarios e inútiles;
de lo contrario, perderá el espíritu de recogimiento, que es un excelente medio
para conservar la unión con Dios. El alma que ama a Jesucristo debe ser un
jardín cerrado a todas las criaturas, y no debe admitir en su corazón ni
pensamientos ni afectos que no se dirijan a Dios. Nadie se santifica teniendo
el corazón abierto a todos los objetos.</span></div>
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